Peter Sloterdijk, Tu dois changer ta vie

Voilà plus d’un siècle qu’une Renaissance s’anime, que les commentateurs les plus expérimentés scrutent avec passion (de Martin Heidegger à Michel Foucault) la possibilité de suspendre le temps culturel chrétien et redonner de l’énergie aux formes de vie antique. Comme on a pu dire de la Révolution soviétique qu’elle n’a été qu’une parenthèse (1917-1991), on pourra bientôt constater que la chrétienté ne fût au fond qu’un laps de temps dommageable dans l’histoire morale de l’humanité. Cela rev..

Julius Margolin, Voyage au pays des Ze-Ka

Voyage au pays des Ze-Ka Nous n’ignorons plus la part absurde et ignoble des camps de redressement de l’urss mis en place dès Lénine, surtout consolidés en juin 1929, quelques mois avant le Grand Tournant et qui devaient perdurer au-delà même de son principal instigateur, Staline. Ce sont des millions de morts abandonnés à la faim, à la maladie, à la fatigue extrême afin de normaliser toute une société et de réduire en esclavage ceux jugés comme déviants. Seulement voilà. Cette mémoire souffr..

Cave canem (ou comment un chien méchant peut en cacher un autre)

Loin des approches convenues des vertus et qualités du meilleur compagnon de l’homme, cet article décline les devenirs méchants du chien. En partant d’une nouvelle d’Alejo Carpentier, il montre combien le chien peut subir de transformations : dressé pour la chasse aux animaux comme à l’homme, il peut vouloir retrouver sa liberté en s’affirmant violent. Il peut également ne plus vouloir reconnaître la suprématie humaine et faire signe vers une émancipation politique radicale par le biais de la meute ou d’une communauté autrement plus singulière. En mobilisant tout un ensemble de récits et de films, on perçoit comment le chien peut se métamorphoser, indiquant à l’homme les ressources pour sa propre autonomie. En vue d’empêcher une vengeance destructrice des animaux envers leurs maîtres, une apocatastase animale, la figure du chien méchant pourrait constituer un modèle de vie émancipée de toute tutelle et combinant les destins croisés et créatifs du chien et de l’homme.Far from the standard approaches of the virtues and qualities of the Man’s Best Friend, this article explores the evil futures of the dog. Starting from a short story by Alejo Carpentier, we show how many transformations the dog can suffer: trained for hunting beasts as well as men, he can wish to regain his freedom by asserting his violence. He can also cease to acknowledge human supremacy in a sign of radical political empowerment through the pack or a rather more unusual community. Through a set of stories and movies, we discern how the dog can morph, showing to the men the resources of their own autonomy. In order to prevent a destructive revenge of the animals against their masters, an animal apocatastasis, the figure of the bad dog could serve as a model of a life freed from any supervision, combining the creative destinies of the Dog and the Man

Tony Judt, Retour sur le XXe siècle. Une histoire de la pensée contemporaine

Les essais pour comprendre l’expérience du siècle passé battent leur plein. Chacun offre sa grille de lecture, donne ses références préférées et livre ses convictions vécues. L’ouvrage de Tony Judt, né en 1948 et mort en août 2010, n’échappe pas à l’exercice. Il ira rejoindre dans la bibliothèque une place de choix entre Alain Badiou, Peter Sloterdijk, François Furet, Enzo Traverso ou Marcel Gauchet, pour ne citer que les plus récents. Ils composent maintenant un genre en soi. Il ne diffère e..

Michel Foucault, L’herméneutique du sujet

L’ouvrage renferme un cours professé au Collège de France durant l’année 1981-1982. On doit à Frédéric Gros d’avoir établi l’ensemble du texte à partir de notes et d’enregistrements qu’il agrémente, dans une sorte de postface, d’une « situation du cours ». Son objet s’insère dans le projet d’une histoire des modes de « subjectivation de l’être humain » dans la culture occidentale, auquel Michel Foucault a consacré toute son œuvre. Cette histoire de la transformation de l’être humain en sujet,..

Siegfried Kracauer, L’ornement de la masse. Essai sur la modernité weimarienne

S’intéresser aujourd’hui à la parution d’un ensemble d’articles signés par Siegfried Kracauer (1889-1966) durant la période de la République de Weimar, c’est s’inviter à la lecture d’un journalisme disparu. La plume est incisive, le style stupéfiant parce que dense, mêlant la clarté des apparences et l’obscurité du sens, bref donnant les choses à voir et de l’espace pour penser. Tout l’inverse du bavardage actuel, de ce que ce rédacteur à la Frankfurter Zeitung disait des films documentaires ..

Pierre Manent, Le regard politique. Entretiens avec Bénédicte Delorme-Montini

Il y a vingt ans, la philosophie politique cherchait ses institutions. Les universités, les iep, les écoles post-licences ne laissaient guère d’espace et de temps à ses jeunes chercheurs. Nous allions à Lyon puis à Caen écouter Luc Ferry. Puis Paris devint une pépinière. Dans le sillage de François Furet et de ses travaux accompagnant le bicentenaire de la Révolution française (1988-1989), un laboratoire de la pensée permit à une poignée d’étudiants d’acquérir tous les savoirs possibles de la..

Musée Paul Valéry de Sète, Juan Gris. Rimes de la forme et de la couleur

L’originalité est-elle en région ? Alors que les musées parisiens affichent les rétrospectives d’artistes déjà bien connus du public, certains musées aux moyens plus modestes font le choix d’explorer des itinéraires de peintres pour comprendre une époque. Après avoir présenté au printemps le fauviste Louis Valtat, le Musée Paul Valéry de Sète et sa directrice Maïthé Vallès-Bled permettent d’explorer l’œuvre de Juan Gris né en 1887 et mort à 40 ans en 1927. Cet établissement juché sur les haut..

Palais des Beaux Arts de Lille, Portraits de la pensée

Une exposition dont l’ambition est de donner à voir le propre de l’humanité, sa capacité à penser, ne peut que susciter le plus vif intérêt. Comment obtenir la représentation de ce qui semble le plus essentiel, le plus quotidien et le plus impalpable de notre condition ? À lire les contributions – inégales en qualité et en longueur – de ce catalogue, à scruter la cinquantaine de tableaux qui s’y trouvent, on perçoit une double difficulté tant pour les peintres que pour leurs critiques. La pen..

Tristan Garcia, Nous, animaux et humains. Actualité de Jeremy Bentham

Ne nous laissons pas tromper par le titre, cet ouvrage n’est pas un énième commentaire de Jeremy Bentham, ou de l’utilitarisme, encore moins une défense de la condition animale. Ces deux aspects ne sont que prétextes à une réflexion sur l’idée de communauté. Il participe de ces textes pertinents (ceux de Roberto Esposito, Jean-Luc Nancy, Giorgio Agamben…) qui interrogent l’identité collective, le sens à parler d’un « nous » au moment où triomphe l’hyper-individualisme démocratique. En un temp..