About the Infinite Repetition of Histories in Space

This paper analyzes two different proposals, one by Ellis and Brundrit, based on classical relativistic cosmology, the other by Garriga and Vilenkin, based on the DH interpretation of quantum mechanics, both of which conclude that, in an infinite universe, planets and living beings must be repeated an infinite number of times. We point to some possible shortcomings in the arguments of these authors. We conclude that the idea of an infinite repetition of histories in space cannot be considered strictly speaking a consequence of current physics and cosmology. Such ideas should be seen rather as examples of {\guillemotleft}ironic science{\guillemotright} in the terminology of John Horgan.Comment: 14 pages, no figures. Accepted for publication in slightly different form at THEORIA (http://www.ehu.es/ojs/index.php/THEORIA

Un para qué, un cómo y un no sé qué

Conferencia que tiene por objetivo servir para mostrar más que la obra de Miguel Fisac, la metodología de su trabajo y, más que los logros espaciales, técnicos o constructivos conseguidos en sus edificios más representativos

Hipervínculos

Los nuevos territorios contemporáneos que se están generando en nuestro entorno tanto natural como urbano, producto de una modernidad globalizada, dinamizada y, a la vez, arraigada en sus costumbres y sus culturas, requiere una reflexión de partida. ¿El Paisaje Cultural -entendido como parte de nuestro patrimonio, urbanístico y arquitectónico-, demanda políticas de protección, utilización y revitalización?. En este sentido, las comunicaciones que aquí se presentan bajo el titulo de “Hipervínculos”, pueden servir de “botón de muestra” de una realidad diversa, mestiza, hibrida o artificial, con la que cada territorio se enfrenta a los nuevos retos de nuestro presente. Los ejemplos van desde los paisajes de los países en vías de desarrollo como es el caso de México; hasta los generados de una forma artificial, como son los ganados al mar, en Holanda

Una filosofía de la naturaleza contracorriente y antisistema

Este artículo subraya en primer lugar el contraste entre el tipo de reflexión que ofrece el libro Los sótanos del universo y el papel que suele asignarse a la filosofía en nuestro tiempo. Señala que en él se realiza de una filosofía de la naturaleza que evita los peligros alternativos del mero historicismo y del sistematismo. Finalmente, subraya la apuesta del autor por lo que él denomina una “epistemología del riesgo”: un modo de hacer filosofía en el que se aspira a aportar luz sin zanjar definitivamente los asuntos tratados.Firstly, this paper highlights the contrast between the kind of reflection provided by the book Los sótanos del universo and the role usually assigned to philosophy in our time. The paper points out that this book provides a natural philosophy that avoid the alternative dangers of mere historicism and systematicism. Finally, the paper stresses the option of the author of the book for what he calls an “epistemology of risk”: a way of doing philosophy which aims to shed light without settling definitively the matters

La imposible travesía del naturalismo entre el dualismo y la irrelevancia de lo mental

En este artículo se defiende la tesis de que la concepción naturalista de la mente es un planteamiento inestable, que tiende a derivar en uno de estos dos extremos opuestos e indeseados por el pensador naturalista: dualismo y escepticismo. Cuanto más se esfuerza un autor por evitar el epifenomenalismo de lo mental, con más sustantividad —y, por ende, autonomía frente al cerebro— nos presenta la mente; cuanto más se esfuerza por evitar el dualismo, tanto más superfluo e irrelevante se convierte el ámbito del pensamiento. Este resultado arroja serias dudas sobre la viabilidad de la concepción naturalista de la mente.This article defends the thesis that the naturalistic approach to mind is an unstable approach, which tends to lead to one of two opposite views: dualism or scepticism. (But both views are “abhorrent” for the naturalistic thinker). The more an author strives to avoid the epiphenomenalism of the mental, the more substantivity must be given to the mind. Thus the mind becomes more and more autonomous from the brain. On the other hand, the more he strives to avoid dualism, the more superfluous and irrelevant becomes the realm of thought. This result casts serious doubt on the viability of the naturalistic approach to mind

Breve comentario de algunos planteamientos contenidos en el libro los filósofos y la libertad

Bergson Y La Cosificación Mecanicista De La Realidad. 2. Dennett Y Lacosificación Postcuántica De La Realidad

Is consciousness a state of the matter?

En este artículo se resumen las líneas generales del programa de inves-tigación que propone considerar la conciencia como un estado particular de la materia, se identifica su supuesto inicial, y se discuten dos posibles objeciones a este programa. Se concluye que la concepción de la conciencia como un estado de la materia no es capaz de explicar adecuadamente el papel de la conciencia en los procesos de toma de decisiones.This article summarizes the general lines of the research program that proposes to consider consciousness as a particular state of matter, identifies its initial assumption, and discusses two possible objections to this program. We conclude that the conception of consciousness as a state of matter is not capable of adequately explaining the role of consciousness in decision-making processes