André do Couto Godinho: black, trained in Coimbra, missionary in the Congo in the late 18th century

This paper follows the path of a free man of color who was born in 1720 in the Brazilian captaincy of Minas Gerais, in the town of Mariana, and died in the Kingdom of Kongo, probably during the last decade of the eighteenth century. Between the beginning of his life, in Brazil, and its end, in Africa, André do Couto Godinho spent a number of years in Portugal, in the cities of Coimbra and Lisbon. While his life story is certainly an extraordinary one, the present narrative does not confine itself to his individual trajectory; on the contrary, it uses his life as a lens for seeing into the world of free men of color in different parts of the Portuguese empire during the second half of the 1700s. Thus, in retracing André Godinho’s footsteps, I also examine the historical contexts that defined the possibilities, choices and limitations of his personal history.O fio condutor deste texto é a trajetória de um homem de cor livre nascido na vila de Mariana, no ano de 1720, tendo falecido no Reino do Congo, em data desconhecida, provavelmente no último decênio do século XVIII. Entre as Minas Gerais e o Reino do Congo, vários anos vividos em Coimbra e Lisboa demarcaram a trajetória de André do Couto Godinho. A narrativa, aparentemente excepcional, não se restringe entretanto a episódios da vida pessoal de Godinho, ao contrário, trata de coletivos mais amplos, constituindo-se, quiçá, em uma “janela privilegiada” para o mundo dos homens de cor livres em diferentes localidades do Império português, na segunda metade dos Setecentos. Assim, ao seguir os passos de André Godinho, focalizo contextos históricos que dão sentido e podem, ao mesmo tempo, ser reinterpretados à luz das possibilidades, escolhas e limitações que constituíram sua história pessoal

"Nossa história é outra como é outra nossa problemática": Beatriz Nascimento por sua obra

Resenha de:NASCIMENTO, Beatriz.  Beatriz Nascimento, quilombola e intelectual. Possibilidades nos dias da destruição. São Paulo: Editora Filhos da África, 2018. 488p

“Uns três congos e alguns angolas” ou os outros africanos da Bahia

This article discusses the constitution, at the end of the 19th century and the beginning of the 20th century, of an important paradigm for Afro-Brazilian studies. Defined on the basis of the acceptance of a hierarchy among different African groups, the first studies of the Bahian School of Anthropology helped to make West Africans – the Nagô and Malê – much more visible in Afro-Brazilian studies than groups from Central Africa, such as the Angolans and other nations. The article also presents one of the most important places where groups form Central Africa were present in Bahia, viz. the brotherhoods, mainly those dedicated to the worship of Our Lady’s Rosary. Key words: Africans in Bahia, Afro-Brazilian studies, Angolans in Bahia, brotherhoods.Este artigo discute a constituição, no final do século XIX e início do século XX, de um importante paradigma para os estudos afro-brasileiros. Definidos a partir do reconhecimento de uma hierarquia entre os povos africanos, os estudos inaugurais da Escola Baiana de Antropologia muito colaboraram para a visibilidade dos africanos ocidentais – nagôs e malês – nos estudos afro-baianos de várias gerações e, como contraponto, para a invisibilidade de outros grupos – angolas e outras “nações” centro-africanas. De outra parte, o texto apresenta um dos mais destacados espaços de visibilidade dos africanos centrais na Bahia: as irmandades, especialmente aquelas dedicadas ao culto do Rosário de Nossa Senhora. Palavras-chave: africanos na Bahia, estudos afro-brasileiros, angolas na Bahia, irmandades

“Uns três congos e alguns angolas” ou os outros africanos da Bahia

This article discusses the constitution, at the end of the 19th century and the beginning of the 20th century, of an important paradigm for Afro-Brazilian studies. Defined on the basis of the acceptance of a hierarchy among different African groups, the first studies of the Bahian School of Anthropology helped to make West Africans – the Nagô and Malê – much more visible in Afro-Brazilian studies than groups from Central Africa, such as the Angolans and other nations. The article also presents one of the most important places where groups form Central Africa were present in Bahia, viz. the brotherhoods, mainly those dedicated to the worship of Our Lady’s Rosary. Key words: Africans in Bahia, Afro-Brazilian studies, Angolans in Bahia, brotherhoods.Este artigo discute a constituição, no final do século XIX e início do século XX, de um importante paradigma para os estudos afro-brasileiros. Definidos a partir do reconhecimento de uma hierarquia entre os povos africanos, os estudos inaugurais da Escola Baiana de Antropologia muito colaboraram para a visibilidade dos africanos ocidentais – nagôs e malês – nos estudos afro-baianos de várias gerações e, como contraponto, para a invisibilidade de outros grupos – angolas e outras “nações” centro-africanas. De outra parte, o texto apresenta um dos mais destacados espaços de visibilidade dos africanos centrais na Bahia: as irmandades, especialmente aquelas dedicadas ao culto do Rosário de Nossa Senhora. Palavras-chave: africanos na Bahia, estudos afro-brasileiros, angolas na Bahia, irmandades

PATRIMÔNIO DOCUMENTAL, PRESERVAÇÃO E ACESSO: UM BREVE HISTÓRICO DO CEDOC - CENTRO DE DOCUMENTAÇÃO E PESQUISA DCHF/ UEFS

Nesta comunicação, apresenta-se para a comunidade aca dêmica e público interessado o Centro de Documentação de Pesquisa DCHF/UEFS - CEDOC. Este centro foi criado em 1999, por iniciativa de professores do Departamento de Ciências Humanas e Filosofia, tendo ao seu encargo uma tarefa nada fácil: criar condições para o desenvolvi mento da pesquisa histórica sobre Feira de Santana e região. Avaliou se, naquele momento, que um dos maiores empecilhos para o avanço da investigação da história regional e local era a dificuldade de acesso às fontes documentais. O convênio firmado em 2005 entre o Tribunal de Justiça da Bahia e a Universidade Estadual de Feira de Santana permitiu a concretização dos objetivos traçados na criação do CEDOC. Desde então, o Centro recebeu aos seus cuidados, para guarda, tratamento e disponibilização ao público, a documentação histórica do Judiciário Feirense

“There is no information”: mulatos, pardos and black at the University of Coimbra (1700-1771)

No século XVIII não havia nos estatutos da Universidade de Coimbra nenhum impedimento ao ingresso de pessoas de cor em seu corpo discente. Descendentes de africanos – notadamente pardos e mulatos – frequentaram e deixaram registros da sua presença nas f44342143

"Não tem informação": mulatos, pardos e pretos na Universidade de Coimbra (1700-1771) = "There is no information": mulatos, pardos and black at the University of Coimbra (1700-1771) = "No tiene información": mulatos, pardos y negros en la Universidad de Coimbra (1700-1771)

No século XVIII não havia nos estatutos da Universidade de Coimbra nenhum impedimento ao ingresso de pessoas de cor em seu corpo discente. Descendentes de africanos – notadamente pardos e mulatos – frequentaram e deixaram registros da sua presença nas faculdades Jurídicas, de Medicina e Teologia. A identificação, entretanto, não é imediata e nem sempre possível. Na verdade, os indicativos e evidências da cor dos estudantes costumavam aparecer nos registros de exames finais dos cursos, provas que também habilitavam para o acesso aos prestigiados cargos de magistratura, no caso das faculdades jurídicas, e ao doutoramento. Mas para alguns estudantes, nenhuma nota foi registrada. Em vez disso, há uma observação, ao lado do nome do aluno, afirmando que “não tem informações”. Quando consegui obter informações sobre os estudantes cujo “desempenho” foi descrito dessa maneira, a maioria eram homens de cor. Assim, ao acompanhar a trajetória acadêmica de alguns estudantes, é possível reconhecer os argumentos que avalizam a ascensão acadêmica dos homens de cor e, ao mesmo tempo, identificar os fundamentos que sustentam as restrições impostas a este grupo para o acesso aos graus acadêmicos mais elevados e, por conseguinte, aos cargos e postos mais qualificados nas instituições de prestígio e poder. De modo mais amplo, as mesmas histórias revelam a complexidade e sutileza dos marcadores pautados na origem, cor da pele e características físicas, que em convívio e reinterpretados à luz das hierarquias do Antigo Regime, passaram a pesar cada vez mais na definição de lugares e estatutos sociais. Este artigo pretende contribuir para o debate historiográfico em torno desta problemátic

André do Couto Godinho: homem preto, formado em Coimbra, missionário no Congo em fins do século XVIII

O fio condutor deste texto é a trajetória de um homem de cor livre nascido na vila de Mariana, no ano de 1720, tendo falecido no Reino do Congo, em data desconhecida, provavelmente no último decênio do século XVIII. Entre as Minas Gerais e o Reino do Congo, vários anos vividos em Coimbra e Lisboa demarcaram a trajetória de André do Couto Godinho. A narrativa, aparentemente excepcional, não se restringe entretanto a episódios da vida pessoal de Godinho, ao contrário, trata de coletivos mais amplos, constituindo-se, quiçá, em uma “janela privilegiada” para o mundo dos homens de cor livres em diferentes localidades do Império português, na segunda metade dos Setecentos. Assim, ao seguir os passos de André Godinho, focalizo contextos históricos que dão sentido e podem, ao mesmo tempo, ser reinterpretados à luz das possibilidades, escolhas e limitações que constituíram sua história pessoal

Os Rosarios dos Angolas : irmandades negras, experiencias escravas e identidades africanas na Bahia setecentista

Orientador: Silvia Hunold LaraTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias HumanasResumo: As irmandades do Rosário na Bahia, desde as primeiras fundações em meados do século XVII, até o final do século XIX, foram, em sua maioria absoluta, controladas por africanos angolas e seus parceiros crioulos. Este fenômeno indica uma valorização deste espaço por parte dos angolas, mais do que por qualquer outro grupo de africanos. A identificação com as confrarias católicas aponta para a importância do catolicismo na África Central e, ao mesmo tempo, ressalta este elemento como fundamental na constituição de uma identidade particular dentro da comunidade escrava e da sociedade baiana em geral. Esta tese também discute esta identificação na experiência dos escravos no Reino, sugerindo uma perspectiva de investigação da história da devoção ao Rosário, das confrarias negras e da identidade angola ao longo do século XVIII e circulando por três continentesAbstract: The Rosary brotherhoods in Bahia, from the first foundations in the middle of the XVIIIth century to the end of the XIXth century, were mostly controlled by Africans from Angola and their Creole partners. That shows a valuation of this place by the Angolans more than any other African group. The identification with Catholic brotherhoods points to the importance of Catholicism in Central Africa and, at the same time, reveals this characteristic as a fundamental one in the constitution of a particular identity inside the slave community and Bahian society in general. This dissertation discusses, also, this identification in the slave experience in the Portuguese kingdom, and suggests a singular perspective for the historical investigation of the Rosary devotion, the black brotherhoods and the Angolan identity during the XVIIIth century, over three continentsDoutoradoHistoria SocialDoutor em Históri