A mulher árabe em Foz do Iguaçu e a integração linguístico-cultural

Anais e artigos do 28º Fórum Acadêmico de Letras, realizado nos dias 23 a 25 de agosto de 2017 na Universidade Federal da Integração Latino-Americana (Unila) e Universidade Estadual do Oeste do Paraná (Unioeste) com tema: A pesquisa nos cursos de letras em contexto de línguas e culturas em contato.O presente trabalho visa relatar a importância da mulher e da cultura árabes em Foz do Iguaçu. Leva-se em consideração o contexto de cidade pluricultural, na qual encontra-se uma diversidade de culturas, as quais têm fatores que são representativos de cada uma delas. Desse modo, falar da mulher muçulmana é fundamental já que ela é um ícone na representação da cultura do Islam, geralmente por causa de sua vestimenta, mais especificamente devido ao uso do hijab (véu), o qual é diretamente associado ao Islamismo. Tem-se por meta abordar a visibilidade da mulher árabe muçulmana nesse município trifronteiriço, com reflexões sobre os imaginários sociais que a envolvem, visto que geralmente se tem uma ideia de que ela é oprimida e sem direitos por causa da sua religião. Pretende-se mostrar sua opinião desde sua perspectiva, desde sua fala, com uso de dados coletados por um trabalho realizado no ano de 2016, em um projeto de ensino de língua árabe intitulado Árabe, Arabismo e Muçulmanismo na Tríplice Fronteira, que culminou em um trabalho de conclusão de curso e que será a fonte dessa apresentação. Será relatada a análise teórica feita a partir das diversas entrevistas que constituíram o corpus, mostrando que as mulheres destacaram seus pontos de vista a respeito de si, da sua visibilidade, da sua contribuição, da sua participação e da sua integração linguístico-cultural na cidade de Foz do Iguaç

Porque as árvores são objetos misteriosos -- notas sobre Martius, Flusser e a natureza da natureza brasileira

No ano de 1817 chega ao Brasil a missão austro-alemã, comitiva que acompanha a princesa Dona Leopoldina em sua viagem para o Brasil, onde se casaria com o futuro imperador Dom Pedro. A expedição, de caráter artístico e científico, reconfiguraria o modo como o Brasil até então havia sido retratado. Este artigo se propõe a discorrer sobre as inquietações acerca da representação da natureza brasileira do naturalista Carl Friedrich Philipp von Martius, autor de um dos mais completos e importantes tratados sobre a flora do Brasil. Seu legado, apesar de rigoroso em termos documentais, é atravessado por subjetividade e poesia. Interessa-nos discutir as relações sempre complexas entre os pares arte-ciência e natureza-cultura em diálogo com o pensamento de Vilém Flusser

Estômago de ostra - notes on translation processes in Haroldo de Campos, Vilém Flusser and Guimarães Rosa

From the ideas of Oswald de Andrade about anthropophagy (Manifesto Antropófago, 1928), which rivaling the “bon sauvage” of Rousseau revitalize the notion of a rebellious, irreverent and mocking cannibal, introduces into the artistic and academic Brazilian tradition the notion of “devouring the other” as an epistemological metaphor for translation between cultures. Anthropophagic translation or translated anthropophagy as an experience of alterity, but also as creative devoration - sometimes demeaning -, but above all seen as a process of transculturation. Linguistic and literary experiments and essays with theoretical tone echo these ideas. This paper deals with the thought of the Brazilian writer Joao Guimarães Rosa, the philosopher and essayist Vilém Flusser and the poet and translator Haroldo de Campos, emphasizes the intercessions and singularities of language and translation processes

Contar seguido, alinhavado, só mesmo sendo as coisas de rasa importância – sobre retrato, biografia e confissões

Segundo Iuri Lotman, o retrato é o mais filosófico dos gêneros pictóricos. O que fundamenta sua tese? Quanto mais aparentemente simples uma imagem, diz ele, mais complexas são as leituras que podemos tecer sobre elas. Nesse ensaio, nosso intuito é, partindo dos estudos de pesquisadores da imagem e do retrato, como Iuri Lotman e de Hans Belting, e da biografia, como Bourdieu, Giovanni Levi e outros, discutir a parelha palavra e imagem de modo a discorrer sobre as analogias entre o retrato e as narrativas de vida, biográficas ou confessionais. Além de unidos pelos vínculos problemáticos da mimese e da iconicidade sígnica, o retrato e a biografia fundamentam e constituem a noção de sujeito que surge com a Modernidad

Aspectos Socioculturais do ensino da Língua Árabe: estudo de caso na Escola Libanesa Brasileira

Trabalho de Conclusão de Curso apresentado ao Instituto Latino-Americano de Arte, Cultura e História da Universidade Federal da Integração Latino-americana, como requisito parcial para obtenção do título de especialista Em Ensino- Aprendizagem de Línguas Adicionais. Orientadora: Profa. Dra. Francisca Paula Soares MaiaEsta investigação tem como objetivo analisar a Escola Libanesa Brasileira enquanto um espaço de valorização e reconstrução de identidades da comunidade árabe em Foz do Iguaçu. Um dos objetivos é compreender a transmissão da cultura árabe desde uma perspectiva interdisciplinar para entender o vínculo que esta tem com as epistemologias e com os questionamentos suscitados pela vida social contemporânea. Desta forma, problematizamos se a linguagem é uma prática social, se quando é ensinada uma língua também é ensinada a sociedade e a cultura, e as ideologias que estão implícitas dentro da pedagogia, as quais podem se considerar inconscientes. Outro dos objetivos foi compreender os processos migratórios históricos, para logo entender como se formaram as instituições representativas da cultura sírio-libanesa em Foz do Iguaçu, e dentro desse contexto vamos estudar a Escola Libanesa Brasileira como um espaço escolar onde se ordenam, reordenam a identidade da comunidade árabe muçulmana. Para isso se analisam os aspectos sócio- culturais, levando em consideração que a escola é considerada intercultural por seus membros. De fato, esta instituição tem como foco fazer com que se gere uma valorização e uma construção de identidades, e possui elementos que a fazem ter essa relação de trocas da cultura brasileira com a libanesa, bem como propõe ações que possibilitam manter viva essa cultura, e reforça particularidades valorizadas pela comunidade árabe muçulmana em Foz do Iguaçu. Além do ensino de língua árabe, tem a particularidade do ensino da religião, aula ministrada pelo Sheik, que conta com um espaço de oração, no qual os alunos têm a escolha de praticar o Islã. São essas especificidades que fazem com que essa escola seja um ponto importante para realizar essa pesquisa nessa região tri fronteiriça. A pesquisa é feita através de dois momentos. O primeiro é bibliográfico e o segundo é a observação participante, através dessa ferramenta podemos ter uma visão mais adequada e clara da dinâmica vivenciada dentro do espaço escolar e seus atores sociais: os alunos e os professores.Esta investigación tiene como objetivo analizar la Escuela Libanesa Brasileña como un espacio de valorización y reconstrucción de identidades de la comunidad árabe en Foz do Iguazu. Uno de los objetivos es comprender la transmisión de la cultura árabe desde uma perspectiva interdisciplinaria para entender el vínculo que ésta tiene con las epistemologías y con los cuestionamientos suscitados por la vida social contemporánea. De esta forma, problematizamos si el lenguaje es uma práctica social, si cuando se enseña uma lengua también se enseña la sociedad y la cultura, inclusive y las ideologías que están implícitas dentro de la pedagogía, las cuales pueden considerarse inconscientes. Otro de los objetivos fue comprender los procesos migratorios históricos, para luego entender cómo se formaron las instituciones representativas de la cultura sirio-libanesa en Foz do Iguazú, y dentro de ese contexto vamos a estudiar la Escuela Libanesa Brasileña como un espacio escolar donde se ordenan, reordenan la identidad de la comunidad árabe musulmana. Para ello se analizan los aspectos socioculturales, teniendo en cuenta que la escuela es considerada intercultural por sus miembros. De hecho, esta institución tiene como foco hacer con que se genere uma valorización y uma construcción de identidades, y posee elementos que la hacen tener esa relación de intercambios de la cultura brasileña con la libanesa, así como propone acciones que posibilitan mantener viva esa cultura, y refuerza particularidades valoradas por la comunidad árabe musulmana en Foz do Iguazú. Además de la enseñanza de lengua árabe, tiene la particularidad de la enseñanza de la religión, clase ministrada por el Sheik, que cuenta con un espacio de oración, en el que los alumnos tienen la opción de practicar el islam. Son esas especificidades que hacen que esta escuela sea un punto importante para realizar esa investigación en esa región tri- fronteriza. La investigación se realiza a través de dos momentos. El primero es bibliográfico y el segundo es la observación participante, herramienta adecuada para tener uma visión más clara de la dinámica vivida dentro de la escuela por sus actores sociales: los alumnos y los profesoresThis research aims to analyze the Brazilian Lebanese School as a space for valorization and reconstruction of identities of the Arab community in Foz do Iguaçu. One of the objectives is to understand the transmission of the Arab culture from an interdisciplinary perspective to understand the link that it has with the epistemologies and the questions raised by contemporary social life. In this way, we problematize if language is a social practice, if when taught a language is also taught the society and the culture, inclusively and the ideologies that are implicit within the pedagogy, which can be considered unconscious. Another objective was to understand the historical migratory processes, in order to understand how the representative institutions of the Syrian-Lebanese culture were formed in Foz do Iguaçu, and within this context, we will study the Brazilian Lebanese School as a school space where they rearrange their identity of the Muslim Arab community. For that, the socio-cultural aspects are analyzed, taking into account that the school is considered intercultural by its members. In fact, this institution has as its focus to generate a valorization and construction of identities, and has elements that make it have this relation of exchanges of Brazilian culture with the Lebanese, as well as proposes actions that make it possible to keep alive this culture, and reinforces particularities valued by the Muslim Arab community in Foz do Iguaçu. In addition to teaching Arabic, there is the particularity of teaching religion, a class taught by the Sheikh, which has a prayer space in which students have the choice of practicing Islam. It is these specificities that make this school an important point to carry out this research in this tri-border region. The research is done through two moments. The first is bibliographic and the second is participant observation, an adequate tool to have a clearer view of the dynamics lived within the school by its social actors: students and teacher‫اللبنانية‬ ‫الجالية‬ ‫البناء‬ ‫العربية‬ ‫الهوية‬ ‫وتعزيز‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫زيلية‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫اللبنانية‬ ‫المدرسة‬ ‫دور‬ ‫دراسة‬ ‫إلى‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫هدف‬ ‫ي‬ ‫النظرية‬ ‫و‬ ‫العربية‬ ‫ثقافة‬ ‫ال‬ ‫خفظ‬ ‫بين‬ ‫الربط‬ ‫كيفية‬ ‫فهم‬ ‫هو‬ ‫األهداف‬ ‫أحد‬ ‫‪.‬‬ ‫ايغواسو‬ ‫دو‬ ‫فوز‬ ‫مدينة‬ ‫في‬ ‫والعربية‬ ‫فنحن‬ ‫اجتماعية‬ ‫ممارسة‬ ‫اللغة‬ ‫كانت‬ ‫اذا‬ ‫عما‬ ‫نتساءل‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫المعاصرة‪.‬‬ ‫االجتماعية‬ ‫الحياة‬ ‫تطرحها‬ ‫التي‬ ‫واألسئلة‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫المعرف‬ ‫على‬ ‫الضوء‬ ‫تسليط‬ ‫هو‬ ‫اآلخر‬ ‫والهدف‬ ‫تلقائيا‪.‬‬ ‫التربوية‬ ‫النظريات‬ ‫و‬ ‫االجتماعية‬ ‫االعراف‬ ‫و‬ ‫الثقافة‬ ‫ننقل‬ ‫اللغة‬ ‫تعليم‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫وفي‬ ‫ايغواسو‪.‬‬ ‫دو‬ ‫فوز‬ ‫في‬ ‫السورية‬ ‫–‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫اللبنان‬ ‫الثقافة‬ ‫تمثل‬ ‫التي‬ ‫المؤسسات‬ ‫تأسيس‬ ‫ظروف‬ ‫على‬ ‫الضوء‬ ‫لنسلط‬ ‫الهجرة‬ ‫تاريخ‬ ‫وستتركز‬ ‫مية‪.‬‬ ‫االسال‬ ‫و‬ ‫العربية‬ ‫الهوية‬ ‫حفظ‬ ‫على‬ ‫تعمل‬ ‫مؤسسة‬ ‫ك‬ ‫زيلية‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫الب‬ ‫اللبنانية‬ ‫مدرسة‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ة‬ ‫ميداني‬ ‫بدراسة‬ ‫سنقوم‬ ‫السياق‬ ‫هذا‬ ‫الثقافات‬ ‫دة‬ ‫متعد‬ ‫بيئة‬ ‫تعتبر‬ ‫المدرسة‬ ‫هذه‬ ‫بان‬ ‫باالعتبار‬ ‫األخذ‬ ‫مع‬ ‫المؤسسة‬ ‫داخل‬ ‫االجتماعية‬ ‫الثقافية‬ ‫النواحي‬ ‫على‬ ‫الدراسة‬ ‫ّ‬ ‫عدة‬ ‫بنشاطات‬ ‫وتقوم‬ ‫زيلية‪.‬‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫والب‬ ‫اللبنانية‬ ‫الثقافتين‬ ‫تبادل‬ ‫و‬ ‫العربية‬ ‫للهوية‬ ‫وبناء‬ ‫تعزيز‬ ‫إلى‬ ‫تهدف‬ ‫المؤسسة‬ ‫هذه‬ ‫الواقع‬ ‫في‬ ‫‪.‬‬ ‫ايغواسو‪.‬‬ ‫دو‬ ‫فوز‬ ‫في‬ ‫االسالمية‬ ‫العربية‬ ‫الجالية‬ ‫خصوصية‬ ‫تثمين‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫االسالمية‬ ‫عربية‬ ‫ال‬ ‫الثقافة‬ ‫رية‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫استم‬ ‫على‬ ‫للمحافظة‬ ‫التي‬ ‫‪،‬‬ ‫االسالمية)‬ ‫التربية‬ ‫مادة‬ ‫(‬ ‫االسالمي‬ ‫الدين‬ ‫تعاليم‬ ‫تعليم‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫المدرسة‬ ‫تعمل‬ ‫‪،‬‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫تعليم‬ ‫الى‬ ‫باالضافة‬ ‫هي‬ ‫هذه‬ ‫‪.‬‬ ‫الدينية‬ ‫شعائرهم‬ ‫ممارسة‬ ‫للتالميذ‬ ‫يمكن‬ ‫حيث‬ ‫مصلى‬ ‫المدرسة‬ ‫في‬ ‫ويوجد‬ ‫‪،‬‬ ‫شيخ)‬ ‫(‬ ‫ديني‬ ‫مرشد‬ ‫بتدريسها‬ ‫يقوم‬ ‫للدراسة‬ ‫الحدودي‪.‬‬ ‫المثلث‬ ‫منطقة‬ ‫في‬ ‫الدراسة‬ ‫هذه‬ ‫النجاح‬ ‫هاما‬ ‫عامال‬ ‫عنصر‬ ‫ا‬ ‫المدرسة‬ ‫هذه‬ ‫جعل‬ ‫في‬ ‫تساهم‬ ‫التي‬ ‫الجوانب‬ ‫على‬ ‫خاللها‬ ‫من‬ ‫واالطالع‬ ‫ميدانية‬ ‫زيارات‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫تطبيقي‬ ‫وجانب‬ ‫مكتوبة‬ ‫مراجع‬ ‫أو‬ ‫مصادر‬ ‫عبر‬ ‫نظري‬ ‫جانب‬ ‫جانبين‬ ‫اوضح‬ ‫الرؤية‬ ‫يجعل‬ ‫مما‬ ‫البشرية‬ ‫عناصرها‬ ‫بين‬ ‫والعالقة‬ ‫المدرسية‬ ‫البيئة

“La libertad entre los límites de la religión”: estudio de caso de la comisión Nuestra Señora de Fátima

Trabajo de Conclusión de Curso presentado al Instituto Latino-Americano de Arte, Cultura e Historia de la Universidad Federal de la Integración Latino-americana, como requisito parcial a la obtención del título de Bacharel en Antropología – Diversidad Cultural Latino-americana. Orientadora: Profa. Dra. Lorena Rodrígues Tavares de Freitas.Esta investigación tiene como propósito analizar la comprensión que las mujeres árabes musulmanas hacen de su identidad y de su acción política, mostrando que ellas se organizan socialmente en pro de sus derechos. Este trabajo busca cuestionar la concepción del feminismo occidental a respecto de la igualdad absoluta entre hombres y mujeres, trayendo la perspectiva del feminismo islámico que busca luchar por los derechos sin negar la religión. Es una temática que hay que tratar con cautela ya que mayormente suele ser caracterizada de una forma negativa. Esto lo apuntamos partiendo de las reflexiones del estudio etnográfico y la realización de entrevistas que fueron implementadas a principios del 2016 con mujeres árabes musulmanas de la Sociedad Beneficiente Islámica en Foz do Iguaçu, por médio de las cuales pudimos observar y analizar su participación y la percepción que ellas viven a partir de sus narrativas y exponer su opinión referente al contexto que se encuentran.Esta investigação tem como objetivo analisar a compreensão que as mulheres árabes muçulmanas fazem da sua identidade e da sua ação política, mostrando que elas se organizam politicamente em prol dos seus direitos. Este trabalho busca questionar a concepção do feminismo ocidental a respeito da igualdade absoluta entre homens e mulheres, trazendo a perspectiva do feminismo islâmico que busca lutar pelos direitos das mulheres sem negar a religião. É uma temática que temos que tratar com cautela já que geralmente se caracteriza de uma forma negativa. Isto é apontado partindo das reflexões do trabalho de campo e da realização das entrevistas que foram implementadas no princípio de 2016 com mulheres árabes muçulmanas da Sociedade Beneficente Islâmica em Foz do Iguaçu - PR, por meio das quais pudemos observar e analisar sua participação e a realidade que elas vivem a partir de suas narrativas e expor suas opiniões sobre o contexto em que se encontram

Ninfas e Monstros: o Pós-Vida de Criaturas Fantásticas na Imaginação Humana

Este ensaio busca vasculhar as trevas pelas quais os monstros transitam a fim decompreender como esses seres se relacionam com as ninfas discutidas pelo historiador da arte e estudioso das imagens Aby Warburg. Ninfas e monstros compartilham caracterí­sticas como a eterealidadede seus corpos, o estranhamento causado por suas figuras e o deslocamentotemporal de suas presenças. Para Warburg, as imagens das ninfas na arte renascentistas são manifestações depathosformeln antigas, heranças do passado, engramas no sistema nervoso dos indiví­duos. Os monstros, por sua vez, trazeminscritos em seus corpos advertências ancestrais (Cohen, 2000).Mais que isso, vampiros, medusas e demônios persistem na cultura, em processo denachleben – termo caro a Aby Warburg – um processo transmissão, recepção e polarização. Assim, embora simbolicamente se situem em polos distintos, ninfas e monstros se encontram na dimensão do inesperado, do imprevisto, do acidental: enquanto as ninfas deWarburg pairam misteriosamente, flutuando imprudentemente nas obras do Quattrocento italiano como persistência do paganismo nocenário cristão, as bestas deformadas da imaginação humana espreitam nassombras prontas para saltar sobre os que cruzam os seus caminhos. O encontro com ninfas ou monstros é irreparável – dele, não saí­mos ilesos/as

Almidón termoplástico de yuca reforzado con fibra de fique: preliminares

Se emplearon fibras cortas de fique (Furcraea spp) como material de refuerzo de una matriz termoplástica de almidón nativo de yuca (Manihot sculenta crantz). Se uso el diseño experimental factorial para analizar las propiedades mecánicas: Esfuerzo y elongación en tres mezclas de almidón más fibra de fique al 10, 15 y 20% y TPS sin fibra como blanco. El esfuerzo fue mayor para el compuesto con 10% de fibra, mientras que con 15 y 20% disminuyó. La elongación también disminuyó con el incremento del contenido de fibra. Los Datos obtenidos por DSC revelaron temperaturas de transición vítrea mas bajas para las mezclas que para la matriz termoplástica pura. MOAR reveló que contenidos de fibra del 15 y 20% interfieren en la disrupción del gránulo de almidón