Invisible rivers, evanescent ships: American society and the erasure of space in Herman Melville’s "The Confidence Man"

In Herman Melville’s last novel, "The Confidence Man", space is completely absent: the action is set on a steamboat sailing down the Mississippi on Fools’ Day from Saint Louis to New Orleans, but ends without an explanation nearby Cairo. The scenario is never described, and this detail is more striking because space has always played a peculiar role in Melville’s work. Scholars have agreed upon the idea that Melville was trying to create a structure and a language that reflected his disillusionment towards the United States’ society, and, perhaps, the disappearance of the landscape from the narration is just another telling sign of the author’s set of mind. "The Confidence-Man" is Melville’s attempt to explore space and its meaning – that of the archetypical, symbolic core of the nation, rather than merely the geographical one. The archetypical significance of the ship and the river is what is explored in this analysis of "The Confidence-Man". Melville deconstructs space as he deconstructs the Con-Man: both are the sign of an American identity that is definitely lost, the signs of a broken confidence in American future

Ventilação mecânica no recém-nascido: análise das indicações e dos riscos

Trabalho de Conclusão de Curso - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Saúde, Departamento de Pediatria, Curso de Medicina, Florianópolis, 199

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Mawonaj Fanm: mulheres haitianas estudantes da UNILA

Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação Interdisciplinar em Estudos Latino-Americanos da Universidade Federal da Integração Latino-Americana, como requisito parcial à obtenção do título de Mestra em Estudos Latino-Americanos. Orientadora: Prof. Dr a Angela Maria de SouzaO propósito deste trabalho é compreender a trajetória de vida de mulheres haitianas estudantes da Universidade Federal da Integração Latino-Americana (UNILA) que cursam diferentes graduações. Para isso, percorro a história do colonialismo e do Haiti afim de compreender o contexto diaspórico em que o país está inserido e os movimentos que conduziram o Brasil a tornar-se um dos principais destinos de seu povo. Esta pesquisa foi construída a partir da realização de 6 entrevistas no ano de 2017 e da participação em ações de extensão e espaços de convivência compartilhados com a comunidade haitiana de Foz do Iguaçu, registrados em diário de campo. Na teorização realizada a partir da utilização deste itinerário metodológico, interpreto a saída das/os haitianas/os de seu país de origem e a reunião destas/es no espaço físico da UNILA como o retorno à mawonaj – movimento de fuga da condição de escravizadas/os para o montante de comunidades livres, negras/os que mais tarde lutaram na Revolução Haitiana que culminou na libertação do seu povo das correntes escravagistas - significando esta reunião como resistência, fortalecimento, enfrentamento, luta e união – sendo que percebe-se que tanto a vinda para cá como o desejo de retorno é alimentado pela aspiração de realizar mudanças, tomar atitudes que impactem na reestruturação do país de origem. Estas mulheres tem uma participação ativa na universidade, se envolvem na criação de diversas ações para que aspectos de suas culturas sejam visibilizadas e compartilhadas - oficinas de culinária, música, poesias, literatura, cinema, dia da bandeira etc - contribuindo assim para a construção de saberes plurais, decoloniais e a demonstração de sua altivez. Destaco a importância da presença destas mulheres, negras e imigrantes em um espaço de poder que possui suas estruturas embranquecidas e masculinizadas, contribuindo para a construção de uma estética negra e feminina neste espaço. A UNILA é entendida como espaço que viabiliza diálogos entre pessoas advindas de diversos países, o que favorece a tomada de posicionamentos políticos diante de diversas opressões e a criação de novas formas de resistências, no entanto, a instituição não deixa de produzir repressões. Aponto para a necessidade da constante quebra da colonialidade, a construção e o resgate de saberes e valores para que tenhamos relações de solidariedade entre os países da América Latina, (des)construindo fronteiras, sendo a vinda do povo haitiano para o Brasil como uma oportunidade de dialogar, construir e (re)pensar posicionamentos diante do Colonialismo e fazer florescer novas formas de existências.Rezon travay sa a se konprann trajektwa lavi fanm ayisyèn kap etidye nan Inivèsite Federal Entegrasyon Latino Amerikèn nan (UNILA) nan divès kou gradyasyon. Poutèt sa, mwen pase sou istwa kolonyalis ak Ayiti a pou m' ka konprann kontèks dyasporik peyi a twouve l' e mouvman ki fè Brezil tounen yonn nan prensipal destinasyon pèp sila. Rechèch sa a te baze sou reyalizasyon 6 entèvyou nan ane 2017 la e sou patisipasyon nan kèk aksyon ekstansyon ak kèk espas konvivyalite pataje ak kominote ayisyèn Foz do Iguaçu a, ki anrejistre nan kontrandi a. Nan teyorizasyon ki reyalize apati itilizasyon itinerè metodolojik sila, m' entèprete soti Ayisyen yo nan peyi yo epi rankont yo nan espas fizik UNILA a tankou yon retou a mawonaj - mouvman kite kondisyon esklavaj la pou fòme kominote lib, nwa, pita ki te lite nan revolisyon ayisyèn nan ki pral debouche sou libètasyon pèp sa a de kouran esklavajis yo - ki montre reyinyon sa a tankou rezistans, fòs, afwontman, lit ak inyon - etan done ke nou remake ni vini ayisyen yo ak tout volonte pou yo tounen, alimante pa yon aspirasyon pou reyalize chanjman, pran atitid ki enpakte nan restriktirasyon peyi kote yo soti a. Fanm sa yo gen yon patisipasyon ativ nan inivèsite a, yo antre nan kreyasyon plizyè aksyon pou kèk aspè nan kilti yo ka viziblize e pataje - atelye pou kwit manje, mizik, pwezi, literati, sinema, jou drapo, elatriye - konsa yo kontribye nan konstriksyon konesans distenge, dekolonyal ak demonstrasyon abitid yo. M' montre enpòtans fanm nwa e imigran sa yo, nan yon espas pouvwa ki genyen yon estrikti blan epi ki maskilinize, ki kontribye pou konstriksyon yon estetik nwa e feminen nan espas sila. Nou ka konprann UNILA tankou yon espas ki vyabilize dyalòg ant moun ki soti nan plizyè peyi, sa vin favorize yon priz de pozisyon politik devan plizyè opresyon epitou kreye lòt fòm rezistans tou nèf, sepandan, enstitisyon an pa janm sispann pwodui represyon. Mwen lonje dwèt sou nesesite pou toujou kraze kolonyalite, pou konstwi epi pou rekipere konesans ak valè pou nou ka gen relasyon solidarite ant peyi Amerik Latin yo, (de) konstwi fwontyè, etan done ke vini pèp ayisyen an nan Brezil kòm yon opòtinite nan dyalòg, pou konstwi ak (re) panse posti fas a kolonyalis la ak fè fleri nouvo fòm egzistan

La politica cremonese delle acque nella seconda metà del ’300

Il contributo tratta un tema importante della storia economica e sociale cremonese (e non solo), affrontando la questione della gestione delle acque nella seconda metà del XIV secolo

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