MEDO E MORTE EM ÁLVARES DE AZEVEDO , GUY DE MAUPASSANT E EDGAR ALLAN POE

"Fear is the thing I fear most in the world" Montaigne said in one of his essays (MONTAIGNE, 1991, p. 40).The fear of the unknown is a human feeling inherent in the constitution and the horror genre is characterized by the ability to exploit this feature. However, the literature produces a strange fear that can come from any subject from causing discomfort to the player that appeals to reading. Above all issues related to death and survival causes singular effects. Reflecting on these aspects, we propose a comparative analysis among the short stories "Genaro" of Álvares de Azevedo, "Black Cat" of Edgar Allan Poe and "Apparition" of Guy de Maupassant, to establish relations between them. To this end, we will consider the points of hesitation that works based on the studies of Lovecraft, and King of Todorov.“O medo é a coisa de que mais medo tenho no mundo” disse Montaigne em um de seus ensaios (MONTAIGNE,1991, p. 40). O medo do desconhecido é um sentimento inerente à constituição humana e o gênero de horror é caracterizado pela capacidade de explorar essa característica. Entretanto, a literatura insólita produz um medo que pode emanar de qualquer tema desde que provoque um desconforto no leitor que o atraia à leitura. Sobretudo os temas relacionados à morte e à sobrevida causam efeitos singulares. Refletindo sobre tais aspectos, propomos uma análise comparativa entre os contos “Genaro” de Álvares de Azevedo, “Gato Preto” de Edgar Allan Poe e “Aparição” de Guy de Maupassant, procurando estabelecer relações entre eles. Para tanto, consideraremos os pontos de hesitação dessas obras

O Fantástico Genológico: Considerações Teóricas e Outras Considerações / The Fantastic Genological: Theoretical and Other Considerations

Antes dos estudos de Todorov acerca do gênero fantástico, na década de 1970, quaisquer narrativas não identificadas como a estética positivista do real eram consideradas como fantástica. Caracterização bastante abrangente, que englobava desde o onírico ao sobrenatural, tendo sido usado para designar as mais diferentes manifestações literárias, às vezes de gêneros não afiliados entre si. Além do mais, o termo fantástico foi muitas vezes usado como sinônimo de excêntrico, mirabolante e exagerado. Por isso, o termo foi em alguns autores tomado como equivalente a fantasia e vice e versa.  Se não há uma mesma realidade, com o mesmo valor cultural para todas as épocas, seria um gravíssimo erro opor fantástico a real sem considerar as implicações sócio-históricas e culturais pertinentes, uma vez que a realidade é uma construção complexa. Sendo assim, o gênero fantástico não é e nem pretende ser antônimo de real. Paradoxalmente parte de um sistema realista para questionar o que se entende por realidade num dado momento histórico e cultural. Isso posto, verificamos que ainda hoje há uma flutuação entre aquilo que se considera ou não como fantástico, haja vista os pontos de encontro entre o fantástico e outros gêneros literários como o gótico e o realismo mágico, por exemplo. Ademais, os estudos do gênero em causa, desde Todorov, parecem seguir duas tendências contrapostas. A primeira limita o gênero a determinadas estratégias narrativas e temas, e o localiza historicamente no século XIX. A segunda o alarga de tal modo a abranger não somente outros períodos históricos como a abraçar os outros gêneros com os quais se imbrica, como uma espécie de macro-gênero ou modalidade literária. Ciente disso, o presente trabalho, seguindo a primeira tendência, ocupar-se-á da discussão acerca de um fantástico genológico a partir das considerações teóricas de Tzvetan Todorov (1970), Jean Bellemin-Noël (1072), Felipe Furtado (1980) e Pampa O. Aràn (1999)

Ensino remoto emergencial: as dificuldades na perspectiva de mães e mães-professoras

The Covid-19 pandemic caused considerable social changes in the global scenario. Education was one of the most affected fields, especially basic education that had to migrate to the remote environment without any preparation. To understand how mothers, mother-teachers, and children perceive difficulties during emergency remote education (ERE), an opinion poll was conducted with 395 Brazilian women with children of school age between June and July 2020. Participants who were likewise teachers were differentiated among the sample to point out differences experienced by each of these realities. The results indicate that remote education forced mothers to put great efforts into helping their children with school activities, causing physical, mental, and emotional exhaustion – especially among women with more than one child, who work outside their homes, or who work in teaching. The results also show that children and adolescents aged from 2 to 13 thirteen years old were forced to leave the school environment and continue classes remotely, without prior preparation. Despite the lack of culprits for such a situation, the teaching-learning process throughout 2020 has ceased to be whole to become fragmented and often distraught, with unclear consequences for the involved subjects.La pandemia del covid-19 en 2020 provocó intensos cambios en el campo social. Una de las áreas más afectadas fue la educación, especialmente la educación básica, que no estuvo preparada para el cambio de la modalidad presencial a la remota. Para comprender cómo las madres, madres-maestras y sus hijos perciben claramente las dificultades que se enfrentaron durante la educación remota de emergencia (ERE), se realizó una encuesta de opinión entre junio y julio de 2020, con 395 mujeres brasileñas, cuyos hijos están en edad escolar, con el fin de comprender los impactos de iniciar la ERE para este grupo. Evidentemente, en la muestra de participantes, diferenciamos las madres que practican la docencia, a las que denominamos madres-maestras, para identificar las diferencias que cada una de estas realidades sufrió con la experiencia de la ERE. Los resultados demuestran que con la práctica de la educación remota las madres tuvieron que hacer todo lo posible para ayudar a sus hijos con las actividades escolares, lo que les provocó un gran agotamiento físico, mental y emocional, especialmente en mujeres que tienen más de un hijo y que trabajan fuera del hogar o en el ramo de la enseñanza. La franja de edad de los hijos y adolescentes fue de entre 2 y 13 años, que sin preparación previa tuvieron que abandonar repentinamente los espacios escolares para continuar sus clases en la modalidad remota. Se concluye que, aunque no hay culpables, el proceso de enseñanza-aprendizaje, a lo largo de 2020, dejó de ser un todo para convertirse en algo fragmentado, a veces sin rumbo, cuyas consecuencias para los sujetos involucrados aún no están claras.A pandemia provocada pela covid-19 em 2020 provocou intensas mudanças no cenário social. Uma das áreas mais afetadas foi a educação, em especial a educação básica, que, sem preparo, foi da modalidade presencial à remota. Para entender como as dificuldades enfrentadas são distintamente percebidas pelas mães, mães-professoras e seus filhos durante o ensino remoto emergencial (ERE), empreendeu-se uma pesquisa de opinião, entre os meses de junho e julho de 2020, com 395 mulheres brasileiras cujos filhos estão em idade escolar, a fim de entender os impactos do início do ERE para esse grupo. Evidentemente, diferenciamos dentre as mães que compõem a amostra aquelas que exercem a docência, as quais denominamos “mães-professoras”, a fim de pontuar as diferenças entre o que cada uma dessas realidades sofreu com a experiência do ERE. Os resultados demonstram que com a prática do ensino remoto as mães tiveram que se desdobrar para auxiliar os filhos nas atividades escolares, o que provocou grande exaustão física, mental e emocional, sobretudo para as mulheres que têm mais de um filho, que trabalham fora ou que exercem o magistério. Ainda, a faixa etária dos discentes revela crianças e adolescentes entre 2 e 13 anos, que, sem preparação prévia, deixaram subitamente os espaços escolares aos quais pertenciam e tiveram que continuar as aulas de forma remota. Conclui-se que, embora não haja culpados, o processo de ensino-aprendizagem ao longo de 2020 deixou de ser um todo para tornar-se algo fragmentado, por vezes sem rumo certo, cujas consequências para os sujeitos envolvidos ainda não são claras

Profano, maldito e marginal: o conto fantástico na literatura brasileira

Os contos de Noite na taverna, de Álvares de Azevedo, têm sido considerados como aqueles que inauguram uma produção de cunho fantástico no Brasil que se deu à margem do cânone. A publicação dos contos, em 1855, ensejou uma série de narrativas que foram igualmente consideradas como fantásticas e que na impossibilidade de se circunscrever em determinada escola ou corrente literária foram deixadas de lado. É o caso, por exemplo, d’ A trindade maldita: contos de botequim, de Franklin Távora e dos contos “As ruínas da Glória”, “A guarida de pedra” e “As bruxas”, de Fagundes Varela – obras que esteticamente se afastaram do projeto nacionalista iniciado pelo Romantismo e levado a cabo pelas escolas posteriores. O artigo então se propõe a esclarecer como e por que grande parte da produção fantástica do Brasil ficou esquecida até a segunda metade do século XX, quando do surgimento das primeiras antologias de contos fantásticos que resgataram essa vertente marginalizada da literatura brasileira

O cânone crítico e historiográfico de Álvares de Azevedo e a questão do fantástico em Noite na Taverna

A fortuna crítica de Álvares de Azevedo tem enfatizado veementemente as características do gênero fantástico presentes em sua prosa. Embora na atualidade Noite na Taverna seja hegemonicamente considerada como uma narrativa fantástica, nem todos os seus contos correspondem àquela que é a mais tradicional concepção do gênero, a de Tzvetan Todorov. Apesar de não corresponderem plenamente à concepção toroviana do gênero, é possível encontrar em seu cânone crítico e historiográfico termos e categorias estéticas – “Fantástica”, “sobrenatural”, “de horror”, “tétrica”, “sombria”, “macabra”, “monstruosa”, “dantesca”, “simbolista avantla lettre”, “gótica”, “satanista”, “byroniana” – que aproximam os contos azevedianos do gênero fantástico. No entanto, a multiplicidade de termos e classificações não a caracterizam adequadamente e só demonstram a dificuldade de definir-lhe o gênero

O cânone crítico e historiográfico de Álvares de Azevedo e a questão do fantástico em Noite na Taverna

A fortuna crítica de Álvares de Azevedo tem enfatizado veementemente as características do gênero fantástico presentes em sua prosa. Embora na atualidade Noite na Taverna seja hegemonicamente considerada como uma narrativa fantástica, nem todos os seus contos correspondem àquela que é a mais tradicional concepção do gênero, a de Tzvetan Todorov. Apesar de não corresponderem plenamente à concepção toroviana do gênero, é possível encontrar em seu cânone crítico e historiográfico termos e categorias estéticas – “Fantástica”, “sobrenatural”, “de horror”, “tétrica”, “sombria”, “macabra”, “monstruosa”, “dantesca”, “simbolista avantla lettre”, “gótica”, “satanista”, “byroniana” – que aproximam os contos azevedianos do gênero fantástico. No entanto, a multiplicidade de termos e classificações não a caracterizam adequadamente e só demonstram a dificuldade de definir-lhe o gênero

Fantástico à brasileira: manifestações do fantástico no Brasil oitocentista

Durante muito tempo, a literatura, que não era pautada no registro documental e na (re)duplicação de realidades foi, em certa medida, rechaçada pela crítica. Nesse sentido, o caminho aberto pela produção de cunho fantástico de Manuel Antônio Álvares de Azevedo teria sido obstruído pela ascendente literatura que seguia os moldes de um José de Alencar (cf. Gabrielli, 2004). Fora somente a partir das décadas de 1970 que começara um movimento de resgates de contos, novelas e romances de cunho mais imaginativo. Daí o surgimento de uma série de antologias e contos fantásticos que outrora estiveram esquecidos. Isso, somando-se à profusão de estudos acerca do gênero desde a década de 1970 com a publicação e tradução de estudos seminais como os de Tzvetan Todorov, Jean Bellemin-Nöel e Irene Bessière, aumentou o interesse pelo estudo de narrativas de cunho fantástico. É contínuo o crescimento do número de teses e dissertações que se dedicam a resgatar e analisar contos de autores canônicos (e não canônicos) que escreveram obras do gênero em causa. Se, de fato, houve uma produção de literatura fantástica que se deu à margem do cânone a partir da publicação de Noite na taverna, em 1855, que produção seria essa? Que características formais e temáticas assumiu? E que diálogo essa estabeleceu com a literatura fantástica que se produzia na Europa? O presente trabalho, a partir da análise de contos Álvares de Azevedo, Fagundes Varela, Machado de Assis, Aluísio Azevedo e Inglês de Souza, pretende debruçar-se sobre essas questões, tomando por base os estudos seminais acerca do fantásticoCoordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível SuperiorFor a long time the literature that was not based on the documentary record and (re) duplication of realities was, to some extent, critically rejected. In this sense, the way opened by Manuel Antônio Álvares de Azevedo's fantastic production would have been obstructed by the ascendant literature that followed the path of Jose de Alencar (Gabrielli, 2004). It was only from the 1970s onwards that a movement of reintroduction of short stories, novellas and novels of a more imaginative character began. For this reason there is an emergence of a series of anthologies and fantastic tales that were once forgotten. This, in addition to the dissemination of studies about the genre since the 1970s with the publication and translation of seminal studies such as those by Tzvetan Todorov, Jean Bellemin-Nöel and Irene Bessière, increased the interest for the study of fantastic narratives. There is an increasing number of theses and dissertations devoted to retrieving and analyzing tales of canonical (and non-canonical) authors who have written works that belong to the genre in question. If indeed there was a production of fantastic literature situated on the margins of the canon from the publication of Noite na taverna in 1855, what kind of production would that be? What would be its formal and thematic characteristics? And what dialogue did it establish with the fantastic literature that was produced in Europe? The present work, through the analysis of short stories by Álvares de Azevedo, Fagundes Varela, Machado de Assis, Aluísio Azevedo and Inglês de Sousa intends to tackle these questions from the perspective of the seminal studies about the fantastic156f

Produção artístico-literária de mães brasileiras em tempos de pandemia

Inseridos no contexto pandêmico de 2020, a realidade humana mudou drasticamente em todos os países do globo, não sendo diferente no contexto brasileiro. Submetendo-nos ao isolamento literalmente da noite para o dia, a realidade de mulheres mães brasileiras viu-se, mais uma vez, sobrecarregada com o trabalho, a rotina doméstica, o cuidado com os filhos e o seu acompanhamento no ensino remoto, para dizer o mínimo. Nesse sentido, o conjunto de atribuições que sobrecarrega a mulher impacta diretamente em se tratando de mães artistas e escritoras, cabendo ao grupo analisar de que formas esse impacto ocorre. Assim, trabalhamos para um melhor entendimento sobre como a produção artístico-literária poderia contribuir com a realidade pandêmica dessas mães hoje, considerando as situações de risco, segurança e solidão, bem como compreender quais os sentidos e os significados que suas produções revelam em se tratando de atenuar os impactos psicossociais infligidos pelas novas configurações de vida e isolamento

Search for CPCP violation in D0^0→\to KS0^0_\mathrm{S}KS0^0_\mathrm{S} decays in proton-proton collisions at s\sqrt{s} = 13 TeV

International audienceA search is reported for charge-parity D$^0$$\to$ K$^0_\mathrm{S}$K$^0_\mathrm{S}$$CP$ violation in D$^0$$\to$ K$^0_\mathrm{S}$K$^0_\mathrm{S}$ decays, using data collected in proton-proton collisions at $\sqrt{s}$ = 13 TeV recorded by the CMS experiment in 2018. The analysis uses a dedicated data set that corresponds to an integrated luminosity of 41.6 fb$^{-1}$, which consists of about 10 billion events containing a pair of ẖadrons, nearly all of which decay to charm hadrons. The flavor of the neutral D meson is determined by the pion charge in the reconstructed decays D$^{*+}$$\to$ D$^0\pi^+$ and D$^{*-}$$\to$ D$^0\pi^-$. The D$^0$$\to$ K$^0_\mathrm{S}$K$^0_\mathrm{S}$$CP$ asymmetry in D$^0$$\to$ K$^0_\mathrm{S}$K$^0_\mathrm{S}$ is measured to be $A_{CP}$( K$^0_\mathrm{S}$K$^0_\mathrm{S}$) = (6.2 $\pm$ 3.0 $\pm$ 0.2 $\pm$ 0.8)%, where the three uncertainties represent the statistical uncertainty, the systematic uncertainty, and the uncertainty in the measurement of the D$^0$ $\to$ K$^0_\mathrm{S}$K$^0_\mathrm{S}$ $CP$ asymmetry in the D$^0$ $\to$ K$^0_\mathrm{S}\pi^+\pi^-$ decay. This is the first D$^0$ $\to$ K$^0_\mathrm{S}$K$^0_\mathrm{S}$ $CP$ asymmetry measurement by CMS in the charm sector as well as the first to utilize a fully hadronic final state