Free Fathers, Slave Mothers and their Children : a Contribution to the Study of Family Structures in Al-Andalus

This article seeks to make a brief study concerning a very concrete matter: the family of a free man, whose concubine had his child or became pregnant by him. We will attempt to answer the following questions: 1) what is the legal source of the family structure that is established; 2) what is a slave-mother (umm walad) and how is she juridically defined through her rights and obligations; and 3) what is the legal situation of children born within a relation of concubinage? Despite all the deficiencies that can be attributed to Arabic Medieval legal sources, such as the certain fact that they are composed within an urban medium and do not reflect what exists beyond it, they still happen to be the works that offer the most fertile information for social history and the only ones that make it possible to study how “islamisation” and “arabisation” of the institutions influenced the evolution of family structures family in Islamic societies. The legal sources offer plentiful and detailed information about the presence of slaves within family structures

Veneración profética en el Reino Nazarí de Granada a través de la creación y la transmisión de obras de hadiz musalsal (VII-IX/XIII-XV)

This article focuses on some aspects of the prophetic veneration through a very specific sub-genre of ḥadīth literature, the so-called ḥadīth musalsal or chained prophetic transmission. Musalsal is the name given to the ḥadīth that in each of the links in the chain of transmission repeat identical expressions or sayings. Often, these expressions refer to a certain ritual or gesture that goes together with the delivery of the saying to the prophet. This article therefore deals with a ritualized transmission in which the fundamental point is how that ḥadīth is transmitted and who transmits it. The chronological framework I have chosen is that of the Naṣrid Kingdom of Granada, even though this study must be a continuation of other works on prophetic veneration during the Almoravid and Almohad periods, the time of the introduction and consolidation of this genre in the Iberian Peninsula and the North Africa. I have collected the authors and transmitters of musalsalāt in al-Andalus from the end of the 7th/ 13th century until the conquest of Granada, and I have shown that their interest in these ḥadīth-s is related to a general interest in the literature of prophetic veneration and the jihād literature. Finally, I have shown that this ritualization process becomes an identity question among the pious Andalusian ulama, which contributes to increasing their pre stige and integrating them into a privileged group of experts.Este artículo analiza algunos aspectos de la veneración profética a través de un subgénero muy específico de la literatura de hadiz, el llamado musalsal o tradición profética encadenada. Este es el nombre que se le da al hadiz que el que en cada uno de los eslabones de su cadena de transmisión se repiten idénticas expresiones o dichos. A menudo, estas expresiones se refieren a cierto ritual o gesto que se lleva a cabo en el momento de transmitir la tradición profética. Por tanto, se estudian transmisiones altamente ritualizadas, en las que la cuestión fundamental es cómo se transmiten estos hadices y quién los transmite. El marco cronológico elegido es el del Reino Nazarí de Granada, aunque este estudio es una continuación de otros trabajos sobre la veneración profética durante los períodos almorávide y almohade, época de la introducción y consolidación de este género en la Península Ibérica y el Norte de África. He compilado los autores y transmisores de musalsalāt en al-Andalus desde finales del siglo VII/XIII hasta la conquista de Granada, y he demostrado que el interés de estos autores por los hadices encadenados está relacionado con su interés general por la literatura de veneración profética y por la literatura de ŷihād. Por último, he demostrado que el proceso de ritualización de la transmisión de hadices encadenados se convierte en una cuestión identitaria entre distintos grupos de ulemas andalusíes caracterizados por su piedad, y contribuye a incrementar su prestigio e integrarlos en una elite privilegiada de expertos

Sin linaje, sin alcurnia, sin hogar: eunucos en al Andalus en la época omeya

Peer reviewe

Límites legales del concubinato: normas y tabúes en la esclavitud sexual según la Bidāya de Ibn Rušd

Concubinage is a kind of relationship between a man and a woman whose legal implications have been discussed and regulated by all Islamic legal schools. Norms of both religious and juridical nature regulate the relationship between a man and his concubine, in relation to several factors: sexual and family taboos, the slave condition of the concubine, the man’s obligations in regard to the individuals under his surveillance, etc. The goal of this paper is to investigate which are the limits of concubinage according to Mālikī legal doctrine, with special focus on cases in which marriage and concubinage show parallels. The basis for this study is the treatise on comparative law Bidāyat al-mujtahid, by Ibn Rushd (Averroes).El concubinato es una relación con consecuencias legales discutidas y reguladas por todas las escuelas jurídicas islámicas. Las relaciones entre un hombre y su concubina están limitadas por distintas normas de carácter jurídico-religioso, que tienen que ver con diferentes factores: tabúes sexuales y familiares, el estatus de esclava de la concubina, las obligaciones del hombre respecto a los individuos que hay bajo su guarda, etc. El objetivo de este artículo es estudiar cuáles son los límites del concubinato según los establece la doctrina legal mālikí, prestando especial atención a los casos en que las relaciones de matrimonio o concubinato se asemejan o difuminan. El estudio se lleva a cabo a través del tratado de derecho comparado de Ibn Rušd (Averroes), Bidāyat al-muŷtahid

Entre la esclavitud y la libertad: consecuencias legales de la manumisión según el derecho mālikí

The right of a slave to be emancipated confers upon him/her a juridical status distinct from that of the free person or the actual slave. Both before the manumission is carried out as well as after, the liberated slave has certain rights and obligations, regulated by Islamic Law, that accord with his/her new juridical status: umm walad, mukātab, mudahbar, mawlà, etc. These rights and obligations inform and delimit one's way of relating to other individuals, of forming groups, and, especially, of integrating oneself into society. Using medieval Mālikī legal texts, this article analyzes some of the consequences of manumission concerning the liberated slave's capacity to act and work. It argues that liberated slaves acquire diverse intermediate statuses between outright slavery and absolute freedom.El derecho de un esclavo a ser manumitido le confiere un status jurídico distinto del que poseen el hombre libre y el esclavo corriente. Tanto antes de que la liberación se consume, como después, los manumitidos tienen unos derechos y obligaciones regulados por el derecho islámico de acuerdo con su nueva personalidad jurídica: umm wald, mukātab, mudahbar, mawlà, etc., que condicionan y limitan el modo de relacionarse con otros individuos, de constituir grupos y, en definitiva, de integrarse en la sociedad. En este artículo se analizan, a través de textos legales mālikíes medievales, algunas de las consecuencias de la manumisión en la capacidad de obrar de los esclavos liberados que adquieren diversos status intermedios entre la esclavitud plena y la libertad plena

Presentación

Not available.No disponible

Mano de obra esclava en Al-Andalus

Este artículo pone de manifiesto la falta de fuentes documentales árabes para el estudio de los oficios de los esclavos en al-Andalus y, sobre todo, para poder llevar a cabo un estudio sistemático de cuáles eran las ocupaciones de los individuos según fueran libres o esclavos. El trabajo se estructura en dos partes: la primera dedicada a los esclavos en el medio rural; y otra dedicada a la información sobre los esclavos en los espacios urbanos. Con este fin se emplean fuentes árabes pertenecientes a distintos géneros y se atiende, especialmente, al contenido de los textos jurídicos, ya que puede afirmarse que es la literatura que proporciona, en general, mayor información acerca de la esclavitud.This paper sets forth the lack of Arabic documental sources for the study of the trades or professions of slaves in Al- Andalus, especially in order to undertake a systematic survey of the different occupations that an individual could have depending on his status of freedom or slavery. This work is structured in two parts, the first of them dedicated to slaves in rural environments, and the second to the information about slaves in urban spaces. Arabic sources of different genres are used to pursue these aims, with special attention to legal texts, the literature that, in general terms, can be considered as the richest in information about slavery

Obras transmitidas en al-Andalus por Abū ‛Alī al-Ṣadafī

Not availableNo disponibl

Mujeres cautivas en “la tierra del Islam”

Frontier conflicts usually lead to a careful regulation of captivity norms, given that this isthe main reason for the loss of freedom in the Islamic world. Chapters devoted to the “Holy war”(jihād) in treatises on furūc al-fiqh tend to include numerous data in this regard, and morespecifically on the personal status of individuals, when defining their rights and obligations. Thepresent work focuses on the information given by some Mālikī legal sources on the issue of captivewomen.Los conflictos fronterizos son ocasiones en las que se hace necesaria la regulacióncuidadosa de la normas referentes al cautiverio, pues es la causa principal de pérdida de libertad enel mundo islámico. En los capítulos dedicados a la “guerra santa” (ŷihād) de los tratados de derechoaplicado (furūc al-fiqh) se pueden hallar numerosos datos al respecto, especialmente, para definir elestatus personal de los individuos a través de sus derechos y obligaciones. Este trabajo centra suatención en la información que nos proporcionan algunas fuentes de derecho mālikí acerca de lascautivas