The Yiddisher Kultur Farband in Argentina: Progressive and Communist Jews (1917-1956)

Progressive and Communist Jewish identity in Argentina flourished between the Russian Revolution of 1917 and the Cold War. In 1937, during the Popular Front period, Jewish Communist intellectuals organized an International Congress of Yiddish Culture in Paris. Twenty-three countries were represented, and the Congress formed the Yiddisher Kultur Farband (YKUF). In 1941, this Congress was replicated in Argentina, where the YKUF sponsored an important network of schools, clubs, theaters, socio-cultural centers, and libraries created by Yiddish-speaking Jewish immigrants from Eastern Europe. The Ykufist or Progressive Jewish identity reflects a particular construction that is as ethnic as it is political. As “Jewish,” it aimed to transmit the secular heritage of the Yiddishkeit devastated in Europe during World War II, but as “progressive,” “radical” or “Communist,” it postulated its yearning for integration into a universal socialism led by the Soviet model. Progressive Jewish identity was shaped in the antifascist culture and by permanent tensions between Jewish ethnicity and the guidelines of the Communist Party. Above all, it was framed by a fervent aspiration of the immigrants and their children to integrate into their Argentine society.Fil: Visacovsky, Saba Nerina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Instituto de Investigaciones Políticas. - Universidad Nacional de San Martín. Instituto de Investigaciones Políticas; Argentin

Os dias em que Argentina parou. História, nação e futuro imaginável nas interpretações públicas da crise argentina no início do século XXI

This article is focused on public interpretations of the Argentine ?crisis? at the beginning of the twenty-fi rst century as necessary conditions for the constitution of the event. Such interpretations held that Argentina was dominated by a kind of evil force originated a long time ago, but whose eff ects persisted in the present. And, unless it was conjured once and for all, it would remain active and damaging in the future.Thus, the ?crisis? was seen as an episode of the continuous failures. Based on opinion pieces or leading articles in newspapers and general interest and political magazines,academic articles and books, I want to show how the imagination of possible futures depended on the conceptions of temporalities implicit in the interpretations embedded in narratives and diff erent valuations of events, fi gures and ideas. These gave historical specificity to the event and led to the emergence of new scenarios for political action.O propósito deste artigo é mostrar como as interpretações públicas da "crise" argentina no início do século XXI foram condições necessárias para a constituição do evento. Tais interpretações sustentavam que a Argentina era dominada por uma espécie de força maligna originada há muito tempo, mas cujos efeitos persistiram no presente. E, a menos que ela fosse conjurada de uma vez por todas, permaneceria ativa e prejudicial no futuro. Assim, a "crise" foi vista como um episódio do fracasso contínuo da nação. Com base em colunas de opinião ou editoriais em jornais e revistas de interesse geral e político, artigos acadêmicos e livros, quero mostrar como a imaginação de futuros possíveis dependia das concepções de temporalidades implícitas nas interpretações expressas em narrativas e diferentes avaliações de eventos, personagens e ideias. Estes deram especificidade histórica ao evento e levaram ao surgimento de novos cenários para a ação política.Fil: Visacovsky, Sergio Eduardo. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Parque Centenario. Centro de Investigaciones Sociales. Instituto de Desarrollo Económico y Social. Centro de Investigaciones Sociales; Argentin

Middle class, a multidimensional phenomenon: new research approaches

A vast internal heterogeneity characterizes the classic category of middle class. Under a single label coexist individuals and families with very different income levels, lifestyles and political ideas. Within the middle class, salaried and non-salaried workers, people with skills acquired in the formal education system and other self-taught, public and private sector workers are brought together. Professionals, merchants, accountants, office workers, managers and teachers are unified in only one denomination. This empirical diversity may seem a hindrance; but as Raymond Aron suggested, many current historiographical and ethnographic investigations insist that this should be the starting point.Fil: Visacovsky, Sergio Eduardo. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Parque Centenario. Centro de Investigaciones Sociales. Instituto de Desarrollo Económico y Social. Centro de Investigaciones Sociales; Argentin

El Lanús : Memoria, política y psicoanálisis en la Argentina (1956-1992)

En este trabajo son estudiados los procesos de construcción de la memoria social en la Argentina, y las relaciones entre memorias políticas y memorias profesionales. El objeto empírico son los relatos sobre el pasado del más célebre servicio de salud mental de la Argentina, conocido como el Lanús (en las afueras de la ciudad de Buenos Aires). El propósito consiste en mostrar cómo las experiencias y relatos de los profesionales que trabajaron en el servicio están moldeados por las experiencias de los acontecimientos políticos nacionales entre 1956-1992; cómo la traumática experiencia de la última dictadura militar (1976-1983) ha servido para reorganizar todas las interpretaciones sobre el pasado; y, finalmente, cómo la memoria sobre el pasado del Lanús ha sido, al mismo tiempo, una reflexión sobre la Argentina. In this work are studied the processes of construction of the social memory in the Argentina, and the relationships between political and professional memory. The stories on the past of the most famous service in mental health of the Argentina, well-known as the Lanús (in the outskirts of the city of Buenos Aires) is the empirical object. The purpose consists on showing how the experiences and the professionals' stories who worked in the service are modeled by the experiences of the national political events between 1956-1992; how the traumatic experience of the last military dictatorship (1976-1983) has been good to reorganize all the interpretations on the past; and, finally, how the memory on the past of the Lanús has been, at the same time, a reflection on the Argentina

El tejido icufista: Cultura de izquierda judía en Villa Lynch (1937-1968) : Judíos, comunistas y educadores

Esta tesis estudia las estrategias pedagógicas de los judíos progresistas' nucleados en la federación Idisher Cultur Farband (ICUF) . A partir de su conocimiento, nos 2 proponemos explorar los complejos problemas vinculados con la cuestión identitaria, tal cual era percibida por sus protagonistas. Para lograr este propósito, nos centraremos en el análisis de la colectividad judía que habitó en el barrio de Villa Lynch, en la localidad de General San Martín, provincia de Buenos Aires, entre los años 1937-1968. En síntesis, el proyecto de investigación nació a partir de dos inquietudes; reconstruir la experiencia judeo-progresista en el entorno intracomunitario judío y dar cuenta de su propuesta educativa con miras a plantear alguna relación entre esa matriz socio-cultural y la pedagogía argentina. Desde esta perspectiva, se abría ante nosotros un campo novedoso para investigar y fue entonces cuando elaboramos el proyecto de la presente tesis.Fil: Visacovsky, Nerina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras

Mujeres judeo-progresistas en Argentina

This work shows the profiles of the women who joined the Women’s Organization Idisher Cultur Farband (ICUF) between 1947 and 1957 in Argentina. Identified with a secular Jewish culture and the fight against fascism that promoted the Communist International since 1935, a group of activists founded the Women’s Organization ICUF (OFI) in 1947. The OFI encouraged the creation of “reading circles” (in yiddish: “leien craizn”) in each of the entities attached to its movement. They also edited the bilingual magazine Di ídishe froi-La mujer judía between 1950 and 1970. From their daily work in schools and libraries and the pages of that publication, OFI developed a real “female pedagogy” rooted in a liberal, antifascist, anti-Peronist, and Jewish, but not Zionist, culture. The study of OFI makes clear the way in which these Yiddish-speaking women, admirers of the USSR, built their progressive Jewish identity in Argentina.Este trabajo muestra el perfil de las mujeres que integraron la Organización Femenina del Idisher Cultur Farband (ICUF) entre 1947 y 1957 en la Argentina. Identificadas con una cultura judía laica y la lucha antifascista promovida por la Internacional Comunista desde 1935, un grupo de activistas fundaron la Organización Femenina del ICUF (OFI) en 1947. La OFI alentó la creación de “círculos de lectura” (en ídish: “leien craizn”) en cada una de las entidades adheridas a su movimiento. Asimismo editó la revista bilingüe Di ídishe froi-La mujer judía entre 1950 y 1970. Desde su labor cotidiana en escuelas, bibliotecas y las páginas de aquella publicación, la OFI desarrolló una verdadera “pedagogía femenina” anclada en una cultura liberal antifascista, antiperonista y judía no sionista. A través del estudio de la OFI se vuelve inteligible el modo en el cual, esas mujeres de habla ídish, admiradoras de la URSS, construyeron su identidad judeo-progresista en Argentina

Entre odas a Sarmiento y la fe bolchevique: Aníbal Ponce y sus marcas en la cultura comunista

La obra de Aníbal Norberto Ponce (1898-1938), figura fundamental en la cultura comunista argentina de los años treinta, refleja un trayecto que se inicia con un apego al positivismo liberal encarnado en la llamada “generación del 80” y finaliza con una plena adscripción al marxismo-leninismo de la Tercera Internacional. El común denominador en los debates historiográficos acerca de este autor es la centralidad que tuvieron sus escritos para reunir dos tradiciones: la liberal decimonónica y la marxista-leninista nacida en la Unión Soviética. Aquella construcción, finalmente consolidada hacia 1935 bajo el nuevo escenario frentepopulista de la Komintern, ha determinado el perfil político-ideológico antifascista mantenido por el Partido Comunista Argentino durante buena parte del siglo XX. A partir de un relevamiento bibliográfico acerca del legado ponceano, este trabajo se propone analizar las polémicas más generales que ha suscitado su obra, y al mismo tiempo recoger sus aportes más significativos al campo pedagógico.  &nbsp

La mirada de la esposa de Lot o lo que la antropología ha ayudado a entender la pandemia de COVID-19 (y lo que esta puede ayudar a interrogar a la antropología).

Mi intención es discutir cómo las condiciones excepcionales de la pandemia de COVID-19 posibilitaron tanto una mejor comprensión de la realidad mediante los recursos analíticos de la antropología como la problematización de enfoques y métodos de nuestra disciplina que damos por sentado. Basándome en un trabajo de campo desde la distancia sobre distintos aspectos de la pandemia, analizo tres temas que están en estrecha relación: 1. el uso de diferentes conceptos de crisis y sus consecuencias para comprender la pandemia; 2. como consecuencia de la crisis pandémica y las dificultades para llevar a cabo investigación etnográfica en su forma clásica, la  oportunidad no solo para imaginar nuevos modos de indagación empírica, sino también para problematizar las maneras aceptadas de pensar e investigar; 3. la vigencia del problema antropológico sobre pensamiento, racionalidad, universalismo y relativismo, subyacente a las controversias sobre la existencia y naturaleza del virus, la seguridad y eficacia de las vacunas y otras medidas de política sanitarias

Creencia, simbolismo e imaginación: La delimitación social de lo pensable

La antropología ha legado a las ciencias sociales una perspectiva capaz de abordar las creencias colectivas como modos organizados y lógicos en sus términos; como prácticas enlazadas a las dimensiones cotidianas y extraordinarias de la vida social; y como una inquietante dimensión existente aún en aquellas formas a las que adjudicamos razón, verdad y conocimiento.Fil: Visacovsky, Sergio Eduardo. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Instituto de Desarrollo Económico y Social; Argentin