Slave-Boson Three-Band Model with O-O Hopping for High-Tc Superconductors

Slave boson mean-field approximation is carried out analytically for weakly doped CuO_2 conduction planes, characterized by Cu-O charge transfer energy \Delta_{pd}, Cu-O hopping t_0, O-O hopping t' and repulsion U_d between holes on Cu site taken as infinite. At zero doping \delta, finite negative t',|t'|<t_0/2, expands the range of stability of the covalent, conducting state on the expense of the insulating state which, however, remains stable at larger \Delta_{pd}. For sufficiently large \Delta_{pd} the renormalized charge transfer energy saturates at 4|t'| instead of decreasing to zero, as at t'=0 case. In contrast to t', finite \delta suppresses the insulating state nearly symmetrically with respect to the sign of \delta. The regime with charge transfer energy renormalized close to 4|t'| fits remarkably well the ARPES spectra of Bi2212 and LSCO, and, in the latter case, explains the observed strong doping dependence of the Cu-O hopping.Comment: 4 pages, 2 figure

“Because we felt annoyed”. Emotions in the production of the political action of children that live in an occupied house

El pensamiento moderno se ha configurado en dicotomías como adultez/infancia y pensar/sentir, que se sintetizan en una división permanente entre lo racional y lo irracional desde donde se ha analizado la acción humana. Sin embargo, la antropología ha desarrollado diversas líneas de trabajo que problematizan estos esquemas aportando otras miradas sobre la niñez y sobre la movilización política. En este mismo sentido, y a partir de un extenso estudio etnográfico, nos proponemos analizar los modos en los que los/as niños/as de entre 8 y 15 años que viven en una casa tomada de la Ciudad de Buenos Aires producen acciones políticas colectivas enraizadas en sus emociones compartidas.Modern thought has been configured in dichotomies such as adulthood/infancy and thinking/feeling, which are synthesized in a permanent division between the rational and the irrational from where human action has been analyzed. However, anthropology has developed several lines of work that problematize these schemes providing alternative views on childhood and on political mobilization. In this same sense, and from an extensive ethnographic study, we propose to analyze the ways in which children between the ages of 8 and 15 living in an occupied house from the City of Buenos Aires produce collective political actions rooted in their shared emotions.Fil: Shabel, Paula Nurit. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires; Argentin

Que por favor no nos saquen de acá: Construcciones de conocimiento en torno al estado según niñxs que viven en una casa tomada

Con la llegada del neoliberalismo a la Argentina miles de familias recurrieron a la ocupación de inmuebles como estrategia de lucha y supervivencia. Desde entonces, las casas tomadas son espacios cotidianos donde se cría hijxs, se crece y se conoce sobre el poder. En este escenario, estudiamos las construcciones de conocimiento acerca del Estado que realiza un grupo de niñxs de entre 8 y 15 años que vive en una casa tomada del Movimiento Territorial de Liberación en la Ciudad de Buenos Aires.With the implementation of the neoliberal system in Argentina thousands of families decided to occupy empty houses, as a strategy to fight and survive. Since then, these squattered homes have turned into quotidian places where people raise children, grow and learn about power. In this context, we study the knowledge built up about the State by a group of children between the ages of 8 and 15 that live in an occupied house by the Movimiento Territorial de Liberación in the Buenos Aires City.Fil: Shabel, Paula Nurit. Universidad de Buenos Aires; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

“Venimos a jugar y a luchar”. Participación política de niños y niñas en organizaciones sociales

La vuelta de la democracia en la Argentina permitió un avance en materia de derechos que, en el campo de la niñez, se materializó en un cambio legislativo profundo y en la constitucionalización de la Convención sobre los Derechos del Niño. Sin embargo, estas modificaciones formales no significaron siempre una mejora real en las vidas de los niños, sobre todo en escenarios de desigualdad y creciente polarización como es el caso del Área Metropolitana de Buenos Aires (AMBA). Frente a esta situación diversas organizaciones sociales y políticas han desarrollado experiencias de lucha por una infancia digna con los propios niños como protagonistas. El objetivo de la presente investigación es analizar las formas de participación infantil que propusieron y llevaron adelante diez de estas organizaciones en el proceso de construcción del Encuentro Nacional de Niñez de 2015. Ahondaremos, particularmente, en el lugar que ocupa el juego en estos discursos y prácticas participativas. Para ello desarrollamos un estudio etnográfico en el espacio de coordinación y debate de estas organizaciones, a la que asisten tanto adultos como niñxs. Además, realizamos entrevistas individuales y colectivas a los adultos y niñxs que participan de dichas instituciones.The re-democratization process in Argentina encouraged an improvement in the human rights field that, regarding childhood issues, meant a deep legislative change and the incorporation of the Convention on the Rights of the Children in the national Constitution. However, these law modifications were not always translated in better living conditions for children, specially, in contexts of inequality and increasing social polarization, as it is the Metropolitan Area of Buenos Aires (AMBA). To counteract this situation, different social and political organizations have developed experiences to struggle for a dignified childhood considering children as main characters of the action. In this scenario, the aim of this research is to analyze the ways in which these social organizations proposed and carried on the children political participation in the planning and making of the National Childhood Convention in 2015. We will study, particularly, how games are used in both, the speeches and practices of children political participation. In order to reach our goals, we made an ethnographic study in the coordination meetings where children and adults prepared the Convention. Additionally, we produced individual and collective interviews to both, children and adults that participate in the social organizations.Fil: Shabel, Paula Nurit. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Ciencias Antropológicas; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

“Nada tem mudado”: Práticas de um feminismo inter-geracional durante o confinamento

La crisis económica, sanitaria y humana que desató la pandemia de covid-19 profundizó desigualdades que se encarnaron especialmente en ciertos cuerpos feminizados y personas que viven en condiciones de hacinamiento, para quienes permanecer recluidos en el espacio privado representa un riesgo. El objetivo de este trabajo es analizar la experiencia de la pandemia que tuvieron niñas y adolescentes que viven una situación de precariedad habitacional en la Ciudad de Buenos Aires y que participan de la organización social La Caldera. Desde un trabajo etnográfico, estudio las creativas formas de encuentro generadas tanto por las adultas como por las niñas de la organización para abordar las situaciones de violencia y los modos en que dichos encuentros tensionaron las categorías público-privado-íntimo para darle lugar a una práctica feminista en clave intergeneracional fundada en una forma de cuidado no adultista que denomino “amistad”.The economic, health and human crisis triggered by the Covid-19 pandemic exacerbated inequalities that were particularly embodied in certain feminized bodies and people living in crowded conditions, for whom being confined in private space poses a risk. The purpose of this article is to analyze the experience of the pandemic undergone by girls and female adolescents in precarious living conditions in the City of Buenos Aires, who participated in the La Caldera social organization. From an ethnographic perspective, I study the creative types of encounter devised by both adult women and girls in the organization to address situations of violence and the ways these encounters stretched the limits of public-private-intimate categories to give rise to an intergenerational feminist practice based on a non-adult form of care I call friendship.A crise econômica, de saúde e humana que desencadeou a pandemia de Covid-19 aprofundou as desigualdades, incorporadas especialmente em certos corpos feminizados e pessoas que vivem em condições de superlotação, para quem permanecer confinado em espaço privado representa um risco. O objetivo deste trabalho é analisar a experiência de pandemia de meninas e adolescentes que vivem em situação precária de moradia na Cidade de Buenos Aires e que participam da organização social La Caldera. A partir dum trabalho etnográfico, estudo as formas criativas de encontro geradas tanto pelas adultas quanto pelas meninas da organização para enfrentar situações de violência e as formas como esses encontros alteraram as categorias público-privado-íntimo para dar origem a uma prática feminista inter-geracional fundada numa forma de cuidado não adulto que chamo de amizade.Fil: Shabel, Paula Nurit. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires; Argentin

"Aprendo lo que se me canta". Niños/as frente a diversas propuestas de construcción de conocimiento

El objeto de estudio de la presenteinvestigación son las actitudesque adoptan los/as niños/as grandesde AulaVereda (AV) frente a las actividadesque les proponen un proceso deenseñanza y aprendizaje sobre subarrio en el contexto específico dela escuelita. En AV se han identificadoactitudes de los/as niños/asde mayor o menor interés y participaciónen las actividades deltaller del barrio propuestas por los/as profes que generan aprendizajesmás o menos significativosen los educandos y trataremos acontinuación de explicar los porqué. Definimos actitud como ?unaorganización durable de procesosmotivacionales, sentimientosemocionales, percepciones y aspectoscognitivos relacionadoscon una parte del mundo social?(Sirvent, 1999: 126) y así intentaremosexplicar las razones por lascuales ciertos ejercicios del tallerconvocan a los/as niños/as másque otros. Entendemos que estetrabajo puede contribuir a pensarfuturas intervenciones pedagógicascon niños y niñas que respetenlos intereses y las necesidades delos/as educandos sin perder devista la intencionalidad de los/aseducadores/as en relación con superspectiva de derechos.Fil: Shabel, Paula Nurit. Universidad de Buenos Aires; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

Por el espacio íntimo y el espacio público para las pibas: prácticas de un feminismo intergeneracional

La crisis económica, sanitaria y humana que desató la pandemia de Covid-19 profundizó desigualdades que se encarnaron especialmente en ciertos cuerpos feminizados y personas que viven en condiciones de hacinamiento, para quienes permanecer recluidos en el espacio privado representa un riesgo. El objetivo de este trabajo es analizar la experiencia de la pandemia que tuvieron niñas y adolescentes que viven una situación de precariedad habitacional en la Ciudad de Buenos Aires y que participan de la organización social La Caldera. Desde un trabajo etnográfico, estudio las creativas formas de encuentro generadas tanto por las adultas como por las niñas de la organización para abordar las situaciones de violencia y los modos en que dichos encuentros tensionaron las categorías público-privado-íntimo para darle lugar a una práctica feminista en clave intergeneracional fundada en una forma de cuidado no adultista.GT55: Miradas antropológicas de la niñez.Universidad Nacional de La Plat

Tratado de teratos-pedagogía. Un análisis cuir de docentes y estudiantes en la escuela

The aim of this article is to present the fundamental ideas of queer theories in order to make them dialogue with the problems of our everyday schools and, thus, contribute to a pedagogy for the creation of a public space that produces equality and the possibility of generating community from difference. Appealing to the figure of the monstrous (in Greek tératos), as a recurrent topic in the queer universes, we will carry out an analysis in two parts: first, radicalising the otherness of the children students as a non-/anti/pre-human abnormality and, second, comparing the teaching practice with two teratological creatures, such as Frankenstein and the witches. Using a qualitative methodology of conceptual discussion, we forge a teratological narrative that allows us to explore various dimensions of classroom life, to name conflicts in unexpected ways and, perhaps, to uncover alternatives for educational action.El objetivo del presente artículo es presentar las ideas fundamentales de las teorías cuir para hacerlas dialogar con las problemáticas de nuestras escuelas cotidianas y contribuir así con una pedagogía para la creación de un espacio público que produzca igualdad y la posibilidad de generar comunidad desde la diferencia. Apelando a la figura de lo monstruoso (en griego teratos), como tópico recurrente en los universos cuir, realizaremos un análisis en dos partes: primero radicalizando la otredad de lxs estudiantes niñxs en tanto anormalidad no/anti/pre-humana y, segundo, comparando la práctica docente con dos criaturas teratológicas como son Frankenstein y las brujas. A partir de una metodología cualitativa de discusión conceptual, forjamos una narrativa teratológica que nos permite explorar diversas dimensiones de la vida en las aulas, nombrar los conflictos de forma inesperada y, quizás, des-cubrir alternativas de acción educativa

Ensanchar la escuela. Prácticas territoriales por la garantía de un espacio público para la infancia durante el aislamiento

On March 20, 2020, the Argentine national government ordered preventive and compulsory social isolation throughout the country and, with it, came the closure of educational institutions, although not the closure of all educational practice. In the most adverse conditions, the children, their parenting groups, the teachers and the social organizations of each neighborhood deployed the most diverse strategies to maintain contact between schools and their students, and thus guarantee the existence of a public space where children and teenagers are considered equals. The following research aims to analyze, from an ethnographic perspective, the experience of AulaVereda, a field organization that works with children and young people in the neighborhoods of Almagro and Villa 31 (City of Buenos Aires, Argentina) during the pandemic. It will study the ways in which this organization articulated with the public schools so that no student would lose contact with the institution or the possibility of continuing to inhabit a space separate from the rest of their daily lives, far from the logic of capital production, closer to freedom.El 20 de marzo de 2020 el Estado nacional argentino dispuso el aislamiento social preventivo y obligatorio en todo el país y, con él, el cierre de las instituciones escolares, aunque no así de la práctica educativa. En las condiciones más adversas, lxs niñxs, sus grupos de crianza, lxs docentes y las organizaciones sociales de cada barrio desplegaron las más diversas estrategias para sostener el contacto entre la escuela y lxs estudiantes y así garantizar la existencia de ese espacio público para la infancia, donde lxs niñxs y adolescentes sean interpeladxs en tanto iguales. El siguiente trabajo tiene como objetivo analizar, desde la etnografía, la experiencia de AulaVereda, una organización territorial que trabaja con niñxs y jóvenes en el barrio de Almagro y en la Villa 31 (Ciudad de Buenos Aires) durante la pandemia. Estudiaremos, específicamente, los modos en que ella se articuló con las escuelas públicas para que ningún estudiante perdiera el contacto con la institución ni la posibilidad de seguir habitando un espacio separado del resto de la vida cotidiana, lejos de la lógica de la producción del capital, más cerca de la libertad