La fiction de la vie nue. Polémiques dans la réception de l'appareil catégorique d'Agamben dans l'étude de l'humanitarisme néolibéral

This paper takes as its starting point the fact that there has been a reception of the Homo sacer project within the framework of the Critical Border Studies and CriticalMigration Studies. In this context, we seek to contribute to a better understanding of the archaeology of Giorgio Agamben, by researching the notions of machine and operational fiction, which allow a critical consideration of both the analytical capacity of the Homo sacer project and of the most common critiques that have been posed fromthis field of study.El presente artículo toma como punto de partida la constatación de una recepción del proyecto Homo sacer en el marco de los Critical Border Studies y los Critical Migration Studies. En este contexto, buscamos contribuir a una mejor comprensión de la arqueología de Giorgio Agamben, mediante una indagación en las nociones de máquina y de ficción operante, que permitan una consideración crítica tanto de la potencia analítica del proyecto Homo sacer como de las críticas más comunes que desde este ámbito de estudio se le han planteado.Cet article part de la constatation d’une réception du projet Homo sacer dans le cadre des Critical Border Studies et des Critical Migration Studies. Dans ce contexte, nous cherchons à contribuer à une meilleure compréhension de l’archéologie de Giorgio Agamben à travers une recherche des notions de machine et de fiction opérante, permettant une considération critique à la fois de la puissance analytique du projet Homo sacer et des critiques les plus communes qui ont été soulevées à partir de ce champ d’étude

Vidas desnuda(da)s La necesidad de una “precaución etnográfica” como complemento a la “precaución arqueológica” en el análisis de los dispositivos del poder político en Occidente de Giorgio Agamben

Starting from the exposition provided by Giorgio Agamben himself of his theoretical and practical intentions at the beginning of Homo sacer I and from the method with which he intends to face them (his particular understanding of philosophical archeology), this essay shows, through a detailed analysis of that method, some of the limits of the project. This negative critical task is complemented by 1) a defense of some of Agamben’s theoretical gestures against a certain reception of his ideas about “bare life”, and 2) the methodological proposal of an “ethnographic precaution” that would permit to sanitize the project and to overcome the discovered limits. Such questions would be embedded in an inquiry about interdisciplinarity and the canon and essence of critical philosophy.Partiendo de la exposición que el propio Giorgio Agamben hace de sus intenciones teóricas y prácticas al inicio de Homo sacer I, así como del método con el que pretende afrontarlas (su particular comprensión de la arqueología filosófica), este ensayo muestra, mediante un análisis pormenorizado de dicho método, algunos de los límites del proyecto. Esta tarea crítica negativa se ve complementada con 1) una defensa de algunos de los gestos teóricos agambeanos frente a una cierta recepción de sus ideas sobre la “nuda vida”, y 2) la propuesta metodológica de una “precaución etnográfica” que posibilitase un saneamiento del proyecto y una superación de los límites descubiertos. Tales cuestiones se enmarcarían en una indagación en torno a la interdisciplinariedad y el canon y la esencia de la filosofía crítica

Coexistence and vigilance: cruising and production of public space

Nos ocupamosaquí decómo se produce y comprende la publicidaddel espacio público y de cómo dicha producción y comprensión repercute normativa y performativamente sobre los usuarios de aquel. Elenfoque que hemos escogido pretende comentar estos aspectos con la ayuda de lasetnografías que se han venido realizando en los últimos tiempos sobre el cruising, por cuanto esta actividad, que implica una apropiación furtiva de determinados espacios públicos para el desarrollo de actividades sexuales anónimas entre hombres, ofrece unobservatorio privilegiado del desfase entre el espacio público como dispositivo performativo y los agentes, que no siempre son meramente moldeados por tales dispositivos. Encontramos en esta práctica una ventana privilegiada para el análisis de la forma en que lo público y lo privado son construidos espacial y conceptualmente en la dialéctica entre marcos morales y prácticas subjetivas.We deal here with how public spacepublicity is produced and understood, and how such production and understanding have a normative and performative impact on the users of that space. The approach we have chosen intends to co-ordinate these aspects with the help of the ethnographies that have been carried out in recent times on cruising, as this activity, which implies a furtive appropriation of certain public spaces for the development of anonymous sexual activities among men, offers a privileged observatory of the gap between public spaceas a performative device and agents, which are not always merely molded by such devices. We find in this practice anoptimalwindow for the analysis of the way in which the public and the private are construed spatially and conceptually in thedialectic between moral frameworks and subjective practices

Udi, Juliana (2018). Locke, propiedad privada y redistribución. Bernal, Argentina: Universidad Nacional de Quilmes. 148 páginas.

The essay takes up that old Gordian knot of the Lockean exegetical tradition, that of the relationship between the right to life and the right to property, which was already analyzed in important articles by the author (cf. Udi 2012a, 2012b, 2014), developing the conclusions and completing the critical apparatus El ensayo retoma ese viejo nudo gordiano de la tradición exegética lockeana, el de la relación entre el derecho a la vida y el derecho a la propiedad, que ya fue objeto de análisis en importantes artículos de la autora (cf. Udi 2012a, 2012b, 2014), desarrollando las conclusiones y completando el aparato crític

Vida histórica, vida interpretativa: Variaciones hermenéuticas desde la epistemología de Canguilhem.

In this paper we analyse the thematization that Canguilhem makes of life in its particular relation with 1) the production of value, 2) the production of signs, and 3) the production of historically developed concepts. The results aim to a reconsideration of the epistemology and history of science from the point of view of life, individuated in each case in an organism, as well as the blurring or the questioning of the radical distinction between man and animal, in dialogue with Martin Heidegger and Nietzsche. The question about that life that is already transmission of messages and history in a preconceptual sense articulates, in this way, the whole text.En el presente artículo analizamos la tematización que Canguilhem hace de la vida en su particular relación con 1) la producción de valor, 2) la producción de signos, y 3) la producción de conceptos históricamente desarrollados. Los resultados apuntan a una reconsideración de la epistemología y la historia de la ciencia desde el punto de vista de la vida, individuada en cada caso en un organismo, así como al difuminado o la puesta en duda de la distinción radical entre el hombre y el animal, en diálogo con Martin Heidegger y Nietzsche. La pregunta por esa vida que es ya transmisión de mensajes e historia en un sentido preconceptual articula, de esta forma, el conjunto del texto

Anuario de estudios celianos 2014-15

La Universidad Camilo José Cela recoge en estos anuarios las investigaciones que se llevan a cabo cada año sobre la obra de quien fue su rector Honorario. Se compromete así, en colaboración con la Fundación que también lleva su nombre, con la herencia literaria y la memoria de CJC, y favorece la divulgación de las conclusiones de los estudios más importantes realizados cada año. El presente número doble (2014-2015) del Anuario de estudios celianos se articula excepcionalmente en dos apartados: ensayos y artículos y los anexos en los que se recogen los textos ganadores del VI y VII Premio de relatos Camilo José Cela para jóvenes. Una revista de vuelo universitario quiere estar también vinculada a la creación literaria que realizan las nuevas generacionesCátedra Camilo José Cela de Estudios Hispánico

If this is a body: "from political ontology to a possible ethics"

The present paper intends to place “Lo que queda de Auschwitz” in the Homo Sacer’s proyect started by Giorgio Agamben in 1995. In order to do so, we must point out, in the first place, the need of understanding this proyect as a political ontology, then the relation between this proyect and the philosophy of language of his youth, along with its ethical claims, and, finally, we must identify some of his fundamental moves, as the formation of ontological categories created from historical figures which are able to show the “arcanum imperii” of the political system to which they belong. As a result, the paper shows the metaphysical foundation of the analysis of the subject carried out in “Lo que queda de Auschwitz”, and the way it affects the author’s ideas on ethics, leading to a open way to critics and posible reformulations

Vida histórica, vida interpretativa: Variaciones hermenéuticas desde la epistemología de Canguilhem

In this paper we analyse Canguilhem’s thematization of life in its particular relation with 1) the production of value, 2) the production of signs, and 3) the production of historically developed concepts. The results aim to reconsider the epistemology and history of science from the point of view of life, individuated in each case in an organism, as well as the debated issue of the distinction between the human and the animal, in dialogue with Martin Heidegger and Nietzsche. In this way, the question about the life that is both transmission of messages and history in a preconceptual sense articulates the whole text.En el presente artículo analizamos la tematización que Canguilhem hace de la vida en su particular relación con 1) la producción de valor, 2) la producción de signos, y 3) la producción de conceptos históricamente desarrollados. Los resultados apuntan a una reconsideración de la epistemología y la historia de la ciencia desde el punto de vista de la vida, individuada en cada caso en un organismo, así como al tan debatido problema de la distinción entre el hombre y el animal, en diálogo con Martin Heidegger y Nietzsche. La pregunta por esa vida que es ya transmisión de mensajes e historia en un sentido preconceptual articula, de esta forma, el conjunto del text

Bajo el velo de la “elección individual”: efecto y justificación de las opresiones conjugadas sobre los trabajadores agrícolas migrantes en EE.UU.

Holmes, Seth M. 2016. Fruta fresca, cuerpos marchitos: trabajadores agrícolas migrantes en Estados Unidos. Quito-Ecuador: Editorial Abya-Yala