Hacia una concepción crítica de la sociología de la educación

En este artículo, se comparan las perspectivas de Pierre Bourdieu y Luc Boltanski en el ámbito de la sociología de la educación. Para ello, se parte del concepto de campo educativo de Bourdieu, se aborda su relación con otros conceptos, como el de capital cultural o violencia simbólica, y se analizan sus implicaciones. Después se presenta la propuesta de Boltanski en torno a conceptos como justificación, crítica, compromiso, ciudad o espíritu del capitalismo y en relación con el mundo de la educación. La comparación entre ambos autores muestra que, más allá de las diferencias evidentes entre ambos (generalmente etiquetadas como una oposición entre “sociología crítica” y “sociología pragmática de la crítica”), ambas perspectivas pueden complementarse para aportar una visión más omnicomprensiva del campo educativo

Sociología del campo filosófico español entre el Franquismo y la Transición democrática: una validación cuantitativa

La más reciente investigación dedicada al análisis del campo filosófico español entre el tardofranquismo y la Transición, señaló la existencia de dos redes intelectuales: una, denominada «oficial», que aglutinaba a los filósofos de perfil más estrictamente académico (v. g. Sergio Rábade), y otra, designada como «alternativa», que integraba a los pensadores más vanguardistas (v. g. López Aranguren). Los materiales utilizados en La filosofía española. Herederos y pretendientes. Una lectura sociológica (1963-1990) (Vázquez García 2009), fueron objeto en esta obra de una aproximación cualitativa. Nuestro objetivo en este artículo, privilegiando la fiabilidad sobre la validez, es la realización de un análisis de correspondencias múltiples, en el que se han cuantificado más de 15 variables sobre cincuenta filósofos españoles. En las conclusiones se profundiza en las diferencias y similitudes entre los resultados obtenidos con las metodologías cualitativa y cuantitativ

'Adversus academicos': las ciencias sociales y el nacimiento de neonietzscheanismo español (1968-1974)

En este artículo se trataría de explorar la formación, durante el tardofranquismo, de una vanguardia filosófica caracterizada por la ruptura explícita con el ethos universitario. A partir de un análisis prácticamente exhaustivo de la producción filosófica de Eugenio Trías y de Fernando Savater en el periodo señalado se trata de mostrar la ruptura -total en el caso de Savater y parcial en el caso de Eugenio Trías- operada por estos autores con la filosofía académica, incluidas las alternativas “modernistas” de ésta (filosofía analítica, crítica de las ideologías de inspiración marxista). En el caso de Fernando Savater esto se produce a través de una lectura de Nietzsche filtrada por la importación de contenidos teóricos procedentes de la “sociología sagrada” (Bataille, Klossowski y el Colllège de Sociologie), de la literatura de Cioran y en menor medida de la Teoría Crítica frankfurtiana. En el caso de Trías, la estrategia consiste básicamente en la reconversión vanguardista del ejercicio docto del comentario de textos canónicos mediante la importación de técnicas y principios inspirados en el estructuralismo. El proceso tendría lugar en un contexto marcado por tranformaciones importantes en el campo político, religioso y editorial. La metodología del trabajo se apoyará en la sociología de los campos de producción intelectual inspirada por Bourdieu (Fabiani, Pinto, Boschetti), en la sociología de las redes filosóficas y rituales de interacción propiciada por Randall Collins y en el análisis microhistórico de las “constelaciones filosóficas” sugerido por los discípulos de Dieter Henric