El papel de las emociones en la sociedad del rendimiento

En los últimos años, el filósofo surcoreano radicado en Alemania, Byung-Chul Han, viene marcando nuevos derroteros para la reflexión filosófica usando el potencial teórico que surge de la comprensión de las nuevas realidades sociales, políticas y económicas, que marcan esta época de evolución neoliberal y de desarrollo tecnológico, en el contexto de la cuarta Revolución Industrial. Así, temas como la transformación de la biopolítica en psicopolítica se convierten en un punto muy relevante para el análisis de las sociedades actuales y sus derivas. Con este trasfondo de pensamiento, el presente artículo tiene por objetivo sumergirse en las argumentaciones de Han, explorando el papel crucial que desempeñan las emociones en las sociedades del rendimiento, del cansancio y de la infocracia, acudiendo a la metáfora de la “rueda del hámster” como imagen evocadora de las dinámicas de las sociedades actuales. De esta forma, se presenta una perspectiva innovadora de la complejidad del siglo XXI, al adentrarnos en determinados matices del pensamiento de Han, en conexión con la realidad palpable de las emociones, que actúan como el combustible que impulsa a cada individuo en su propia “rueda existencial”. Esta articulación con las experiencias emocionales contribuye de manera significativa a las discusiones contemporáneas acerca de la naturaleza humana en contextos de innovación tecnológica

A herança republicana na teoria das emoções políticas de Martha Nussbaum

The relationship between emotions and public deliberation constitutes one of the most original research axes of Martha Nussbaum’s philosophical project. This set of reflections aims at unraveling the nature and cognitive structure of certain moral emotions, such as compassion, which play an important role in the consolidation of democratic, fair, open, and participatory societies. Eventhough Nussbaum declares herself a heiress of certain features of Rawls’ liberalism, this reflection paper explores the links between her theory of political emotions and the tradition of republican political philosophy of recent decades, particularly regarding the ideology of an education for democratic citizenship, the promotion of civic virtues and the citizens’ concern about the others’ fate. Therefore, it is an aspect little studied in the general understanding of the thought and work of the American philosopher. Consequently, this approach helps to clarify the intellectual trajectory of one of the most prominent figures in the contemporary ethical and political landscape.La relación entre emociones y deliberación pública constituye uno de los ejes investigativos más originales dentro del proyecto filosófico de Martha Nussbaum. Se trata de un conjunto de reflexiones que intentan desentrañar la naturaleza y estructura cognitiva de ciertas emociones morales, como la compasión, que desempeñan un papel relevante en la consolidación de sociedades democráticas, justas, abiertas y participativas. Si bien Nussbaum se declara heredera de ciertos rasgos característicos del liberalismo de Rawls, en este artículo de reflexión se indaga sobre los vínculos que su teoría de las emociones políticas guarda con la tradición de la filosofía política republicana de las últimas décadas, particularmente en lo que concierne con el ideario de una educación para la ciudadanía democrática, el fomento de virtudes cívicas y la preocupación de los ciudadanos por la suerte de los demás. Se trata, por tanto, de un aspecto poco estudiado dentro de la comprensión general del pensamiento y obra de la filósofa estadounidense, de tal forma que esta aproximación contribuye a esclarecer la trayectoria intelectual de una de las figuras más destacadas dentro del panorama ético- político contemporáneo.A relação entre emoções e deliberação pública constitui um dos eixos de pesquisa mais originais do projeto filosófico de Martha Nussbaum. É um conjunto de reflexões que tentam revelar a natureza e a estrutura cognitiva de certas emoções morais, como a compaixão, que desempenham um papel relevante na consolidação de sociedades democráticas, justas, abertas e participativas. Embora Nussbaum se declare herdeira de certas características do liberalismo de Rawls, este artigo de reflexão investiga os vínculos que sua teoria das emoções políticas tem com a tradição da filosofia política republicana das últimas décadas, particularmente naquilo que diz respeito à ideologia de uma educação para a cidadania democrática, à promoção das virtudes cívicas e à preocupação dos cidadãos pelo destino de outros. É, portanto, um aspecto pouco estudado no entendimento geral do pensamento e da obra da filósofa americana, de tal forma que essa abordagem contribui para esclarecer a trajetória intelectual de uma das figuras mais destacadas do panorama ético-político contemporâneo

Las emociones: una breve historia en su marco filosófico y cultural. Edad Media

Although emotions are at the core of who we are, their nature and structure continue to be subject of research for different scientific disciplines. However, like many other current re-search topics, emotions have a background and history that should be taken into account to contextualize the concepts, debates and diverse theoretical approaches within the cultural framework and schools of thought that gave rise to them. In this article we make a brief tour through the history of emotions in the Middle Ages in such a way that the reader can recog-nize, in general terms, the original interpretations and postures that triggered the development of multiple theoretical approaches around these physical and mental phenomena that shape our existenceAunque las emociones se encuentran en el núcleo de quienes somos, su naturaleza y estructura continúan siendo hoy en día un amplio campo de investigación para diferentes disciplinas científicas. No obstante, como muchos otros temas de Investigacion actual las emociones tienen unos antecedentes y una historia que conviene tener presente para ubicar los conceptos, los debates y las diversas aproximaciones teóricas en el marco cultural y las tradiciones de pensamiento que les dieron origen. En este artículo haremos un breve recorrido por la historia de las emociones en la época medieval, de tal manera que el lector pueda reconocer, a grandes rasgos, las interpretaciones y posturas originales que desencadenaron múltiples comprensiones teóricas en torno a estos fenómenos físicos y mentales que conforman nuestra existencia

The cognitive dimension of emotions in the moral life: the contributions of Martha Nussbaum to the current state of the discussion

Páginas 105-127La relación entre emociones y vida moral constituye hoy en día un amplio campo de investigación en filosofía y psicología. Al respecto, Martha Nussbaum ofrece importantes puntos de reflexión que nos llevan a preguntarnos por aquellas facultades cognitivas que estructuran las emociones morales, como la compasión, y diferencian radicalmente la expresión emocional humana de la de animales no humanos. La inclusión de creencias y actos valorativos como elementos constitutivos de las emociones morales hacen que la propuesta de Nussbaum se oriente hacia una disolución de la vieja dicotomía moderna entre razón y emoción, a la vez que posibilita una mejor comprensión del valor ético de las emociones como informadoras de vulnerabilidad y daño moral. De esta manera, la perspectiva cognitivo-evaluadora de Nussbaum ingresa a la actual discusión sobre cómo las emociones pueden influir en nuestros juicios y decisiones morales en medio de un mundo conflictivo, inequitativo y que genera sufrimiento, pero que, no obstante, tiene aún posibilidades de consolidar sociedades justas, democráticas y plurales.ABSTRACT: The relationship between emotions and moral life is a wide subject of investigation nowadays among philosophical and psychological fields. Regarding such relationship, Martha Nussbaum contributes important points for reflecting that lead us to question ourselves about those cognitive faculties that structure our moral emotions –such as compassion– and radically make human emotional expression different from non-human animals. Beliefs and value judgments as constituting elements of moral emotions make Nassbaum’s proposal address to a dissolution of the old still modern dichotomy between reason and emotion while it facilitates the understanding of emotional ethical values as announcers of vulnerability and moral damage. In that manner, Nussbaum’s cognitive-assessor perspective turns out to be part of the current discussion of how emotions can influence our judgment and moral decisions in the middle of a violent, inequitable world that generates suffering but still, that could consolidate fair, democratic, and plural societies.Bibliografía: páginas 123-127.Artículo de reflexión

Aporte pedagógico del Aprendizaje Basado en Desafíos a la formación de los administradores de empresas: una revisión sistemática de la literatura (2019-2023)

Education in the knowledge society faces enormous challenges that must be faced under the perspective of pedagogical and didactic innovation. In this time of change, Challenge-Based Learning stands as a timely orientation for the improvement of teaching and learning practices, particularly in business administration programs offered in higher education institutions. Although CBL is a methodology that in recent years has been developed in different areas of knowledge, the full potential that this approach has to offer to university education is still unknown in the economic and administrative sciences. This being so, this article presents a systematic review of the literature on the pedagogical contribution of Challenge-Based Learning to the training of new business managers in higher education, so that they can respond to the needs of present and future organizations. A descriptive study is conducted by analyzing research published from 2019 to 2023, following the Prisma guidelines. Seventy-one articles were reviewed using a qualitative thematic matrix.  The results describe the benefits of integrating challenge-based learning into the pedagogical structure of business administration programs. This research contributes to the state of the art of a relevant aspect that is making its way into higher education in Latin AmericaLa educación en la sociedad del conocimiento se enfrenta a enormes retos que deben ser afrontados bajo la perspectiva de la innovación pedagógica y didáctica. En esta época de cambios el Aprendizaje Basado en Desafíos se erige como una orientación oportuna para el mejoramiento de las prácticas de enseñanza y aprendizaje, particularmente en los programas de administración de empresas ofertados en instituciones de educación superior. Si bien el CBL es una metodología que en los últimos años se ha venido desarrollando en distintas áreas del conocimiento, en las ciencias económicas y administrativas aún se desconoce todo el potencial que este enfoque tiene para ofrecer a la formación universitaria. Siendo esto así, este artículo presenta una revisión sistemática de la literatura sobre el aporte pedagógico del Challenge-Based Learning a la formación de nuevos administradores de empresas en la educación superior, de tal forma que puedan responder a las necesidades de las organizaciones del presente y del futuro. Se realiza un estudio descriptivo analizando las investigaciones publicadas desde el año 2019 hasta el 2023, siguiendo las directrices Prisma. Se revisaron 82 artículos utilizando una matriz temática cualitativa.  Los resultados describen los beneficios de la integración del aprendizaje basado en desafíos en la estructura pedagógica de los programas de administración de empresas. Con esta investigación se aporta al estado del arte de un aspecto relevante que se abre paso en la educación superior en América Latina

Filosofia multicultural e educação para a convivência cidadã

Current societies tend to be more open, pluralistic, and multicultural as a consequence of a globalized world that affects in different ways individuals and communities’ lifestyles. However, along with the idea of global village, there arise some local, personal, and group reactions that claim nationalist feelings as well as beliefs, cultural bonds, and collective identities, creating conflict situations, intolerance, and non-acceptance of differences. In this context, it happens to be more useful for social life to educate new generations based on criteria to live together in multicultural and pluralistic environments than to root out prejudices, violence and marginalization arising from intolerable and exclusive ways of thinking. Therefore, teaching of philosophy keeps valid as a reflection school space where it is possible to discuss, formulate, and assume points of views ethically sustainable and rationally justified that contribute to strengthen a peaceful, democratic and respectful-of-human-dignity civic coexistenceLas sociedades actuales tienden a ser cada vez más abiertas, plurales y multiculturales como consecuencia de un mundo globalizado que afecta de distintas maneras los estilos de vida de individuos y comunidades. Pero junto a la idea de aldea global aparecen también reacciones locales, personales y grupales que reivindican los sentimientos nacionalistas, las creencias, los lazos culturales y las identidades colectivas, generando situaciones de conflicto, intolerancia y no aceptación de las diferencias. En este contexto, resulta mucho más beneficioso para la vida en sociedad educar a las nuevas generaciones en criterios para convivir en ambientes multiculturales y plurales que intentar extirar los prejuicios, la violencia y la marginación que resultan de formas de pensar intolerantes y excluyentes. Por tal motivo, la educación filosófica mantiene plena validez como espacio de reflexión escolar en donde es posible discutir, formular y asumir puntos de vista éticamente sostenibles y racionalmente justificados que contribuyan a solidificar una convivencia ciudadana pacífica,democrática y respetuosa de la dignidad humana.les sociétés actuelles ont tendance à être de plus en plus ouvertes, plurielles et multiculturelles par suite d’un monde globalisé qui touche, de différentes manières, les styles de vie des individus et des communautés. mais, à côté de cette idée de village planétaire, apparaissent également des réactions locales, personnelles et groupales, revendiquant les sentiments nationalistes, les croyances, les liens culturels et les identités collectives, générant des situations de conflits, d’intolérance et de non acceptation des différences. dans ce contexte, il se révèle beaucoup plus bénéfique pour la vie en société, d’éduquer les nouvelles générations selon des critères de cohabitation dans des milieux multiculturels et pluriels que d’essayer d’extirper les préjugés, la violence et la marginalisation résultant des manières de penser intolérantes et exclusives. pour cette raison, l’éducation philosophique doit être maintenue en vigueur comme un espace de réflexion scolaire où il est possible de discuter, de formuler et d’assumer des points de vue pouvant être soutenus d’une manière éthique et justifiés de manière rationnelle et qui contribuent à concréter une coexistence citoyenne pacifique, démocratique et respectueuse de la dignité humaine.As sociedades atuais acercam-se cada vez mais a serem abertas, plurais e multiculturais como consequência de um mundo globalizado que afeta de distintas maneiras os estilos de vida de indivíduos e comunidades. Mas, junto à ideia de aldeia global aparecem também reações locais, individuais e grupais que reivindicam os sentimentos nacionalistas, as crenças, os vínculos culturais e as identidades coletivas, gerando situações de conflito, intolerância e não aceitação das diferenças. Neste contexto resulta bem melhor para a vida em sociedade educar às novas gerações em critérios para conviver em ambientes multiculturais e plurais que tentem eliminar o preconceito, a violência e a marginalização que resultam de formas de pensar intolerantes e excludentes. Por causa disso a educação filosófica mantém plena validez como espaço de reflexão escolar onde seja possível discutir, formular e assumir pontos de vista eticamente sustentáveis e racionalmente justificados que contribuam a solidificar uma convivência cidadã pacífica, democrática e respeitosa da dignidade humana

Filosofía multicultural y educación para la convivencia ciudadana

Las sociedades actuales tienden a ser cada vez más abiertas, plurales y multiculturales como consecuencia de un mundo globalizado que afecta de distintas maneras los estilos de vida de individuos y comunidades. Pero junto a la idea de aldea globalaparecen también reacciones locales, personales y grupales que reivindican los sentimientos nacionalistas, las creencias, los lazos culturales y las identidades colectivas, generando situacionesde conflicto, intolerancia y no aceptación de las diferencias. En este contexto, resulta mucho más beneficioso para la vida en sociedad educar a las nuevas generaciones en criterios para convivir enambientes multiculturales y plurales que intentar extirpar los prejuicios, la violencia y la marginación que resultan de formas de pensar intolerantes y excluyentes. Por tal motivo, la educación filosófica mantiene plena validez como espacio de reflexiónescolar en donde es posible discutir, formular y asumir puntos de vista éticamente sostenibles y racionalmente justificados que contribuyan a solidificar una convivencia ciudadana pacífica,democrática y respetuosa de la dignidad humana

De la benevolencia a la ciudadanía compasiva: La recuperación de conceptos claves para el cultivo de la democracia

El sufrimiento que atraviesa nuestra existencia y la vulnerabilidad que nos es constitutiva reclaman la presencia de ciudadanos que desde su repertorio emocional puedan asumir un compromiso efectivo de lucha contra las condiciones de pobreza, injusticia y opresión que pesan sobre la vida de tantas personas obstaculizando seriamente las posibilidades de florecimiento humano.Esta reflexión se asocia con el declive que en las actuales sociedades democráticas experimentan ciertos aspectos claves para la vida en sociedad, como la preocupación por el otro y sus necesidades apremiantes, al igual que una especial sensibilidad por el cultivo del bien común, de tal forma que lo que se percibe es un individualismo excluyente que deshumaniza a quienes viven así y rompe los lazos que nos vinculan con nuestras comunidades y con la humanidad en general. Frente a lo anterior, la rehabilitación de ciertas nociones sentimentalistas que otorgan un lugar privilegiado a la benevolencia y compasión en la esfera personal y en la deliberación pública, permite generar nuevas discusiones sobre el papel de las emociones en la vida moral y política, de tal forma que se establecen otros derroteros de reflexión que motivan a los ciudadanos a pensar en las actitudes y compromisos que son necesarios para cerrar la brecha que causa la insolidaridad y la apatía frente al dolor ajeno. Este artículo que recorre ideas sobre la filosofía y los sentimientos morales siguiendo los planteamientos de Hutcheson, Shaftesbury y Nussbaum es una contribución al debate sobre los principios éticos e ideales de justicia social que esperan su consolidación en las actuales sociedades democráticas, abiertas y participativas

Vida buena, vulnerabilidad y emociones: La relevancia ética de los acontecimientos incontrolados desde la perspectiva de Martha Nussbaum

The notion of vulnerability is one of the most original theoretical underpinnings of Martha Nussbaum’s philosophical project. Inspired by Aristotle and by a reappraisal of Greek tragedy, the American philosopher recovers an important perspective for contemporary ethical and political reflection: our continuous exposure to unexpected, changing or contingent situations of fortune that can considerably affect our search for a good life, and altruistic emotions as a response to that essential fragility that shapes us. This article offers a reconstruction of the idea of a vulnerable moral agent as a key insight that allows Nussbaum to articulate a more pregnant conception of social justice, human dignity, and quality of life, incorporating intuitions about the nurturing and refinement of certain moral emotions which are relevant to counteract our all too frequent failure to see the “other different” as fully human.La noción de vulnerabilidad es una de las comprensiones teóricas más originales que atraviesa el proyecto filosófico de Martha Nussbaum. Inspirada en Aristóteles y en una relectura de las tragedias griegas, la filósofa norteamericana recupera un aspecto importante para la reflexión ética y política contemporánea: nuestra continua exposición a situaciones inesperadas, mudables o contingentes de la fortuna que pueden afectar considerablemente nuestra búsqueda de la vida buena, y las emociones altruistas como respuesta a esa esencial fragilidad que nos conforma. En este artículo se ofrece una reconstrucción de la idea de agente moral vulnerable como reflexión clave que permite articular en el pensamiento de la autora diversas concepciones sobre justicia social, dignidad humana y calidad de vida, con intuiciones acerca del cultivo y refinamiento de ciertas emociones morales que son relevantes para contrarrestar la frecuente incapacidad para ver al “otro diferente” como alguien plenamente humano