Análise biomecânica das fraturas diafisárias do fémur (Tipo B) utilizando uma haste intramedular

As fraturas ósseas na região diafisária do fémur são lesões complexas das quais resultam, habitualmente, períodos extensos de hospitalização e de reabilitação. O sistema de classificação desenvolvido pelo grupo Suíço AO (Arbeitsgemeinschaft fur Osteosynthesefragen; ASIF- Association for the Study of Internal Fixation) inclui a classificação das fraturas nos ossos longos no tipo A, B, ou C. O estudo irá incidir sobre a fratura diafisária do fémur do tipo B. O recurso a hastes intramedulares bloqueadas, no que diz respeito à fixação intramedular, é um dos tratamentos possíveis deste tipo de fraturas. No presente trabalho é apresentado o desenvolvimento de uma metodologia para análise biomecânica de fraturas diafisárias do fémur (tipo B), seguindo o tratamento utilizado no hospital Nossa Senhora das Dores - Brasil. Foi gerado um biomodelo e um modelo simplificado do conjunto osso-implante-parafusos utilizando o método de elementos finitos. Os resultados obtidos indicam que a introdução das hastes intramedulares em aço inoxidável ou em titânio no fémur diminuem as tensões ao longo do osso, promovendo uma maior estabilidade. O modelo simplificado apresentou resultados compatíveis com o biomodelo. Este facto possibilita que o modelo simplificado se torne uma ferramenta vantajosa na análise biomecânica das fraturas diafisárias do fémur (tipo B), uma vez que não há recurso a imagens médicas

Estudo biomecânico da reabilitação do fémur contendo fraturas diafisárias (tipo A)

As fraturas na região diafisária do fémur são lesões complexas das quais resultam, períodos extensos de hospitalização e de reabilitação. O recurso a hastes intramedulares bloqueadas, no que diz respeito à fixação intramedular, é um dos tratamentos possíveis deste tipo de fraturas. No presente trabalho é apresentado o desenvolvimento de uma metodologia para análise biomecânica de fraturas diafisárias do fémur (tipo A), seguindo o tratamento utilizado no hospital Nossa Senhora das Dores - Brasil. Foi gerado um biomodelo e um modelo simplificado do conjunto osso-implante-parafusos. Os resultados obtidos indicam que a introdução das hastes intramedulares em aço inoxidável ou em titânio no fémur diminuem as tensões ao longo do osso, promovendo uma maior estabilidade. O modelo simplificado apresentou resultados compatíveis com o biomodelo. Este facto possibilita que o modelo simplificado se torne uma ferramenta vantajosa na análise biomecânica das fraturas diafisárias do fémur (tipo A), uma vez que não há recurso a imagens médicas

Gorgias y Platón sobre lógos, persuasión y engaño

In Sophist 234b-c Plato characterizes the sophist as a maker of “spoken images”. In order to clarify this art of the sophist, an analogy is proposed between painting and sophistry. This analogy has been criticized as involving an illegitimate assimilation between visual and spoken images, or between the objects of seeing and statements/beliefs. I argue in this paper for a different interpretation. Plato deals with mímesis as a kind of making something (poiésis) rather than as a kind of acquiring something (ktêsis) that is or has already come into being. He focuses on the making prior to the product.En Sofista 234b-c, Platón caracteriza al sofista como fabricante de “imágenes habladas” (eídola legómena). Para esclarecer la arte que pratica, una analogía es propuesta entre el pintor y el sofista, pero esa analogía ha sido criticada por envolver una asimilación ilegítima entre imágenes visuales e habladas, o entre lo que es visto y lo dicho o creído. Intentaré mostrar en este texto, una interpretación diferente. Platón se refiere a la mímesis como una forma de producción (poíesis), a diferencia de la adquisición (ktêsis) de algo que ya es o que ha llegado a ser dirigiendo la atención al producir antes que al producto

Percepción y "comunes" en Platón : Algunas ambigüedades en Teeteto 184b

En Teeteto 184b-186e, Platón ofrece un argumento destinado a probar que la aísthesis no constituye conocimiento. Aunque en sus lineamientos generales es claro, el argumento es sumamente controvertido a la hora de interpretarlo, en buena medida por las ambigüedades que a simple vista presenta y que dividen las aguas entre sus intérpretes. Una de esas ambigüedades afecta a la noción misma de aísthesis, que en principio es mera impresión ajena a cualquier conceptualización pero a la que Platón, sin embargo, en un momento parece dispuesto a concederle la facultad de formular ciertos juicios. También resulta ambigua la noción de ser (ousía) que se pone en juego a lo largo del argumento.Departamento de Filosofí

Platón y Aristóteles contra Protágoras : Estrategias de refutación del relativismo sofístico

El propósito de este trabajo es individualizar y comparar los tratamientos que hacen Platón y Aristóteles de la doctrina de Protágoras. Ambos filósofos son fuentes importantes para su estudio, pero también los mayores críticos de la posición relativista tradicionalmente atribuida al sofista de Abdera. Los dos coinciden en que la tesis del hombre-medida, a la vez que introduce una forma de relativismo, se refuta a sí misma. Con todo, las líneas de ataque seguidas en cada caso son diferentes, probablemente porque son también distintas las empresas en que uno y otro están embarcados en ocasión del tratamiento de Protágoras.Departamento de Filosofí

El problema de la extensión del mundo de las ideas en Parménides 130 b-e

La pregunta por la extensión del mundo eidético -esto es, por el número y tipo de Ideas que es preciso admitir- ha de responderla sin ambigüedad, presumiblemente, to­do aquel que defienda una teoría en favor de la existencia de esas entidades. Sin embar­go, conviven en los diálogos de Platón -aun en un mismo argumentaciones a partir de las cuales no parece posible dar respuestas coincidentes a la pregunta por el ti­po de Ideas que un platónico debería admitir. Puede hablarse, en tal sentido, del proble­ma de la extensión del mundo de las Ideas, y es en un breve pasaje del Parménides don­ de la cuestión se aborda, precisamente, a la manera de un conflicto.Departamento de Filosofí

ALGUNOS ASPECTOS DE LA CRÍTICA PLATÓNICA AL ARTE IMITATIVO – LA ANALOGÍA ENTRE EL SOFISTA Y EL PINTOR

In the Sophist 234b-c, Plato attempts to characterize the sophist as a maker of "spoken images". This analogy between painting and sophistry, which the dialogue proposes in order to clarify the art practiced by sophists, has been criticized as involving an illegitimate assimilation of visual to spoken images, or of the objects of seeing to those of stating/believing. However, as I try to demonstrate in this paper, a different interpretation is possible.No Sofista, 234b-c, Platão descreve o sofista como um criador de “imagens faladas”. Para esclarecer essa arte, é proposta uma analogia entre a pintura e a sofística. A analogia tem sido criticada por implicar assimilação ilegítima entre imagens visuais e faladas, ou entre objetos da visão e do enunciado/crença. De qualquer forma, tento demonstrar neste artigo que é possível uma interpretação diferente

La crítica de Platón al relativismo protagórico

La primera parte del Teeteto es una fuente importante para el estudio de la doctrina de Protágoras. Platón presenta la célebre tesis del hombre-medida, seguida de una exégesis y de un conjunto inicial de objeciones (161c-164b), cuyas respuestas figuran en una elaborada 'apología' (166a-168c) en la que brinda al sofista la posibiIidad de defenderse contra el las. Pero en 171a-c, sección que en su conjunto alude al escrito de Protágoras sobre la Verdad, se desarrolla un breve argumento al que el sofista, presumiblemente, no es capaz de responder y cuya validez resultaría fatal para su tesis. Se lo conoce como argumento de la auto-refutación (AR) y, de ser valido, probaría la inconsistencia de la doctrina protagórica, una doctrina que al par que introduce una forma de relativismo, se refuta a si misma. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)Departamento de Filosofí

Numerical model of thermal necrosis due a dental drilling process

''The main goal of this paper is to present a numerical model for studying the thermal necrosis due a dental drilling process. When cutting tools, as drills, are used to cut a material, heat is produced and temperature increases of both the tool and material. The drilling parameters (drill speed, drill depth, drill diameter, applied load and feed rate) are important to determine the effect on thermal necrosis. When the irrigation is possible, the effect is decreasing the temperature rise in bone [1]. Bone is a poor conductor of heat, and heat generation is a common problem during any drilling [2]. The value of threshold temperature above which cell necrosis occurs have been presented for different researchers. The literature shows that if the temperature rises above 55ºC for a period of longer than 30s, serious bone damage will be done [2].'

La estrategia metodológica de Platón en la primeira parte del Teeteto

This article proposes to interpret Plato’s discussion on knowledge in the first part of the Theaetetus in the light of the hypothetical procedure used in the previous dialogues. The author focus on the connection between the mobilism and the definition of knowledge as sensation and tries to show that the method Plato is following is similar to the one used in the Meno in order to solve the issue of the teachability of virtue. Theaetetus and Meno are closely related not only by their method. Both are in relation with the early, Socratic, dialogues, and at the same time are crucial for interpreting those that follow them.  &nbsp