Moviéndonos hacia el final de nuestros días.

This chapter presents some of the advantages that the work of Dance Movement Therapy (DMT) offers when working in palliative care. Via two clinical vignettes the importance of an empathetic kinaesthetic accompaniment unfolds, describing a presence and listening beyond words. The article shows how DMT offers a possibility to participate actively and constructively in order to build resilience, working with the body’s memory of the person. Accessing the body allows for contacting earlier memories, rescuing thus precious moments from a full and rich life; moments that were perhaps covered by the suffering and the pain of this last phaseEste capítulo presenta algunas de las aventajas que el trabajo de la Danza Movimiento Terapia (DMT) brinda para los cuidados paliativos. A través de dos viñetas clínicas se despliega la importancia de un acompañamiento empático kinestésico, una escucha y presencia más allá de las palabras. Se muestra como la DMT ofrece una posibilidad de una participación activa y constructiva hacía la resiliencia, trabajando así con memoria corporal de la persona. El trabajo corporal permite conectarse con memorias anteriores, rescatando así momentos valiosos de una vida llena y rica, momentos tal vez enterrados por el sufrimiento y dolor de esta última etapa de la vida

Languaging the embodied experience

Original article can be found at : http://www.informaworld.com/ Copyright Taylor & FrancisThis article is based on a study (Panhofer, 2009) which explored ways of verbalizing the embodied experience and inquired into the essentially subjective undertaking of yielding meaning in the movement. In Dance Movement Psychotherapy (DMP), movement observation and analysis generally serves as a tool to understand, classify and interpret human movement, providing practitioners with a language for how to speak and describe movement. The study drew attention to the possibilities and limitations of wording the embodied experience, or, as Sheets-Johnstone (2007, p.1) referred to it as ‘ the challenge of languaging the experience’. Underlining nonlanguaged ways of knowing the study showed how movement replaces words in many ways and illustrated valuable possible methods of communicating the embodied experience such as the use of metaphors, images and poetry. It is suggested, as a result of the study, that the embodied word needs to be linked to a personal, emotive vocabulary rather than any technical movement observational language when practitioners communicate their practice to others.Peer reviewe

Ein psychologischer Blick auf SeelsorgerInnen

Pastoralpsychologie versucht die Erkenntnisse der (angewandten) Psychologie aufzugreifen und mitihnen in einen theologisch-kritischen Dialog zu kommen. Der Beitrag kommentiert die verwendetenKonzepte und Ergebnisse der Seelsorgestudie anhand ausgewählter Beispiele. Er will die unterschiedlichenPrämissen von Psychologie und Theologie bewusst machen, damit aus der Studie keine kurzschlüssigenErkenntnisse gezogen werden, sondern Wert und Grenze derselben deutlicher hervortreten.Pastoral psychology attempts to pick up the insights of (applied) psychology and wants to enter a criticaland theological dialogue with them. The present paper comments on definite concepts and resultsof the study about pastoral care using selected examples. This article wants to raise awareness of thedifferent premises of psychology and theology, so that the study does not cause a knee-jerk reactionbut rather emphasizes the value and the limits of the survey

Die globalisierte Externalisierungsgesellschaft (Stephan Lessenich): Kann Kirche Teil der Lösung sein?

Wir leben in einer Zeit multipler Krisen, die zugleich globaler Natur sind. Die Pastoraltheologie, die vorwiegend mit Soziologien aus und für die westliche Welt arbeitet, ist für die globale Perspektive schlecht gerüstet. Eine Analyse mit weltweitem Fokus und sozioökonomischem Blick legt der Soziologe Stephan Lessenich vor, der die Welt als globale Externalisierungsgesellschaft sieht. Anhand von drei Begriffen beschreibt er die unglückselige Dynamik: die Strukturen der Macht, den Mechanismus der Ausbeutung sowie den Habitus einer (unreflektierten) Praxis westlicher Bürger*innen. Wie diese Analyse die Pastoraltheologie inspirieren und Kirche sich als Teil der Lösung verstehen könnte, beschreibt der letzte Abschnitt. We live in a time of multiple crises that are also global in nature. Pastoral theology, which primarily works with sociologies from and for the Western world, is not really prepared for the global perspective. The sociologist Stephan Lessenich presents an analysis with a global focus and a socio-economic perspective, who sees the world as a global externalizing society. He uses three terms to describe the unfortunate dynamic: the structures of power, the mechanism of exploitation and the habitus of an (unreflective) practice of Western citizens. The last section describes to what extent and how this analysis could inspire pastoral theology and how the church could see itself as part of the solution

Flüchtlinge als Gnadengabe an eine verbürgerlichte Religion? Gefährliche Erinnerung an die Gerechtigkeit Gottes

Während Papst Franziskus Migranten in der Mitte der Kirche sehen will, bewirken Flüchtlingeim kollektiven Glaubensbewusstsein mancher Pfarrgemeinden keine Resonanz. Der vorliegendeBeitrag fragt nach möglichen Ursachen für eine solche Abwehrhaltung und ob Flüchtlingenicht auch ein Geschenk für christliche Gemeinschaften und ein Impuls zur Evangelisierungsein können. Die biblische Erinnerung zeigt sich dabei als gefährlich und heilsamzugleich: Flüchtlinge – als die radikal Armen – rütteln an einer verbürgerlichten Form desGlaubens. Sie machen die anthropologische Grunderfahrung des Aufeinander-angewiesen-Seins neu bewusst und eröffnen in der Erinnerung an die verheißene Gerechtigkeit Gottes einneues solidarisches Handeln.While Pope Francis strives for an acceptance of migrants in the center of the Church, parishcommunities often find it difficult to realize this ambition. This contribution both asks for possiblereasons for such a defensive attitude and whether refugees could be experienced as a giftfor Christian communities and as an impulse for evangelization. In this context, the biblicalwitness is dangerous as well as healing: refugees – as the radically poor – upset the conventionalform of faith. They cause an awareness of the basic experience of interrelationship betweenpeople and open up a new way of solidarity once we remember the justice promised inthe Kingdom of God

Does religion make you healthy? Conclusions from empirical religious psychology

Vodeći brigu o sebi želimo razumjeti svoje vlastite potrebe s ciljem da održavamo svoje fizičko i psihičko zdravlje. O tome jesu li vjera i duhovnost izvori (mentalnog) zdravlja i osobne dobrobiti ili prije rizik, vode se krajnje kontroverzne rasprave. Spor nastaje između iskustava pojedinaca s jedne strane i ideoloških rovovskih ratova s druge. Ovaj rad postavlja raspravu na „objektivnu“ osnovu predstavljajući zaključke utemeljene na dokazima iz različitih studija. Iz toga se vidi da se ponovno otkrivaju iscjeljujuće moći vjere i duhovnosti. Ipak, neophodna je savjesnost i potrebni su određeni kriteriji kako bi vjera mogla razviti svoju iscjeljujuću moć. Dakle, studije utemeljene na dokazima pokazuju: religioznost u različitim slučajevima i psihičkim situacijama nije ista! Moramo otkriti kada, gdje i zašto religioznost ima konstruktivan ili destruktivan učinak.Self-care wants to perceive one\u27s own needs and aims to maintain one\u27s own physical and mental health. Whether religion and spirituality are sources of (mental) health and personal well-being or rather a risk, is highly controversially discussed. On the one hand individual experiences and on the other ideological trench warfare, shape the dispute. This paper sets the discussion on an “objective” basis by presenting evidence-based conclusions from various studies. So the rediscovery of the healing power of religion and spirituality becomes visible. Nevertheless, mindfulness is necessary and certain criteria are required so that religion can develop its healing power. But the evidence-based studies make visible: religiousness in different cases and psychical situations is not the same! We have to find out when, where and why religiousness has a constructive or destructive effect

Erosion oder/ und Umbruch des Religiösen? Die Herausforderung von Markt und Medien für die Kirchen

'Der Artikel fragt nach den Veränderungen von Religion in der (post-)modernen Markt- und Mediengesellschaft. Er stellt fest, dass sich Religion von traditionellen institutionellen Bindungen löst und in ihren Ausprägungen pluralistischer wird. Zugleich wird Religion 'funktionalisiert' - das bedeutet, dass sie nicht mehr von Bezügen ausgeht, die die Welt transzendieren, sondern sich neu organisiert, indem 'Nutzenaspekte' im Vordergrund stehen. Dabei übernehmen Medien religiöse Funktionen. Mit Blick auf das Fernsehen und am konkreten Beispiel der Sendung 'Traumhochzeit' lässt sich festhalten, dass dieses einerseits ursprünglich in den Kirchen beheimatete Rituale und ihre 'Stabilisierungsfunktion' aufgreift, andererseits mit einer medialen 'Transzendenz' reale Wirklichkeit stützt und bearbeitet. Für die Kirchen entsteht durch eine derartige 'Medienreligion' eine neue Konkurrenzsituation mit der Gefahr, dass spezifische christliche Inhalte verloren gehen. Der Beitrag kommt zum Schluss, dass Kirchen einerseits das Phänomen der 'Medienreligion' ernst nehmen und in ihrer Arbeit mit Menschen dort ansetzen müssen; andererseits ist aber in einer theologischen Perspektive der Verweis auf einen Gott erforderlich, welcher der menschlichen Verfügbarkeit entzogen ist.' (Autorenreferat)'The article inquires about the change of 'religion' in a (post-)modern society of market and media. Religion loses traditional institutional ties and becomes more pluralistic. At the same time, - religion increasingly 'functionalises' - it no longer focuses on the transcendental perspective, but is primarily organized according to utility aspects. For example, referring to television, especially the TV show 'Traumhochzeit', the argument can be stressed that television, on the one hand, supplies functions of stability that are based on rituals, originally being used by the Christian churches. On the other hand, 'media transcendence' also creates reality. Churches face now a new competition by 'media religion', involving the risk that the specific Christian content gets lost. The authors conclude that churches not only should seriously integrate this 'media religion' in their practical work with people, but also, from a theological viewpoint, still must refer to a God, who is not accessible to human availability.' (author's abstract)

The circle in dance movement therapy : a literary review

El presente estudio se centra en el círculo como una intervención en las sesiones grupales de Danza Movimiento Terapia (DMT). El círculo es un símbolo poderoso que resuena con la naturaleza humana. Trabajando en círculo es una forma muy frecuente en DMT. Lo que se discutirá son los elementos que parecen estar presentes en el círculo. Estos elementos son el espejamiento, la contención-"holding" y el contacto físico. También esta tesis analiza la relevancia entre los factores terapéuticos establecidos en la terapia analítica grupal y el uso del círculo en DMT. Por último, la tesis está promocionando una guía por intervenciones terapéuticas eficaces, mientras que en una formación de círculo.The present study focuses on the circle as an intervention in Dance Movement Therapy (DMT) group sessions. The Circle is a powerful symbol resonating with human nature. Working in a circle formation is a very frequent way of working in DMT. What will be discussed are the elements that seem to be present in the circle which are mirroring, containment-holding and physical contact-touch. Also this thesis looks at the relevance between established therapeutic factors in group analytic therapy and the use of the circle in DMT. Finally, the thesis provides some guidance for target and therapeutic efficient interventions, while in a circle formation

El toque en la danza movimiento terapia : perspectivas teórica, ética y empírica

En esta tesina haremos una reflexión sobre el uso del toque en Danza Movimiento Terapia (DMT), según las perspectivas teórica, ética y empírica. Definiremos los conceptos y ligaciones existentes entre tacto, toque y contacto físico. Observaremos cuál es la visión sobre el toque en la psicoterapia: el aparecimiento del tabú y las dos visiones distintas de las psicoterapias verbales y de las corporales. Analizaremos asimismo la ética del toque, los códigos éticos y las directrices en los dos tipos de psicoterapia. Compararemos estas disciplinas con la DMT, de modo a concluir sobre la teoría y la ética del toque en esta forma de psicoterapia. Añadiremos también la información sobre la utilización del toque en DMT desde un punto de vista práctico, agrupando las referencias esparcidas en un modelo de estrategias de utilización del toque. Discutiremos el uso del toque en la DMT, describiendo las funciones que este puede tener, y presentando algunas sugerencias clínicas y éticas. Es conclusión de esta tesina que el terapeuta en DM, por su formación y por las asunciones teórico-prácticas de esta disciplina, tiene disponible un conjunto de estrategias y herramientas que le permiten usar el toque de forma heurística y ética en psicoterapia