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Space, mass and ornament in the Gothic-Renaissance transition in Spain
La introducción en España de
las nuevas formas y sintaxis
renacentistas a lo largo del
siglo xvi no se produjo con un
abandono radical e inmediato de
los viejos usos góticos, de validez
comprobada en trascendentales
cuestiones del diseño
arquitectónico. La renovación de
la producción fue heterogénea y
en cierto modo particular de cada
artífice, según su formación previa
y el grado de contacto, coherencia
y compromiso con las novedades
italianas, generando un panorama
híbrido y plural en la arquitectura
del quinientos hispano.
Atendiendo a significativos textos
y documentos gráficos de la
época, se pretende rastrear los
cambios, e inercias, en el proceso
de diseño arquitectónico durante
esta larga etapa de transición,
estructurando el análisis a partir
de tres categorías sustanciales,
interdependientes y autónomas a la
vez: espacio, masa y ornato.During the sixteenth century the
new Renaissance forms were
introduced in Spain, but the
Gothic procedures continued
to be used due to their proven
validity for the architectural
design. The renovation of the
architecture was heterogeneous
and different for each master, according to his previous
training and his knowledge of the
new Italian forms. This involved
a hybrid and plural context in
the Spanish architecture of the
16th century.
The changes and continuities of
the architectural design process
during this transitory stage are
investigated in this paper, based
on significant texts and graphic
documents of this period. The
analysis is structured based on
three substantial architectural
categories, which are
simultaneously interdependent
and autonomous: space, mass
and ornamen
Crisis de la modernidad y filosofías ibéricas
Reseña del libro: Mora García, José Luis, et al. (eds). Crisis de la modernidad y filosofías ibéricas: X Jornadas Internacionales de Hispanismo Filosófico. Madrid: Fundación Ignacio Larramendi; Departamento de Filosofía. Universidad de Santiago de Compostela; Asociación de Hispanismo Filosófico, 201
La aportación de José María Díez-Alegría a las conversaciones de Gredos: "En la verdad arraiga la alegría"
José María de Llanos, un jesuita fundador. 25 años de ausencia
Dentro del jesuita José María de Llanos, convivían el conflicto y la paz al mismo tiempo, el recuerdo afable de los demás con el hastío superador de sí mismo, comenzando proyectivamente su frenética y abundante etapa de fundar, que él mismo definirá como el “galope de las fundaciones universitarias y franquistas”. Fundaciones que le llevarán finalmente a irse al Pozo de la hondura obrera, de la miseria descarriada, del estiércol.Within the Jesuit Jose Maria de Llanos, conflict and peace coexisted at the same time, the affable remembrance of others with the self-surpassing boredom, projectively beginning his frenetic and abundant stage of founding, which he himself will define as the "gallop Of the university foundations and Franco ". Foundations that will finally lead him to go to the Well of the working depths, the miserable misery, the dung.peerReviewe
Proceso contra la violencia. Condiciones fundamentales para el establecimiento de un orden de paz y buena voluntad
The main objective of this paper is to question the real and true reasoning of the value
and dignity of the human person and respect of their rights and freedoms in political
totalitarianism. The ultimate motivation for all these approaches responds to stimuli and
evaluations of the meaning and scope fully humanistic and democratic. It is an approach on the way to feel, speak, think and act with a strong respect for the individual within a
democratic coordinates. Above the design philosophy is a philosophy existential
experience, ie no uptake in human beings more intelligent than purely conceptual. The
brain works on reality, but existential experiences, feelings, knowledge in a deep sense.El objetivo fundamental de esta comunicación es plantear un auténtico y verdadero
razonamiento del valor y la dignidad de la persona humana y un respeto efectivo de sus
derechos y libertades a todo totalitarismo político. La motivación última de todos estos
planteamientos responde a estímulos y valoraciones de sentido y alcance plenamente
humanista y democrático. Es un enfoque con un modo de sentir, hablar, pensar y actuar con una fuerte conexión con el respeto a la persona dentro de unas coordenadas democráticas. Por encima de la filosofía conceptual hay una filosofía de experiencias existenciales, es decir, hay en la captación inteligente del ser humano más que lo puramente conceptual. El cerebro trabaja sobre la realidad, pero hay experiencias existenciales, del sentimiento, del conocimiento en un sentido hondo
Conscientious objection in the health field in Spain: An iusophosophical perspective
El problema de la objeción de conciencia
en el ámbito sanitario no está
cerrado, ni desde el punto de vista de la
fenomenología social ni desde la óptica
jurídica. Hay conflictos entre convicciones
profundas del ser humano y los
deberes jurídicos y, por otra parte, hay
una creciente multiculturalidad de las diferentes
sociedades. En esta perspectiva,
surgen preguntas radicales (de raíz) que
evidentemente son complejas, pero que a
la vez tocan, como agua de rocío, lo más
nuclear de la existencia, tanto de cada individuo
como del conjunto de esa sociedad.
Es fundamental el profundizar en la
necesidad de regular jurídicamente dicha
objeción de conciencia, en beneficio de
un Estado de Derecho Democrático y
Social donde no se vulnere o conculque
ningún aspecto nuclear para la comprensión
y aprehensión del ser humano y su
inabarcable riqueza.The problem of conscientious objection
in the health field is not closed,
neither from the point of view of social
phenomenology nor from the legal
point of view. There are conflicts between
deep convictions of the human
being and legal duties and, on the other
hand, there is a growing multiculturality
of different societies. In this perspective,
radical questions arise (root) that
are obviously complex, but at the same
time touch, as dew water, the most nuclear
of existence, both of each individual
and the whole of that society.
It is fundamental to deepen the need to
legally regulate this objection of conscience,
for the benefit of a Democratic
and Social State of Law where no nuclear
aspect is violated or violated for the
comprehension and apprehension of the
human being and his boundless wealt
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