Psychology and ontology: foundations for a critical reflection on the production of knowledge

Problematizamos a prática científica na psicologia e apresentamos elementos teóricos que possibilitam uma crítica ontológica a esse campo. Consideramos que falta à produção de conhecimento psicológico uma concepção ontológica sobre a sociedade, o agir humano e a produção do conhecimento, secundarizando a investigação e o debate a respeito do que é o próprio ser sobre o qual o conhecimento se debruça. Concluímos afirmando que tal postura resulta no aprofundamento das divergências entre as diferentes escolas da psicologia, notadamente de objeto e de método, e que é necessário aprofundar a análise no sentido de desvelar a concepção de ser humano que subjaz às diferentes escolas, criticando-a tendo em vista o sujeito concreto com o qual se lida nos diferentes contextos sociais.We discuss scientific practice in psychology and present theoretical elements that allow an ontological critique of this field. We argue that the production of knowledge in psychology lacks an ontological conception of society, human action and the production of knowledge, relegating investigation and debate about the very nature of the object that science examines. We conclude by stating that this position results in further differences between the different schools of psychology, notably of object and method, and that a deeper analysis is needed in order to uncover the conception of human being underlying the different schools, criticizing it in view of the concrete subject that is dealt with in different social contexts

O primitivismo em Manoel de Barros

Manoel de Barros encontra a originalidade de sua poesia num retorno às origens: as fontes “primitivas” do ser. Essa sua vanguarda primitiva é analisada em O livro das ignorãças, especialmente nos personagens da criança, do louco, do índio, do caboclo e do próprio poeta. Verifica-se que todos esses personagens não possuem uma identidade definida, mas são assemelhados em três traços marcantes: a “ignorãça” ou o desconhecimento das representações convencionais sobre o mundo e a linguagem; o devir em diversas outras formas de vida animal, vegetal ou astral; e a criação poética, com um uso espontâneo das palavras. Conclui-se que Manoel de Barros projeta a si próprio nesses múltiplos personagens, expediente comum entre artistas modernos, segundo teóricos que analisam o primitivismo artístico

JONGO & MOÇAMBIQUE: FACES DA CULTURA ESCRAVA EM SÃO LUIZ DO PARAITINGA

Jongo and Mozambique were cultural expressions of African origin practiced by the same actors during the period of slavery, in the city of São Luiz do Paraitinga - Brazil. Such expressions form the dual strategy of the captive community fight for autonomy: on the one hand, the slave rogue infiltrating the colonizing culture and incorporating their ways of being; the other, the ancestor worship rituals, used to criticize slavery and organizing riots. From memories of some africanBrazilian, collected by folklorists, both cultural events is analysed in the conflicts present in their specific historical context - as Edward Thompson points out in his critique of the notion ofpopular culture. Jongo and Mozambique appear in a web of tensions that reveals the story of African and Afro-descendents in the region.Jongo e Moçambique foram expressões culturais de matriz africana praticadas pelos mesmos protagonistas durante o período da escravidão, na cidade de São Luiz do Paraitinga. Tais expressões formam a dupla estratégia da comunidade cativa lutar por autonomia: de um lado, o escravo ladino infiltrando-se na cultura colonizadora e incorporando seus modos de ser; de outro, o culto aos rituais ancestrais, utilizado para criticar o escravagismo e organizar revoltas. A partir de memórias de alguns afro-brasileiros, colhidas por folcloristas, insere-se ambas manifestações culturais nos conflitos presentes em seu contexto histórico específico – tal como salienta Edward Thompson, em sua crítica à noção de cultura popular. Jongo e Moçambique surgem em uma teiade tensões que revela a história de africanos e afrodescendente na região

A poética de Roberto Piva nos manifestos de 1962

Roberto Piva produzia manifestos tão viscerais quanto seus versos. É o que demonstra este ensaio, ao abordar as propostas em prosa que o poeta lançou aos 25 anos, quando iniciava sua estrepitosa carreira literária. Os textos trazem a iconoclastia, a erotização e a drogonautice de parte da juventude do início da década de sessenta, ainda que a ideia de geração não compareça. Reforçava o não-pertencimento a digestão do legado de Tzara, Breton e Oswald, mas também de Rimbaud, Artaud e Genet

Contribuições para uma história social do jongo em São Luiz do Paraitinga (1916-1992) * Contributions for a social history of “jongo” in São Luiz do Paraitinga – Brazil (1916-1992)

Apresenta-se um esboço da história social do jongo no município de São Luiz do Paraitinga, a partir de registros escritos por cronistas, folcloristas e etnomusicólogos, entre os anos de 1916 e 1992. No tempo de cativeiro, o jongo foi espaço de resistência política da comunidade cativa, assim como no pós-abolição serviu como canal de comunicação do cidadão afrodescendente na sociedade republicana nascente. Após a abolição, o jongo contribui para a formação da cultura caipira, incorporando diversas contradições da modernidade. A partir de meados do século XX, o jongo passa por processo de valorização como tradição (“folclorização”), embora tenha inserção controversa no mercado turístico que se prolifera na cidade no mesmo instante em que as rodas de jongo deixam de existir

Constitution of black female sexuality and child hypersexualization: the case of Mignonnes

The constitution of the sexuality of the black woman is analyzed in the cinematographic work Mignonnes (2020), by the feminist Maïmouna Doucouré. The refugee's cultural context, Muslim religiosity, polygamous patriarchy are analyzed in conjunction with puberty, insertion in peer groups, juvenile delinquency, the influence of the internet and the hypersexualization of the female body, which is often objectified and harassed. Mignonnes' provocative stance is associated with French Afro-feminism in denouncing racist, sexist, classist and colonialist domination.Analisa-se a constituição da sexualidade da mulher negra na obra cinematográfica Mignonnes (2020), da feminista Maïmouna Doucouré. O contexto cultural do refugiado, a religiosidade muçulmana, o patriarcado poligâmico são analisados em conjunto com a puberdade, a inserção em grupos de pares, a delinquência juvenil, a influência da internet e a hipersexualização do corpo feminino, frequentemente objetificado e assediado. Associa-se a postura provocativa de Mignonnes com o afro-feminismo francês na denúncia da dominação racista, sexista, classista e colonialista.La constitución de la sexualidad de la mujer negra se analiza en la obra cinematográfica Mignonnes (2020), de la feminista Maïmouna Doucouré. El contexto cultural del refugiado, la religiosidad musulmana, el patriarcado polígamo son analizados en conjunto con la pubertad, la inserción en grupos de pares, la delincuencia juvenil, la influencia de internet y la hipersexualización del cuerpo femenino, muchas veces objetivado y acosado. La postura provocativa de Mignonnes se asocia con el afrofeminismo francés al denunciar la dominación racista, sexista, clasista y colonialista

“A CONCEPÇÃO”: A POÉTICA POLÍTICA DE UM MOVIMENTO JUVENIL

The death of the ego and the birth of multiple characters was the motto of the movement called "The Conception" (2006), film directed by filmmaker brazilian José Eduardo Belmonte. Festivals, sex orgies, drug use, and forgery of documents were among the main tactics of conceptionists. The young people of Brasilia/Brasil themed in the film develop their political actions based on poetic works, mainly of William Blake, Arthur Rimbaud and Fernando Pessoa. What are the poetic and political features of the conceptionists? The analysis of these poetic sources allows to deepen the proposal of the youth movement in dissolving the ego in a diversity of others. On the other hand, the political analysis of this revolt allows us to approximate its temporary and nomadic character of medieval heresies (such as the Free Spirit Movement), the American beat generation, and Hakim Bey's proposal for a temporary autonomous zone.A morte do ego e o parto de múltiplas personagens instantâneas foi o mote do movimento chamado de “A Concepção” (2006), filme dirigido por José Eduardo Belmonte. Festas, orgias sexuais, uso de drogas e estelionato estavam entre as principais táticas dos concepcionistas. Os jovens de Brasília tematizados no longa metragem desenvolvem suas ações políticas baseados em obras poéticas, pincipalmente de William Blake, Arthur Rimbaud e Fernando Pessoa. Quais as feições poéticas e políticas dos concepcionistas? A análise dessas fontes literárias permite aprofundar a proposta do movimento juvenil em dissolver o ego em uma diversidade de outros. Da mesma forma, a análise política dessa revolta permite aproximar sua característica temporária e nômade de heresias medievais (como a do Movimento do Livre-Espírito), da geração beat norte-americana e da proposta de zona autônoma temporária, de Hakim Bey