Rethinking NGOs: The Economy of Survival and Global Governance

This article explores the concept of global politics, an evolving set of systems that undermine our traditional view of government. These underlying systems, including Non-Governmental Organizations (NGOs), exert great influence on the power and actions of nation-states. Thus, while current global politics are largely dependent on the actions and strategies of nation-states, nation-states are not the only actors at work. The article argues for a view of global politics that takes these other systems, particularly NGOs, into account. Democracy and the Transnational Private Sector, Symposium. Indiana University School of Law – Bloomington, April 12-13, 2007

Rethinking NGOs: The Economy of Survival and Global Governance

This article explores the concept of global politics, an evolving set of systems that undermine our traditional view of government. These underlying systems, including Non-Governmental Organizations (NGOs), exert great influence on the power and actions of nation-states. Thus, while current global politics are largely dependent on the actions and strategies of nation-states, nation-states are not the only actors at work. The article argues for a view of global politics that takes these other systems, particularly NGOs, into account. Democracy and the Transnational Private Sector, Symposium. Indiana University School of Law – Bloomington, April 12-13, 2007

La passion de survivre, nouveau ressort du politique

À rebours d’une tradition qui pose la convivance, l’être ensemble, l’harmonie synchronique réelle ou virtuelle comme la visée prioritaire des êtres sociétaux, le champ politique se trouve envahi par une interrogation lancinante concernant l’incertitude et les menaces que recèle l’avenir. L’incertitude réveille l’angoisse anthropologique qui a trait à la pérennité d’une humanité perçue comme précaire à raison même des dangers qu’elle génère tant pour la nature que pour la culture. C’est la problématique de la survivance qui oriente nos préoccupations et nos choix en remodelant l’espace public. La passion de survivre en tant qu’elle devient un des ressorts majeurs de l’action politique et constitue donc un objet de choix pour une investigation anthropologique.Moving backwards from a tradition that places harmoniously living together (convivance) as the highest aim of social beings, the political field finds itself overrun by a gnawing interrogation concerning the uncertainty and threats that the future possesses. This uncertainty awakes the anthropological anxiety over the durability of a humanity perceived as precarious because of its self-produced dangers, as much for nature as for culture. It is now the idea of survival (survivance) that orients our concerns and choices through the reshaping of the public sphere. In this article that focuses on the non governmental organizations and on the humanitarian practices, I argue that the passion for survival has become an essential component of our political representations.A contracorriente de una tradición que plantea la convivencia, la existencia conjunta, la armonía sincrónica real o virtual como metas prioritarias de los seres sociales, el campo político se encuentra invadido por una interrogación lancinante en lo que se refiere à la incertidumbre y a las amenazas que reserva el futuro. La incertidumbre provoca la angustia antropológica relacionada con la perennidad de una humanidad que se percibe como precaria a causa de las amenazas hacia la naturaleza y hacia la cultura que ella misma ha generado. Es la problemática de la sobrevivencia que orienta nuestras preocupaciones y nos opciones y remodela el espacio público. La pasión de sobrevivir, al convertirse en uno de los resortes más importantes de la acción política, constituye un objeto privilegiado de la investigación antropológica

À propos de Pékin 798 ?

Transcontinentales : Il nous a semblé qu’il y avait dans votre livre de nombreuses allusions à votre histoire personnelle. Marc Abélès : La première chose à dire est que n’étant ni un spécialiste de la Chine, ni de l’art contemporain, il peut sembler paradoxal que j’aie commencé à travailler sur ces questions. Je crois que lorsque je me suis rendu là-bas en 1998, j’ai été capté par un lieu, comme cela peut arriver parfois. D’emblée, le fait de me retrouver dans cet espace où coexistaient le m..

Anthropologie des institutions

Marc Abélès, directeur d’études Anthropologie de la globalisation : débats et perspectives Les problématiques de la globalisation en anthropologie se sont développées dans un contexte où la fin de l’affrontement entre les blocs semblait propice à l’émergence d’un monde pacifié. Circulation, flux, mobilité apparaissaient comme synonymes d’une ouverture à l’Autre et promesse d’une phase de prospérité. Cette vision a été rapidement contredite par l’exacerbation des conflits et l’accroissement de..

Anthropologie des institutions

Marc Abélès, directeur d’études Figures du global-politique L’intensification des processus transnationaux transforme radicalement la configuration des espaces politiques contemporains. On a vu ainsi émerger de nouveaux lieux de pouvoir et de contre-pouvoir, avec la montée en puissance d’institutions internationales et d’organisations non gouvernementales dont on mesure l’impact dans la gestion des affaires planétaires. Pour autant, le global-politique ne saurait être circonscrit en termes de..

Michel Foucault, l’anthropologie et la question du pouvoir

RésuméDe part et d’autre de l’Atlantique, l’œuvre de Michel Foucault a été reçue de manière très différente par les anthropologues. Si l’anthropologie américaine a accueilli avec enthousiasme les réflexions du philosophe sur les rapports entre pouvoir et savoir, sur sa conceptualisations du biopolitique, les anthropologues français se sont montrés plus réticents et ont manifesté longtemps une certaine méfiance à l’égard de ce penseur. Chez Foucault lui-même, on ne trouve que de rares références à l’anthropologie, et son point de vue sur l’anthropologie structurale est extrêmement critique. Cet article est centré sur la question du pouvoir, car c’est là que l’influence foucaldienne sur la nouvelle anthropologie est particulièrement manifeste, et il s’inscrit dans le cadre d’une interrogation plus large sur les rapports entre philosophie et anthropologie.AbstractOn both sides of the Atlantic, anthropologists have received Michel Foucault’s work quite differently. Whereas American anthropology has enthusiastically accepted the philosopher’s thoughts about the relations between power and knowledge, and his conceptualization of “biopolitics”, French anthropologists have, for a long time now, been more reluctant, even wary of this thinker. Foucault’s work contains very few references to anthropology, and his point of view about structural anthropology was extremely critical. This article, which focuses on the question of power, where Foucault’s influence on new trends in anthropology is especially evident, is part of a broader inquiry into the relations between philosophy and anthropology

Anthropologie des institutions

Marc Abélès, directeur d’études Globalisation, pouvoirs, institutions Le séminaire était consacré cette année à la question de la globalisation et aux réaménagements politiques et institutionnels qu’elle suscite. La première partie du séminaire avait pour but de rendre compte de la spécificité de la globalisation en mettant l’accent sur la nécessité de bien distinguer entre mondialisation et globalisation. Le concept de globalisation a émergé dans le débat sur l’intégration croissante de l’éc..

De l'Europe politique en particulier et de l'anthropologie en général

Marc ABELES Prenant un peu de recul par rapport aux recherches que j'ai menées sur le Parlement et la Commission européens, je souhaiterais proposer ici quelques pistes de réflexion concernant l'approche d'une réalité politique complexe dont la compréhension requiert les efforts conjugués de plusieurs disciplines. Comme je l'ai souvent indiqué, cette complémentarité des regards est une condition essentielle pour une meilleure connaissance du système communautaire. Cette dernière expression p..