La racialización del afecto: una propuesta teórica

Despite the recent boom in scholarly works on affect from a range of disciplines, scant attention has been paid to the intersection of affect and racialization processes, either historically or in contemporary contexts. This paper situates the diachronic articulation of race and affect–particularly in terms of the historical everyday lives and the political, economic, and material contexts of populations from Latin American and Caribbean backgrounds–in anthropological studies of “racialization” and the “affective turn.” Drawing on a broad reading of both scientific and popular constructions of affect among Latin American and US Latino populations, we propose the concept of “racialized affect” to account for the contradictions embedded in the study of race and affect, both separately and at their intersections. We highlight what we see as the two cornerstones of our theoretical intervention: on the one hand, a conception of “liable affect” results in a simplified, undermined subjectivity of populations racialized as Other, and, on the other hand, a conception of “empowering affect” perpetuates the privileged and nuanced affective subjectivity frequently reserved for whites in the United States and for self-styled “whitened” elites in Latin America.No obstante el reciente auge de trabajos académicos acerca del afecto desde una variedad de disciplinas, se ha prestado escasa atención a la intersección del afecto y los procesos de racialización, ya sea en términos históricos o en contextos contemporáneos. Este artículo sitúa la articulación diacrónica entre raza y afecto –particularmente en términos de las vidas cotidianas y los contextos materiales político-económicos de las poblaciones con herencia latinoamericanos y caribeños– en los estudios antropológicos acerca de la “racialización” y trabajos académicos contemporaneos sobre el afecto. Basándonos en una amplia lectura de las construcciones científicas y populares del afecto entre las poblaciones latinoamericanas y de latinos en Estados Unidos, proponemos el concepto de “afecto racializado” para dar cuenta de las contradicciones inscritas en el estudio de raza y afecto, tanto por separado como en sus intersecciones. Resaltamos lo que percibimos como los dos principios básicos de nuestra intervención teórica: por un lado, un concepto de “afecto vulnerador” (liable affect) da como resultado una subjetividad simplificada, menoscabada, de las poblaciones racializadas y, por otro lado, un concepto de “afecto empoderante” (empowering affect) perpetúa la subjetividad afectiva privilegiada y matizada reservada frecuentemente para los blancos en los Estados Unidos y para las élites “blanqueadas” de Latinoamérica.

A922 Sequential measurement of 1 hour creatinine clearance (1-CRCL) in critically ill patients at risk of acute kidney injury (AKI)

Meeting abstrac

"Parentalidade Soberana” em Bairros Afluentes da América Latina: raça e as geopolíticas dos cuidados de crianças em Ipanema (Brasil) e El Condado (Porto Rico)

In this ethnographic study with parents living in the affluent areas of Ipanema, Brazil, and El Condado, Puerto Rico, I examine how urban Latin American elites reformulate their understandings of race and classs in relationship to their parenting practices. In particular I consider how these upperclass parents interpreted their relationship with the poor, darkskin women hired to care for their children; those women were largely immigrants from the Dominican Republic, in El Condado, and migrants from the Brazilian Northeast, in Ipanema. I demonstrate how the genuinely positive feelings these elite parents harbored toward domestic workers, in fact, sustained power inequalities inherent in the parent-nanny relationship. I introduce the concept of “sovereign parenting,” as a unique characteristic of this parent-nanny relationship in Ipanema and El Condado.A partir de estudo etnográfico com países residentes nos bairros afluentes de Ipanema, no Brasil, e El Condado, em Porto Rico, examino como as elites urbanas latino-americanas reformulam suas compreensões sobre raça e classe em relação às práticas parentais, `a auto-representação quanto liberais e aos objetivos de socialização. Meu principal foco é como os pais consideravam seu relacionamento com as mulheres pobres, de pele mais escura, as quais eles contratavam para cuidar de seus filhos; essas mulheres eram geralmente imigrantes da República Dominicana, em El Condado, e migrantes do Nordeste brasileiro, em Ipanema. Apresento como os sentimentos genuinamente positivos que esses pais de elite expressavam em relação ao trabalhador doméstico, de fato, sustentavam as desigualdades de poder inerentes ao relacionamento entre pais-babá. Em seguida, apresento o conceito de "parentalidade soberana", como uma característica distinta da relação babá-pais em Ipanema e em El Condado.