Eros mágico: los hechizos eróticos en el Egipto grecorromano

La conferencia se incluye en el Ciclo de Conferencias financiadas por el Vicerrectorado de Investigación 2015 y organizadas por el Departamento de Filología Griega, Estudios Árabes, Lingüística General, Documentación y Filología LatinaRevisión de los rasgos que presentan los hechizos eróticos en lengua griega del período helenístico-romano, especialmente los que se han conservado en papiros de época imperial romana. Se trata de un análisis de sus principales características y tipología, con atención a los elementos tradicionales y de contexto histórico-social que reflejan.Universidad de Málaga. Campus de Excelencia Internacional Andalucía Tec

Luis Gil: un logos gegramménos siempre vivo

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Silencio ritual en la Grecia antigua

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Oráculos de Apolo en la Grecia Antigua. Bibliografia Clasficada.

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La princesa etíope que nació blanca: La mirada y la contemplación en las Etiópicas de Heliodoro

The marvelous conception of the princess Chariclea (a white-skinned Aethiopian) is but one compound (though fundamental in Heliodoro’s romance) among many others forming a network of references in this novel to situations where ‘looking at’ and ‘gazing on’ are significant. Starting from this complex, it is possible to draw interesting conclusions concerning the philosophic theories and religious beliefs underlying the narratives, which fit perfectly the social and cultural background of Late Antiquity. It is also possible to realize some important aspects of the function of the genre in its historical frame, regarding to the public this work aims at.La concepción prodigiosa de la princesa (etíope, pero de piel blanca) Cariclea, es sólo un elemento más (aunque sustancial en el argumento de la novela de Heliodoro) dentro de un haz complejo de referencias a la mirada y la contemplación. A partir de esta red de relaciones internas pueden extraerse interesantes conclusiones acerca de las concepciones filosóficas y religiosas que subyacen en el relato y que se adaptan perfectamente al panorama social y cultural de la Antigüedad tardía. Asimismo se desprenden consecuencias relevantes para la función del género en su marco histórico y en relación con el público al que se dirige

Divination et magie. Remarques sur les papyrus grecs de l’Egypte gréco-romaine

El artículo estudia numerosos aspectos de los sortilegios adivinatorios de los papiros mágicos del Egipto romano. En principio, sostiene que los límites entre la magia y la adivinación son difusos, ya que la adivinación es una práctica mágica como las otras. Luego, analiza la complejidad de los elementos que configuran esos sortilegios y fórmulas adivinatorias, así como la práctica mágica en general: los sacerdotes y la actividad de los templos, los riesgos de un ámbito hostil, la consideración positiva de esos sacerdotes durante esos siglos en ciertos medios, el nuevo perfil de los “sacerdotes-lectores”y los tipos de adivinación practicadas. Agrega algunas observaciones acerca de las particu-laridades de dos textos complejos, la “Liturgia de Mitra”y la“Kosmopoiia de Leiden”.This article discusses several aspects of the divinatory spells included in the Greek magical papyri of Roman Egypt. First, it is argued that in these texts the boundaries between magic and divination are blurred – divination is but one of a variety of magical practices. An analysis then follows of the complexity of elements that shape these divinatory spells and recipes, as well as the practice of magic as a whole: priests and the activity of the temples, the risks of a hostile environment, the positive consideration of these priests throughout the centuries in particular “milieux”, the new profile of the “lector-priests”, and the types of divination practiced. Some observations are also made concerning the distinctive features of two complex texts, the “Mithras Liturgy” and the “Leiden Kosmopoiia”

Papyrus Magiques Grecs : Le mot et le rite. Autour des rites sacrificiels

La bibliographie sur la magie dans le monde ancien est devenue gigantesque, autant d’un point de vue général qu’à propos des divers types de documents et objets magiques (papyrus, lamelles de malédiction, amulettes ou gemmes magiques). Cela veut dire non seulement que notre connaissance de cet aspect de la culture ancienne s’est enrichi énormément grâce à de nombreuses études, mais aussi qu’un grand effort de spécialisation a été effectué dans le choix des sujets à traiter, dans l’individuali..