A propósito de la "ruptura epistemológica" en la propuesta de L.Althusser

Fil: Parra, Fabiana. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación; Argentina

Materialist Intersectionality and Situated Critical Genealogies. Towards an Epistemic-Political Rupture

In this paper, I argue that the critical capacity of the intersectional perspective is enhanced when it is articulated with the materialist perspective that involves a particular type of practice. This practice read social processes as part of a complex whole structure with tensions, ambiguities, and contradictions. It intervenes conceiving theory and practice as inseparable. Facing fragmented, simplistic, additive and unidimensional analyses centered on a single axis of oppression, the articulation between both critical perspectives has the power to address the multiple oppressions in a complex way, within the framework of contradictory and unequal social formations. I emphasize that the potential of the articulation between both critical perspectives is requiring the recovery of critical genealogies, which is able to explain the knotting between body and politics in opposition to the dichotomous logic that insists on separating them. Furthermore, the mapping of critical genealogies allows us to revitalize intersectional analysis - in the context of the processes of neutralization and simplification that annul the concept and to show its political core Materialist intersectionality and situated critical genealogies. Towards an epistemic-political rupture in the practical background. This challenge the deterministic readings that invalidate struggles and resistances; to move on to the epistemic and political recognition of the knowledge produced from the margins.Fil: Parra, Valeria Fabiana. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - La Plata. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales; Argentin

Materialist Intersectionality and Situated Critical Genealogies. Towards an Epistemic-Political Rupture

In this paper, I argue that the critical capacity of the intersectional perspective is enhanced when it is articulated with the materialist perspective that involves a particular type of practice. This practice read social processes as part of a complex whole structure with tensions, ambiguities, and contradictions. It intervenes conceiving theory and practice as inseparable. Facing fragmented, simplistic, additive and unidimensional analyses centered on a single axis of oppression, the articulation between both critical perspectives has the power to address the multiple oppressions in a complex way, within the framework of contradictory and unequal social formations. I emphasize that the potential of the articulation between both critical perspectives is requiring the recovery of critical genealogies, which is able to explain the knotting between body and politics in opposition to the dichotomous logic that insists on separating them. Furthermore, the mapping of critical genealogies allows us to revitalize intersectional analysis - in the context of the processes of neutralization and simplification that annul the concept and to show its political core Materialist intersectionality and situated critical genealogies. Towards an epistemic-political rupture in the practical background. This challenge the deterministic readings that invalidate struggles and resistances; to move on to the epistemic and political recognition of the knowledge produced from the margins.Fil: Parra, Valeria Fabiana. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - La Plata. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales; Argentin

¿Por qué “las herramientas del amo no pueden desmantelar la casa del amo”? Participación política e interseccionalidad

En este trabajo postulo una alternativa frente a los procesos de florerismo y neutralización que caracterizan a la creciente institucionalización de luchas y reivindicaciones políticas. Argumento que ciertos sectores afines a la gestión institucional se apropian de estas demandas para beneficio propio y en vez de resolver los problemas vinculados a las desigualdades estructurales, aletargan sus resoluciones mediante medidas parciales y edulcoradas. Muestro que, justamente es el entramado de sistemas de poder lo que produce y administra la precarización de nuestras vidas, al mismo tiempo que dialoga con movimientos emancipatorios a través de discursos de igualdad y fraternidad. En contra de esta especie de “inclusión falsificada” y en pos de hacer un tratamiento adecuado de las opresiones, argumento que es necesario programar la desarticulación de los sistemas de poder de manera integral recuperando una perspectiva interseccional que no busque “desmontar la casa del amo” con las herramientas del amo. Finalmente, afirmo que la propuesta de recuperar las praxis interseccionales fundacionales se vincula a la enseñanza del fortalecimiento de las alianzas políticas y los espacios de construcción colectiva a partir del reconocimiento positivo de las diferencias

La politicidad de la experiencia vivida: reflexiones desde la filosofía y la interseccionalidad

This study is contextualized under the notion of the relegation of women to a place of alterity with respect to masculinity within modern Western mentality and patriarchal capitalist societies. Additionally, women are homogenized under a representation of “archetypal woman”, which is in turn linked with other representations such as the pairing woman/mother. We will show that, in order for these representations to be internalized, it is necessary to establish certain discourses stipulating norms and criteria of “normality” via their circulation in social technologies such as films. In the context of such normative discourse with sexist, racist, elitist and ableist baises, we argue that eccentric discursive positions, as stated by Teresa de Lauretis, are powerful forces for subverting the subjectification processes that establish the roles to be performed within social structure. In order to do that, we go back to critiques from the margin, as those by Adrienne Rich, and reflect on personal experience related to maternity, which is also considered as an institution. Additionally, we recover the contributions of Black feminist ideas and the importance of narrating experiences in first person. These efforts are oriented towards the purpose of questioning our own positions and experiences, as well as recognizing a multiple, contradictory, dissident, and “other subject”. Este trabajo parte de la idea de que en el marco de una lógica occidental moderna, y de sociedades capitalistas patriarcales, se relega a las mujeres al lugar de alteridad en relación a lo masculino, y se las homogeneiza bajo la representación de una “arquetípica Mujer”, que se articula con otra que homologa mujer a madre. Mostraremos que para que estas representaciones sean internalizadas, es necesario que operen discursos que circulan en tecnologías sociales como el cine, en los que se prescriben normas y criterios de “lo normal”. Frente a estos discursos normativizantes con sesgos sexistas, racistas, elitistas y capacitistas, sostengo que las posiciones discursivas excéntricas, al decir de Teresa de Lauretis, son potentes para subvertir los procesos de subjetivación/sujeción que determinan qué lugar ocupar dentro de la estructura social. Para ello se recuperan críticas desde el margen como las de Adrienne Rich, y sus reflexiones en torno a la experiencia personal sobre la maternidad, experiencia que comprende simultáneamente como institución. Así mismo son recuperados los aportes del pensamiento feminista negro y su importancia de narrar en primera persona las experiencias vividas. Todo esto tiene el propósito mayor de cuestionar nuestros propios posicionamientos y experiencias, y de abogar por el reconocimiento de un sujeto múltiple, contradictorio, disidente y otro

Filosofía, feminismos… ¿e indigenismos? Genealogías críticas contra la violencia epistémica al sur del sur

In this article, I inquire into the potential articulation of philosophy and feminisms in the local and global geopolitical South, specifically focusing on the Patagonian territory. I argue that this examination is limited to the following question: What kind of philosophy and what kind of feminisms? I advance that answering this dual question implies subordinate notions—recognizing the epistemic violence that marginalizes and renders invisible the ideas, knowledge, and perspectives of marginalized identities (such as women and indigenous diversities), and recognizing that this violence is intertwined with other forms of violence within a complex framework shaped by social relations of oppression and resistance to such oppression. Finally, I propose the development of critical genealogies, from an intersectional perspective, that allow us to demonstrate the inseparable articulation between academia and activism in our local context. Additionally, I propose advancing the recognition and visibility of the epistemic-political foundations supporting experiences of oppression and resistance by women and indigenous diversities in Puelmapu, leading to the question: Is possible talk to “feminism and indigenism”?En este artículo indago en las posibilidades de articulación entre filosofía y feminismos en el sur geopolítico, tanto local como regional, más específicamente en el territorio patagónico; y argumento que ese examen está limitado a la pregunta: ¿qué filosofía y qué feminismos?Argumento que responder esta pregunta doble implica, subsidiariamente reconocer la violencia epistémica que marginaliza e invisibiliza las ideas, conocimientos y perspectivas de identidades inferiorizadas –como ocurre con las mujeres y diversidades indígenas- y que se articula con otras violencias en el marco de un entramado complejo, atravesado por relaciones sociales de opresión y de resistencias a estas.Finalmente, propongo la construcción de genealogías críticas en clave interseccional que posibiliten mostrar la articulación inescindible entre academia y activismo en nuestro contexto local; y avanzar hacia el reconocimiento y visibilización de las bases epistémico-políticas de las experiencias de opresión y de resistencias de mujeres y diversidades indígenas en Puelmapu, dando lugar al interrogante: ¿es posible hablar de “feminismo e indigenismo”

Entrevista a Mariflor Aguilar Rivero: la filosofía como intervención política en el campo del saber

La siguiente entrevista propone entablar el debate y la reflexión sobre problemáticas vinculadas al estatuto de la filosofía en la estructura social, su relación con la política y con otras disciplinas. Asimismo proponemos intervenir posicionándonos críticamente en torno a la falsa dicotomía entre teoría y práctica-disyunción que tiene como correlato el trazado de otra línea abismal: la que se realiza entre docencia e investigación.Consideramos que desde una posición que concibe la contradicción sobredeterminada y las múltiples articulaciones entre las instancias que componen las formaciones sociales –como lo es la posición de Mariflor Aguilar Rivero- es posible desmontar tales binarismos, así como reconocer el estatuto central de la política en la reflexión filosófica al ser comprendida como intervención política en el campo del saber. This interview attempts to start the discussion and reflection on issues related to the statute of philosophy in the social structure, its relation to politics and other disciplines. Also intends to intervene critically regarding the false dichotomy between theory and practice -disjunction whose correlate is the draw of another abysmal line: the one that is performed between teaching and research.We believe that from a position that conceives the overdetermined contradiction and the multiple articulations among the instances that compose social formations -as it is the position of Mariflor Aguilar Rivero- it is possible to remove such binarisms, as well as recognize the central place of policy in philosophical reflection, understood as political intervention in the field of knowledge

Karczmarczyk, P. <i>El lenguaje privado a contrapelo</i> : Buenos Aires- La Plata, EDULP, 2012, 370 páginas

El lenguaje privado a contrapelo (2012) es la reelaboración de la investigación doctoral del Dr. Pedro Karczmarczyk, en la cual reconstruye las diferentes interpretaciones que constituyen la controversia filosófica, desatada con la publicación de las Investigaciones Filosóficas (IF) de Wittgenstein, acerca de la posibilidad de un lenguaje privado. En esta obra de 1953, el lenguaje privado aparece caracterizado como aquel donde “uno pudiera anotar y expresar sus vivencias internas- sus sentimientos, estados de ánimo, etc. para su uso propio” (ver IF § 243).Y también donde “las palabras deben referirse a lo que solo puede ser conocido por el hablante, a sus sensaciones inmediatas, privadas. Otro no puede, por tanto, conocer ese lenguaje”. (IF §258, citado en Karczmarczyk, 2012, p. 97).Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Naishtat, F. <i>Action et Langage: Desniveaux linguistiques de l'action aux forces illocutionnaires de la protestation</i> : París: L'Hartmattan. 2010. 260 páginas

Francisco Naishtat se propone explorar aquí, desde una perspectiva agonal y dialógica, y en un registro filosófico, la relación entre la protesta y el espacio público, sumando su análisis a una serie de trabajos que sugieren como piedra basal de investigación los fenómenos de la protesta social y de la constitución de públicos y audiencias.Departamento de Filosofí

Ideología y subjetivación desde una intervención filosófica materialista. Lectura sintomática y crítica : Resumen de Tesis de Doctorado en Filosofía de Fabiana Parra

En mi tesis doctoral en filosofía titulada “Ideología y subjetivación desde una intervención materialista. Lectura sintomática y crítica” dirigida por el Dr. Pedro Karczmarczyk y codirigida por el Dr. Oscar Esquisabel, argumento que la inscripción de la ideología en un marco filosófico materialista permite explicar los procesos de subjetivación y sujeción, bajo la práctica de la interpelación ideológica. En tal dirección, planteo que la reformulación del concepto de ideología que realiza Louis Althusser constituye una alternativa frente a los problemas y limitaciones que acechan a la cuestión de la ideología en un marco de tipo idealista, según el cual la ideología estaría limitada a la “falsa conciencia”.Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociale