La historia de la Razón y la arqueología del saber en la Scienza Nuova de G.B. Vico.

El presente trabajo se propone subrayar la conexión entre el estudio de las raíces poéticas del saber en la obra mayor de Vico, la rehabilitación que allí tiene lugar de la tópica clásica frente al análisis y la crítica, y sus consecuencias en la concepción del origen de la pólis. Abordamos la lectura de Vico como un precedente fundamental en el estudio de las huellas que, a modo de prejuicios, los mitos comunes han dejado en productos aparentemente racionales como la historia, la política y la ética. Pretendemos mostrar, asimismo, el parentesco existente entre la apología viquiana de la genealogía imaginaria de los conceptos y la recepción del criticismo kantiano por parte de Hamann y Herder

La Metafísica de Aristóteles - Curso de Metafísica (curso 2005-06)

Depto. de Lógica y Filosofía TeóricaFac. de Filosofíaunpu

Curso de doctorado "Belleza y Comedia" (curso 2005-06) - Selección de textos

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Filosofía y Metafísica - Master de Formación del Profesorado (Curso 2009-10)

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La idea del poder en la literatura latina (curso 2010-11)

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Materiales de Antropología - El segundo Discurso de Rousseau (Curso 2006-07)

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Curso de doctorado "Belleza y Comedia" (curso 2005-06)

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"El Criticón" de Baltasar Gracián como ontología alegórica

The article provides a reading of Baltasar Gracian El Criticón in the key of an allegorical ontology that has its central focus in an immanent anthropogenesis. On the basis of the classic monograph of H. Jansen on Gracian’s fundamental concepts, we appraise that a theory based on the search for a solid glory, on the honest exercise of virtue and on the meditation motivated by disillusion, draw the boundaries of the ethical discourse held in El Criticón. According to this author, history confirms the loss of the paradigm of order that nature embodies, but also provides the opportunity to develop human prudence and to generate dispositives of community free from the dialectic of appearance. The central task for Gracián is to overcome the tribulation where man is aware to be worldly embedded, after having been imposed upon him. And to get it, only the direction of heroic virtue and value can be taken in order to obtain the esteem of others and to achieve immortality to eyes of an aesthetic community.El artículo propone una lectura de El Criticón de Baltasar Gracián en los términos de una ontología alegórica que tiene su centro en una antropogénesis inmanente. Partiendo de la ya clásica monografía de H. Jansen sobre los conceptos fundamentales de Gracián, consideramos que la teoría basada en la búsqueda de una gloria cabal, en el ejercicio honesto de la virtud y en la meditación motivada por la conciencia del desengaño, dibuja los límites del discurso ético que se construye en El Criticón. La historia aparece en este autor como la confirmación de la pérdida del paradigma del orden que encarna la naturaleza, pero al mismo tiempo constituye la oportunidad para desarrollar la prudencia humana y para generar dispositivos comunitarios que no permanezcan prisioneros de la dialéctica de la apariencia. Se trata de vencer a la tribulación en que el mundo instala al hombre desde su nacimiento mediante la conciencia, de estirpe estoica, de haberse impuesto a él. Y, para conseguirlo, sólo puede tomarse el rumbo de la virtud y del valor heroico, con el fin de obtener la estimación de los otros e inmortalizarse para una comunidad estética

"La originalidad de la acción en H. Arendt" - Filosofía de la acción (Curso 2007-08)

Este artículo pretende poner de manifiesto el parentesco existente en el abordaje de la acción que proponen Aristóteles y H. Arendt. Con vistas a ello nos ocuparemos de dilucidar como propiedades irrenunciables de la acción la osadía ante un horizonte mundanal que nos sobrepuja, el desconocimiento de lo que resultará finalmente del encuentro entre la acción y el mundo y la esperanza en que la narración componga fielmente lo que alguien hizo, sin desvirtuarlo. Al hilo de estas tres dimensiones propondremos esclarecer en qué consiste propiamente una noción como la de responsabilidad, toda vez que este término ha de ser compatible con el hecho de que la acción se vea rodeada por el horizonte de lo posible, la fortuna y lo verosímil