PELAKSANAAN PERKAWINAN MENURUT HUKUM KANONIK DI KEVIKEPAN TONSEA SEBAGAI SYARAT SAHNYA PERKAWINAN DALAM PERSPEKTIF UU NO. 1 TAHUN 1974 DI INDONESIA

Kedudukan dan pelaksanaan Hukum Kanonik tentang Perkawinan di Kevikepan Tonsea, antara lain: Dalam konteks Gereja Katolik universal, prinsip hukum kanonik adalah: Perkawinan sebagai institusi natural yang berakar dalam hakikat manusia dan bersumber dari misteri kasih Allah; Perkawinan Sebagai Perjanjian; Kebersamaan Seluruh Hidup; Perkawinan sebagai Sakramen (Kan 1055); Tujuan Perkawinan Katolik yakni: terwujudnya kesejahteraan suami-istri, kelahiran anak, dan pendidikan anak; dan Sifat Hakiki Perkawinan Katolik ialah monogam dan tak terputuskan, yang dalam perkawinan kristiani memperoleh kekuatan khusus atas dasar sakramen (Kan 1056). Pelaksanaan perkawinan di kevikepan tonsea antara lain adalah: Sebagai warga negara Indonesia dan juga sekaligus sebagai warga Gereja universal, orang Katolik yang ada di Indonesia, juga harus mentaati hukum Gereja, selain tetap berpatokan pada hukum negara; dan Pelaksanaan Hukum Kanonik tentang Perkawinan, yakni: Pastoral persiapan perkawinan (Kanon 1063-Kanon 1072); Halangan-Halangan Nikah pada umumnya dan Halangan-halangan Nikah (Kanon 1073-Kanon 1094); Konsensus Nikah dan hambatan-hambatannya (Kanon 1095-1107), Tata Peneguhan Nikah Kanonik (Kanon 1108-1123); Perkawinan campur (Kanon 1124-1129); Perkawinan rahasia (Kanon 1130-1133); Efek-efek perkawinan (Kanon 1134-1140); Perpisahan suami-istri (Kanon 1141-1155); dan Pengesahan perkawinan (Kanon 1156-1165). Kata kunci: Perkawinan, Kanoni

Status of non-cocoa tree species in cocoa multistrata systems of southern

Investigations to assess the status of non-cocoa tree species in the cocoa systems of southern Cameroon were carried out in four contrasting locations, distinguished by ecology, population density and land use intensity. One set of inventory was done in each of the 20 selected cocoa farms with an average surface area of 1.4 ha in every location. The inventory was carried out over 25% of each farmland following a gradient directed transect method. Within each cocoa farm, only indigenous tree species and shrubs with the capacity of being transformed into tree species were considered. Our findings showed that there was in total 165 different non-cocoa tree species in the 80 cocoa fields observed. The number of shared species between locations was relatively high (54% to 74%). Frequency distribution of the number of species classified by the number of farms where they were found showed that most species were fairly rare. Tree species richness varied widely between cocoa farms within locations. These findings suggest the need for the various stakeholders of the sector to take appropriate actions to protect endangered species of ecological and economical importance in order to enhance the sustainability of these systems. Keywords: Species diversity, cocoa systems, land use, sustainability. International Journal of Biological and Chemical Sciences Vol. 2 (2) 2008: pp. 207-21

Gait analysis of normal and differently abled subjects for rehabilitation

This study investigates the human foot function for gait analysis and rehabilitation studies. It involves demonstration of dynamics during different gait activities. The biomechanical response of the investigation implies that the centre of pressure moves accordingly with the motion of foot such as heel strike and take-off. The respective ground reaction forces are measured using a force platform. The data from the force platform are collected using a data acquisition system and processed using BiowareTM software. Curves of acceleration-time, displacement–time, power and impulse are calculated from the ground reaction force record obtained from the force plate. The centre of pressure, friction, torque and moment during walking was also calculated. In this study 57 participants have participated including male, female and differently abled subjects. The participants are instructed to walk at different rates, perform vertical jumps over the force platform and walk with barefoot and in shod. The study also computes the different phases of gait cycle and forefoot function index to observe the impulse acting in the forefoot. The performance of the participants in vertical jumps are characterized by the flight height which is actually the difference between the height of the centre of mass at the peak of the jump and the height of the centre of mass at the time of take-off. From the investigation it is observed that the level of activation and force of the participant’s leg muscle bearing the body weight determines the dynamic characteristic of human locomotion. The evolution of the walk and vertical jump was traced carefully and discussed for male, female and disabled persons, identifying the gait phases for each cas

Femme nue, femme noire de Calixte Beyala frente a "Femme noire" de Leopold Sedar Senghor

The aim of this study is to demostrate through certain semiotical-discursive elements like intertextuality, dialogism, polifony, transtextuality, paratextuality, etc…, that every text is an intertext. That is the case of Calixte Beyala’s novel Femme nue, femme noire which has been inspirated by the Leopold Sédar Senghor’s poem Femme noire. Although both authors don’t belong to the same generation, and have different perspectives on the matter, they demostrate the same attachment to Africa in general and to the african woman in particular. Both defend, consciently or not the well-known ideological and literary african mouvement named Negritud.La intención de este estudio consiste en resaltar algunos elementos semiótico-discursos de Femme nue, femme noire de Calixte Beyala frente a Femme noire de Léopold Sédar Senghor. Se trata de demostrar, a través de las nociones de intertextualidad, dialogismo, polifonía, transtextualidad, paratextualidad, etc…, desarrollados por algunos críticos como Genette, Bajtin, Barthes, Kristeva, Maingueneau, que todo texto es un intertexto, que el texto de Calixte Beyala se inspira en el de Sédar Senghor y que ambos autores, no obstante sus diferentes perspectivas y épocas, pertenecen a una misma red discursiva, es decir, a la corriente literario-ideológica de la Negritud

La formulation du panafricanisme dans la pratique conventionnelle et constitutionnelle en Afrique

Les recherches menées dans le cadre de ce mémoire étudient le Panafricanisme dans la pratique des OIA et du droit constitutionnel en Afrique. Plus précisément, en adoptant une approche positiviste et pluridisciplinaire, notre réflexion questionne essentiellement les instruments juridiques pertinents des OIA et de la législation des États africains. De manière complémentaire donc, nous soutenons notre propos avec le support de tout ce qui nous été rendu accessible par la doctrine. Et cette dernière enseigne que le Panafricanisme, conçu et théorisé à l'extérieur du continent par les descendants Africains, a pour fondement idéologique, l'unité politique et socioéconomique des États et des peuples africains. C'est dans cet esprit qu'a été créée l'OUA le 25 mai 1963 à Addis-Abeba. L'OUA fut fondée pour renforcer l'unité et la solidarité des pays africains et ce, à travers la coordination et l'harmonisation des politiques de ses États membres. La Charte de l'OUA, compromis les approches inter-étatiste et intégrationniste, consacre la première expression juridique du Panafricanisme dans la pratique des OIA. Il s'agit de la coopération interétatique. En ce sens, l'OUA a mis un accent particulier sur la coopération entre ses États membres notamment en matière économique ce qui a donné lieu à l'adoption du Traité d'Abuja instituant la Communauté économique africaine en 1991. Si les thèses inter-étatistes sont toujours majoritaires au sein des OIA, le Traité d'Abuja est un plaidoyer en faveur de l'approfondissement et du renforcement progressifs de la coopération entre les États africains. On voit ainsi graduellement émerger une vision plus intégrationniste de l'unité africaine. Cette nouvelle vision est d'ailleurs confirmée lors de la création de l'Union africaine en 2000 pour remplacer l'OUA, jugée inopérante face aux défis de l'Afrique postcoloniale. L'UA qui opère une redynamisation à la fois philosophique, institutionnelle et juridique du Panafricanisme, a pour mission de réaliser l'intégration politique et socioéconomique en accélérant la mise en place de la CEA. Dès lors l'intégration régionale, confirmée dans l'Acte constitutif de l'UA, apparaît comme la seconde expression juridique du Panafricanisme dans la pratique des OIA. L'UA traduit ainsi la pratique constitutionnelle de plusieurs de ses États membres qui s'engagent à promouvoir l'intégration régionale dans le but de réaliser l'unité de l'Afrique. En effet, le droit constitutionnel de la majorité des pays africains exprime un attachement à l'objectif de l'unité africaine soit par une déclaration dans le préambule de la constitution ou par un article. L'étude de la pratique juridique de l'unité africaine dans le droit constitutionnel révèle également que plusieurs d'entre eux sont disposés à transférer partiellement ou totalement leur souveraineté dans le but de réaliser l'unité africaine.\ud ______________________________________________________________________________ \ud MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Panafricanisme, unité africaine, intégration, droit constitutionne

Semejanzas y diferencias entre Los poderes de la tempestad (1997) de Donato Ndongo-Bidyogo y Señas de identidad (1977) y Reivindicación del conde don Julián (1999) de Juan Goytisolo

Este estudio es un análisis comparado entre Los poderes de la tempestad de Donato Ndongo-Bidyogo y Señas de identidad y Reivindicación del conde Don Julián de Juan Goytisolo. Se trata de evidenciar los puntos comunes y diferenciales entre estos textos y sus autores en un intento de diálogo intercultural. La realidad de este principio de Tercer Milenio, caracterizado por la “mundialización” o la “globalización”, exige de nosotros a la vez un mejor conocimiento del otro y una mejor exposición de nosotros mismos, para una mejor comprensión entre los pueblos y la emergencia de una sociedad humana más justa y tolerante. La literatura en general, y la literatura comparada en particular, aparece como un buen instrumento  para lograr dicho objetivo de convivencia pacífica.