Els mercaders catalans i la cultura de l’Edat Mitjana al Renaixement

The study of medieval merchants has often suffered from a distortion derived from the image of pre-capitalist economic agents whose behaviour is inspired by typically bourgeois cultural values. On the basis of a more rigorous definition of this social group, this article uses the case of medieval Barcelona in order to develop an hypothesis concerning the evolution of merchants throughout the late medieval cri­sis and the beginning of the Renaissance. The analysis seeks to relate predominant models of social mobility with the political identity of the medieval city and the culture characteristic of merchants. Thus, the article establishes a dynamic model in which the social role of the merchant-entrepreneur open to risks is relativised with reference to a model of social ascent which is patrician-rentier and ultimately aristo­cratic. This process is interpreted in the light of the particular evolution of the Crown of Aragon through the late medieval crisis and the following centuries, stres­sing, on the one hand, the precariousness of Barcelona as an economic centre, and, on the other hand, the political failure of the model of cooperation between feudal monarchy and autonomous merchants which had characterised the period of expan­sion. From this context, the cultural evolution of the merchants of Barcelona is interpreted by analysing inventories of their libraries. We stress a remarkable level of reading during the late fourteenth and fifteenth centuries. The moral universe of these merchants can be characterised by the combination of Christian piety and a kind of utilitarian attitude, which seemed to be regulated by the clerical discourse of influential authors like Francesc Eiximenis. With the political decadence of mer­chants as a social group, and in the context of the full Renaissance, there was howe­ver a consolidation of their tendency towards cultural mediocrity.L'étude des marchands du Moyen-Age a souvent souffert des déformations dues à l'image qu'on leur attribuait d'agents économiques pré-capitalistes dont le comportement était inspiré par des valeurs culturelles bourgeoises. En se basant sur une définition plus rigoureuse de ce groupe social, cet article prend comme exemple la Barcelone médiévale et tente de développer une hypothèse concernant l'évolution des marchands à travers la crise de la fin du Moyen-Age et du début de la Renaissance. Il cherche à établir un rapport entre les modèles dominants de la mobilité sociale avec l'identité politique d'une cité médiévale et la culture carac­téristique des marchands. De cette manière l'article établit un modèle dynamique dans lequel le rôle social d'un marchand-entrepreneur ouvert aux risques est com­paré à un modèle d'avancement social tel celui d'un rentier noble et finalement aristocrate. Ce processus est interprété a la lumière de l'évolution de la Couronne d 'Aragon et à travers la dernière crise de l'époque médiévale et celle des siècles suivants, et souligne, d'une part la précarité de Barcelone en tant que centre éco­nomique, et d'autre part l'échec politique d'un modèle de coopération entre une monarchie féodale et des marchands autonomes forme caractéristique pendant cette période d'expansion. C’est, dans ce contexte, à travers l'analyse de l'inventaire de leur bibliothèque que l'évolution de ces marchands de Barcelone a été étudiée. Il faut souligner le remarquable niveau de lecture qui existait à la fin du quator­zième siècle et au quinzième. L'univers moral de ces marchands peut se caractéri­ser par la combinaison d'une piété chrétienne alliée à une sorte d'attitude utilita­riste, qui semble avoir été orchestré par l'argumentation cléricale d'auteurs influents tels que Francesc Eiximenis. Avec la décadence politique des marchands en tant que groupe social et dans le contexte du milieu de la Renaissance, il y a eu toutefois une confirmation de la tendance à la médiocrité culturelle

De sangre y leche: Raza y religión en el mundo ibérico moderno

Sangre y leche fueron símbolos omnipresentes en los territorios de la «Monarquía Católica», en España y su Imperio colonial. Situados a medio camino entre la naturaleza y la cultura, a lo largo de las edades Media y Moderna, la sangre y la leche tejieron una poderosa analogía entre la reproducción fisiológica y la reproducción cultural. Como exploran los artículos de este libro, estos símbolos desempeñaron un papel determinante en los procesos de ordenación, jerarquización, y por supuesto también, de exclusión social dentro de la monarquía. Partiendo de perspectivas tan diversas como la religiosa, la social, la jurídica o la antropológica, los autores de este libro analizan esta privilegiada encrucijada simbólica para interrogarse sobre el origen y desarrollo del discurso de la «raza» en la España altomoderna.Índice: Introducción, por Mercedes García-Arenal y Felipe Pereda. SANGRE. LA POLÍTICA DEL LINAJE Y LA SANGRE. -Genealogía, linaje e identidad etnocultural en la Granada nazarí, por Mohamad Ballan. -Religión y raza en la Edad Media cristiana e islámica, por David Nirenberg. -Linaje, conversión y naturalezas inestables en el Atlántico ibérico: comparación entre la incorporación y la exclusión de los moriscos y de los pueblos indígenas, por Karoline P. Cook. -Limpieza de sangre: la batalla por la reforma desde Salucio hasta Quevedo, por Francisco Bethencourt. LA SANGRE, VEHÍCULO DE LA NATURALEZA INMUTABLE. -Sangre de mi sangre: lo que no se podía adquirir, o casi no, por Jean-Frédéric Schaub. -Demonios, estrellas e imaginación. El cuerpo a principios de la modernidad en los trópicos, por Jorge Cañizares-Esguerra. -«Sua malicia vem-se a conaturizar»: Sangre, color de piel y conversión en el mundo ibérico moderno, por Giuseppe Marcocci. -Los «judíos menstruantes». Sangre, bautismo y la retórica de la evidencia en un tratado de Juan de Quiñones (1632), por Stefania Pastore. SANGRE & LECHE. EL DISCURSO SIMBÓLICO DE LOS FLUIDOS SACROS .-Líquidos sagrados y la formación de protestantes (españoles), por James S. Amelang. -Divinos pechos, como cántaros: estética, política y género de las imágenes del Barroco español, por Felipe Pereda. -La puesta en escena de la limpieza de sangre en la España del siglo XVII, por Rachel Burk. REPRESENTACIONES Y FICCIONES. -Saberes médicos e ideología esencialista: sangre, esperma, leche y construcción del ser, por Christine Orobitg. -Ficciones genealógicas. El morisco Román Ramírez y los libros de caballerías, por Miguel Martínez. -Del morisco real al imaginado. Construcciones de la alteridad en la Península Ibérica moderna, por Francisco J. Moreno Díaz del Campo y Borja Franco Llopis. A MODO DE COLOFÓN. -De sangre y leche: debates y categorías sobre racialización. Una lectura retrospectiva, por Max S. Hering Torres. -¿Eran racistas los europeos de la modernidad temprana?, por Joan Pau Rubiès.Peer reviewe

The Italian London of John North: Cultural contact and linguistic encounter in early modern England

This article takes as its subject the remarkable diary kept by a young English gentleman named John North from 1575 to 1579. On his journey home from Italy in 1575 -77, North changed the language of his diary from English to Italian. On his return to London, he continued to keep a record of his everyday life in Italian. This article uses North's diary as a starting point from which to reconstruct the social and sensory worlds of a returned traveler and Italianate gentleman. In doing so, it offers a way of bridging the gap between individual experiences and personal networks on the one hand, and the wider processes of cultural encounter and linguistic contact on the other