Entrevista con Alain Touraine: Sociedad y globalidad

Ejemplar titulado: Economía política de la comunicaciónPublicad

La historia multimedia. La transformación de la memoria evenemencial

La transformación de la memoria, producida en parte por las nuevas tecnologías, no sólo supone una nueva forma de revisitación de la Historia, sino también la aparición de una concepción reversible del tiempo desde un punto de vista pasional y mediático.Publicad

El espejo retrovisor de la cultura popular

El objetivo de este artículo es analizar la reversibilidad de las principales figuras actoriales que configuran nuestro sistema comunicativo y establecer, tras la aparición de Internet, nuevos marcos de actuación en los procesos de recepción y de emisión. Ya no se trata sólo de ver sino también de ser visto; ya no debemos sólo recordar sino también ser recordados; nuestra función no es únicamente escuchar sino también ser escuchados... Entre otras razones porque escuchar también es hablar.Publicad

L'Europe: Le nouvel espace public

Paper presented at First Meeting of the Specialist Study Group ‘Media and Communication in Europe’ at the University of Leeds, EU and the public sphere(s), 17-18 November 2006No publicad

Sobre todo nada de periodistas

Conferencia presentada en la Mesa Temática Ética de los Medios de Comunicación. Tradición e innovación en Ética y Filosofía Política: XV Semana de Ética y Filosofía Política (UNED, Madrid, 27-30 marzo 2007)Publicad

Interview with Ulrich Beck: Globality and cosmopolitism

Ulrich Beck (1944) es considerado uno de los “autores mayores” de la sociología contemporánea. Su defensa de la modernidad reflexiva, de la sociedad del riesgo y del cosmopolitismo han hecho de este sociólogo alemán uno de los grandes referentes del pensamiento crítico actual. Con motivo de su investidura como doctor Honoris Causa por la UNED y dentro del simposio sobre “Migración e identidades culturales: España y Alemania en el contexto actual europeo” que acogió el Goethe-Institut de Madrid, Beck, catedrático en la Universidad Ludwing-Maximilian de Munich y profesor en la London School of Economics, tuvo la cortesía de concedernos esta entrevista.Publicad

15-M: del ágora audiovisual a la plaza pública

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New verification formats. The case of Maldito Bulo on Twitter

La evolución del estudio de los rumores y bulos en Twitter tiene que adaptar la mirada a cada país y a cada sistema mediático comparado (Hallin y Mancini, 2004). El objetivo de esta investigación es analizar la estrategia comunicativa de la cuenta de fact-checking de Maldito Bulo (España) y explorar y describir los procesos de verificación y divulgación queallí se (re)presentan. En este estudio, se realiza un análisis de contenido sobre sus tuits, enlaces, imágenes, menciones, etc. y se complementa el estudio con entrevistas en profundidad a los miembros del equipo. Del análisis realizado de la cuenta de Maldito Bulo se dibujan de forma clara dos estrategias y estructuras comunicativas diferentes: una relacionada con el desmentido de rumores y otra con la tipología de desinformaciones que circulan.The evolution of the study of rumors and hoaxes on Twitter has to adapt the look to each country and to each media compared system (Hallin & Mancini, 2004). The aim of this research is to analyze the tweets published from the Maldito Bulo account (Spain) and to explore and describe the verification processes that are (re)presented there. In this study, a content analysis is focused on their tweets, links, images, mentions, etc. and the research is complemented by in-depth interviews with team members. From the analysis carried out on the Maldito Bulo account, two different strategies and structures of communication are clearly drawn: one related to debunking rumors and the other related to the type of disinformation that circulates.Esta investigación forma parte del proyecto de investigación Historia y Memoria Histórica on line. Retos y oportunidades para el conocimiento del pasado en Internet (HISMEDI), financiado por el Ministerio de Economía y Competitividad y el Fondo Europeo de Desarrollo Regional (FEDER) con referencia HAR-2015- 63582-P MINECO/FEDER

Nuevas formas de regulación pasional

Monográfico titulado: Media Ecology IPublicad

La transformación de la cultura de masas. Aura y comunión fática

[ES] El objetivo de este artículo es analizar la transformación del concepto de aura a partir de la integración de las nuevas tecnologías y el ser humano. Si Walter Benjamin asoció la pérdida del aura a la era de la reproductividad técnica, la nueva cultura popular ha encontrado en la comunicación fática el modo de recuperarla. En este sentido, ésta ya no se establece sólo en función del objeto a contemplar sino también en virtud del sujeto que la contempla. Para explicar esta evolución, es necesario tener en cuenta la amputación por parte de los medios electrónicos de ciertas formas sentir, pensar y recordar que llegan incluso a modificar nuestra identidad social e individual, pero también nuestra memoria colectiva. De este modo, la transmisión de las experiencias de manera oral ha dejado paso a una forma de comunicabilidad establecida por la integración de aura y comunicación fática, donde lo importante no es ver el acontecimiento mediático sino poder sentirlo en directo. Nuestra identidad medíática parece desvincularse del ser para formar parte de un estar. En este caso, de un estar juntos.[EN] The aim of this article is to analyze the transformation of the concept of aura through the association of new technologies with the human being. Although Walter Benjamin had associated the loss of the ‘aura’ with the Technical Reproduction era, the new popular culture found a way to retrieve it using the phatic communication. In this sense, not only is it established according to the object to contemplate but also by virtue of the subject that contemplates it. To explain this evolution, it is necessary to take into consideration the elimination of certain forms of feeling, thinking and remembering, by the electronic media. This leads not only to the modification of our social and individual identity, but also to the alteration of our collective memory. Thereby, the oral transmission of experiences gave way to the combination of the aura with the phatic communication. In this case, it is not important to see the mediated event but to be able to feel it live. As a matter of fact, our media identity seems to be dissociating from the being, to be part of a common presence, in other words, a collective presence.Publicad