ŚRADDHĀ: A FÉ COMO O ÍMPETO A MOVER O PROCESSO RELIGIOSO DENTRO DO HINDUÍSMO DEVOCIONAL

O presente trabalho vem problematizar o conceito de śraddhā, entendido como a fé dentro do Vaiṣṇavismo Gauḍīya de Caitanya Mahāprabhu (1486-1534), baseado em textos como a Bhagavad-gītā e o Bhāgavata Purāṇa, os quais servem de norte para toda Filosofia e Teologia nos Vedas dessa tradição de devoção monoteísta (bhakti), uma das mais proeminentes vertentes religiosas do hinduísmo. Será a fé um recurso desenvolvido por ignorantes em sua infância racional, ou seria um elemento universal sob certa perspectiva comum a todos? Tal elemento, por distinguir e caracterizar a existência entre teístas e ateístas seria concedido a uns e negado para outros de acordo com os caprichos de Deus? Analisaremos o desenvolvimento sistemático e gradual de śraddhā a prema (amor puro) como demonstrado em textos como o Bhāgavata Purāṇa e o Bhakti-rasāmṛta-sindhu de Śrīla Rūpa Gosvāmī com as considerações finais ao problema aberto sendo verificadas no Caitanya-caritāmṛta e por Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura de como a divindade se mantém imparcial mas essa segue a vontade de seu devoto.

O Movimento Hare Krishna no Brasil: Estudos em Perspectivas

Sobre os organizadores Leon Adan Gutierrez de Carvalho é doutor em História pela UFPR. Membro do Laboratório de Estudos de História das Religiões (Universidade de Pernambuco), pesquisa temas como História das Religiões, História Cultural, História do Movimento Hare Krishna e Hinduísmo. Lúcio Valera é doutor em Ciência da Religião pela Universidade Federal de Juiz de Fora (MG) e desenvolveu sua pesquisa na Jawaharlal Nehru University, em Nova Delhi (Índia). Atua em temas como Filosofia, Ética, Diálogo Inter-religioso, Religião Comparada. Dados da obra Ano de publicação: 2022 Organizadores: Leon Adan Gutierrez de Carvalho e Lúcio Valera Idioma: Português Número da edição: 1ª Número de páginas: 322 ISBN: 978-65-86342-35-2Com pouco mais de 300 páginas, o livro introduz o leitor ao movimento por meio de considerações históricas e sociológicas. Em seguida, apresenta um resgate da memória dos primeiros anos do Hare Krishna no país. Esse resgate precede a uma análise da presença das mulheres na tradição e a um estudo das ações desenvolvidas pelo movimento que vão além dos “mantras e templos”, como as de caráter educativo executadas em uma ecovila situada em Caruaru (PE). Especificamente em relação à fronteira Brasil-Paraguai-Argentina – região onde está localizada a UNILA e sua Editora Universitária – a obra apresenta um capítulo que analisa a cultura de fronteira e o Hare Krishna entre Foz do Iguaçu (BR), Ciudad del Este (PY) e Puerto Iguazú (AR). Desenvolvida por Júlio da Silveira Moreira, professor da UNILA, a análise parte da tese de que o movimento possui um caráter transcultural e transnacional próprio, pois afirma valores e princípios universais como a centralidade de uma ordem cósmica regida por um deus universal, características que são estudadas, no texto, tendo como base o fluxo populacional e os trânsitos transnacionais da Tríplice Fronteira. É surpreendente, por exemplo, saber que “os primeiros devotos” a circular pela região foram os vendedores de livros sobre o Hare Krishna, chamados de sankirtaneiros. Vindos das cidades argentinas de Buenos Aires e Córdoba, eles seguiam para a capital paraguaia, Assunção, onde foi formado o primeiro núcleo no país vizinho, ainda nos anos 1970. Logo, a abrangência foi ampliada para Ciudad del Este, onde foi instalado um templo e um restaurante. Mais recentemente, o polo de congregação e de atividades regulares na cidade vizinha “tem se constituído historicamente por vários movimentos e deslocamentos socioculturais”, que incluem os três países. Além de possibilitar esse fluxo transfronteiriço, o Movimento Hare Krishna tem provocado ainda um fluxo transnacional, pois recebe regularmente a visita de devotos de muitos países

A ponte entre as duas margens: a experiência inter-religiosa de Henri Le Saux (Abhishiktānanda)

This work has the objective of describing about the interreligious experience and pheno menon of double religious belonging showed by the life of the French Benedictine monk Henri Le Saux (Swami Abhishiktānanda). He sought to establish an Hindu Christian mo nasticism in the context of the Hindu tradition of non-duality (advaita). His experience opens an important avenue toward a Theology of Religion that would be based on an exis tential encounter in the interreligious dialogue. He tried to achieve much more than a con ceptual formulation, and the model which he offered is that of a ‘bridge’ that unifies the two ‘shores’ of religious pursuits of mankind. An experimental paradigm of self awakening which is the discovery of the Word in the heart’s ‘cave’.Esse trabalho tem o objetivo de descrever a experiência inter-religiosa e o fenômeno da dupla-pertença religiosa vivido pelo monge beneditino francês Henri Le Saux (Swami A bhishiktānanda). Ele procurou estabelecer um monasticismo hindu cristão no contexto da tradição hindu da não-dualidade (advaita). Sua experiência abre um caminho importante para uma Teologia das Religiões baseada no encontro existencial para o diálogo inter religioso. Ele tentou obter algo mais que uma formulação conceitual, e o modelo que ofe receu foi o de uma ‘ponte’ que une as duas ‘margens’ da busca religiosa da humanidade. É o paradigma experimental do auto-despertar, a descoberta do verbo na ‘caverna’ do cora ção.CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superio

A mística devocional (Bhakti) como experiência estética (rasa): um estudo do Bhakti-Rasāmrta-Sindhu de Rūpa Gosvāmī

The Hinduism witnessed in the sixteenth century the consolidation of the devotional tradition (bhakti), which was expressed especially through the Vaiṣṇavism. This movement has spread across the Indian subcontinent and had as one of its main characters Caitanya Mahāprabhu (1486-1533). The tradition established by Caitanya had the great mystic, philosopher and poet Rūpa Gosvāmī (1489-1564) as one of his greatest theological expressions. Rūpa Gosvāmī has integrated the concept of aesthetic experience (rasa), while essentialization of emotions, developed by Bharata Muni, the systematizer of the scenic and poetic arts of India, with the concept of loving mystical or bhakti. Different traditions of aesthetic and religious theories paved the way for Rūpa Gosvāmī to develop a salvific dimension establishing the emotional devotion as an aesthetic experience (bhaktirasa). The reasons for this original development, which climaxes in the Bhakti-rasāmṛtasindhu work – the main object of this thesis – is deeply rooted in the Vedic tradition of the Upaniṣads, in Vaiṣṇava Tantras and Purāṇas. Rūpa Gosvāmī in the tradition of Caitanya Mahāprabhu, better known as Gauḍīya Vaiṣṇavism, identified the devotional emotion (bhakti-rasa) as the way and perfeccional condition of existence, understood as a relationship of pure love for Kṛṣṇa (kṛṣṇa-prema-bhakti).O Hinduísmo testemunhou no século XVI a consolidação da tradição devocional (bhakti), que se expressou notadamente por meio do Vaiṣṇavismo. Este movimento se es-palhou por todo o subcontinente indiano e teve como um dos seus principais personagens Caitanya Mahāprabhu (1486-1533). A tradição estabelecida por Caitanya teve no grande místico, filósofo e poeta Rūpa Gosvāmī (1489-1564) uma das suas maiores expressões teo-lógicas. Rūpa Gosvāmī integrou o conceito de experiência estética (rasa), enquanto essen-cialização das emoções, desenvolvido por Bharata Muni, o sistematizador das artes cênicas e poéticas da Índia, com o conceito de mística amorosa ou bhakti. Diferentes tradições de teorias estéticas e religiosas abriram o caminho para que Rūpa Gosvāmī desenvolvesse uma dimensão soteriológica que institui a devoção emocional enquanto experiência estéti-ca (bhakti-rasa). Os fundamentos dessa elaboração original que tem seu clímax na obra Bhakti-rasāmṛta-sindhu – objeto central dessa tese -, está profundamente enraizada na tra-dição védica das Upaniṣads, nos Tantras vaiṣṇavas e nos Purāṇas. Rūpa Gosvāmī seguin-do a tradição de Caitanya Mahāprabhu, mais conhecida como Vaiṣṇavismo Gauḍīya, iden-tificou a emoção devocional (bhakti-rasa) como caminho e condição perfeccional da existência, entendida como relação de amor puro por Kṛṣṇa (kṛṣṇa-prema-bhakti)

BHAGAVAD-GĪTĀ: CÂNONE PARA PAZ OU PARA GUERRA?

O presente trabalho tenta esclarecer o posicionamento da Bhagavad-gītā (Canção do Senhor Supremo) – um dos documentos filosófico-religiosos mais importantes do Sânscrito e de toda a literatura indiana clássica, os Vedas –, com relação a guerra e a violência, já que o texto hindu, pertencente a grande epopeia do Mahābhārata, é narrado alguns momentos antes da grande batalha de Kurukṣetra, e dois de seus personagens protagonistas, Kṛṣṇa e Arjuna, serão combatentes ativos em tal empreendimento bélico. Por meio da devida revisão bibliográfica, utilizarei do método indutivo, para ulteriormente, efetivar uma análise de texto na narrativa na própria obra hindu, tentando abarcar a perspectiva hermenêutica da própria tradição, em nosso caso específico da escola Vaiṣṇava Gauḍīya de Caitanya Mahāprabhu e os devidos comentaristas da academia. 

Canonical correlations in agricultural research: Method of interpretation used leads to greater reliability of results

Canonical correlations analyzes are being used in the agrarian sciences and constitute an important tool in the interpretation of results. This analysis is performed by complicated mathematical equations and it is only possible to use it thanks to the development of computational software, which allow different interpretations of results, and it is up to the researcher to choose according to his knowledge. Canonical correlations can be interpreted using canonical weights, canonical loadings, or canonical cross-loadings. In Brazil, most of the works that use these analyzes interpret the canonical weights. Therefore, this study aims to show, through an analysis of canonical correlations, the best way to interpret the results, so that they are presented in the most reliable way possible. Data from an experiment with two cultivars of biquinho pepper seeded in 5 light spectrums were performed. The variables were root length and volume, plant height, number of leaves, fresh shoot and root mass, shoot dry mass. Two groups of variables were organized, the multicollinearity was determined through the condition number and the inflation factor of the variance. Canonical correlations analysis was carried out, and weights, loadings, and canonical cross-loadings were estimated for the interpretation of the results. After the interpretations, it was defined that the canonical cross-loadings should be preferred for the interpretation of the canonical correlations. Weights or canonical coefficients provide dubious results of relationships between groups of characters and should be avoided