Os discursos pluriversos de uma ativista indígena e a interseccionalidade cosmopolítica como o movimento indígena

The original peoples of Brazil throughout inter-societal processes were reduced by colonial rule to protected subjects, when the political structure of the State imposed the complete annihilation of political exercise on indigenous people, establishing the restriction of the fundamental rights of the human condition. From the Brazilian Federal Constitution of 1988, the Brazilian State, for the first time in history, established the end of guardianship for indigenous peoples, ascending to the emancipation of indigenous peoples as political subjects of law. In this context, many indigenous leaders led different struggles against their former guardian - the State. Indigenous women gradually began to occupy space in the national political scene, breaking the world of male domination and the intrinsic barriers of local chiefdoms based on the chiefdom. Our research aimed to understand the political role of the female leader Sônia Guajajara, analyzing her main speeches from the perspective of highlighting the constancy of the rhetorical intersectionality between cosmopolitics and ethnopolitics. Methodologically, we will resort to public and private speeches, as well as those restricted to village life and everyday speeches given by her over the last ten years in different scenarios. In this context, we established theoretical-analytical debates with female authors, such as Isabelle Stengers, Marisol De la Cadena, Donna Haraway, Débora Danowiski, who shed light on the cosmopolitical, ethnopolitical debate and the reflections on the anthropocene intervention that are widely shared in the activist's discourse. indigenous Sônia Guajajara.Los pueblos originarios de Brasil a lo largo de procesos intersociedades fueron reducidos por el dominio colonial a sujetos protegidos, cuando la estructura política del Estado impuso el aniquilamiento total del ejercicio político a los indígenas, estableciendo la restricción de los derechos fundamentales de la condición humana. A partir de la Constitución Federal brasileña de 1988, el Estado brasileño, por primera vez en la historia, estableció el fin de la tutela de los pueblos indígenas, ascendiendo a la emancipación de los pueblos indígenas como sujetos políticos de derecho. En este contexto, muchos líderes indígenas lideraron diferentes luchas contra su antiguo tutor: el Estado. Las mujeres indígenas comenzaron gradualmente a ocupar espacio en la escena política nacional, rompiendo el mundo de la dominación masculina y las barreras intrínsecas de los cacicazgos locales basados ​​en el cacicazgo. Nuestra investigación tuvo como objetivo comprender el papel político de la líder femenina Sônia Guajajara, analizando sus principales discursos desde la perspectiva de resaltar la constancia de la interseccionalidad retórica entre cosmopolítica y etnopolítica. Metodológicamente recurriremos a discursos públicos y privados, así como restringidos a la vida del pueblo y discursos cotidianos pronunciados por ella a lo largo de los últimos diez años en diferentes escenarios. En este contexto, establecimos debates teórico-analíticos con autoras, como Isabelle Stengers, Marisol De la Cadena, Donna Haraway, Débora Danowiski, quienes arrojan luz sobre el debate cosmopolítico, etnopolítico y las reflexiones sobre la intervención antropocena que son ampliamente compartidas. en el discurso de la activista indígena Sônia Guajajara.Os povos originários do Brasil ao longo dos processos intersocietários foram reduzidos pelo domínio colonial a sujeitos tutelados, quando a estrutura política do Estado impôs o aniquilamento pleno do exercício político aos indígenas, estabelecendo o cerceamento aos direitos fundamentais da condição humana. A partir da Constituição federal brasileira de 1988, o Estado brasileiro pela primeira vez na história estabeleceu aos povos indígenas, o fim da tutela, ascendendo a emancipação dos povos indígenas como sujeitos políticos de direito. Nesse contexto, muitas lideranças indígenas protagonizaram diferentes lutas contra o seu antigo tutor - o Estado. As mulheres indígenas gradativamente passaram a ocupar espaço no cenário político nacional, rompendo o mundo de dominação masculina e as barreiras intrínsecas das chefias locais pautadas no cacicado. Nossa pesquisa visou compreender o papel político da liderança feminina Sônia Guajajara, analisando seus principais discursos na perspectiva de destacar a constância da interseccionalidade retórica entre cosmopolítica e etnopolítica. Metodologicamente, recorreremos aos discursos públicos e privados, bem como os restritos a vida aldeã e as falas do cotidiano proferidos por ela ao longo dos últimos dez anos em diferentes cenários. Nesse contexto, est.abelecemos debates teórico-analíticos com autoras mulheres, como Isabelle Stengers, Marisol De la Cadena, Donna Haraway, Débora Danowiski, que lançam luz acerca do debate cosmopolítico, etnopolítico e as reflexões da intervenção antropoceno muito partilhadas no discurso da ativista indígena Sônia Guajajar

Ontologias indígenas, territorialidade e etnicidade: os imbróglios dos processos de demarcação da Terra Indígena Médio Rio Negro.

Ethnographic research, approaches from the point of view of the Amazonian populations, the conceptions of territoriality, Indigenous Land, environment, as well as establishes a dialogue regarding the socioenvironmental conflicts ruling in the region of the Middle Rio Negro in the northwest Amazon (extractivism from the piaçaba). In the midst of the appropriation of territories and natural resources inherent to the local economy, we seek to demonstrate the sociological implications and the imbroglios fostered by the processes of studies of Identification and Demarcation of Indigenous Lands within the scope of Funai. We will demonstrate the importance of the role of indigenous leaders in the defense of an indigenous territory (Indigenous Land), the consolidated arguments that concern ethnicity, which lead to the confrontation of exogenous actions and agencies, such as the State, NGOs, employers, land grabbers among others. As a result, the indigenous people reject any attempt to deconstruct the notions of territoriality and ethnicity that are not intertwined with their ontological base.Investigación etnográfica, aborda desde el punto de vista de las poblaciones amazónicas, las concepciones de territorialidad, tierra indígena, medio ambiente, así como establece un diálogo sobre los conflictos socioambientales que imperan en la región del Río Negro Medio en la Amazonía noroccidental (extractivismo de piaçaba). En medio de la apropiación de territorios y recursos naturales inherentes a la economía local, buscamos demostrar las implicaciones sociológicas y los embrollos propiciados por los procesos de estudios de Identificación y Demarcación de Tierras Indígenas en el ámbito de Funai. Demostraremos la importancia del rol de los líderes indígenas en la defensa de un territorio indígena (Tierra Indígena), los argumentos consolidados que conciernen a la etnicidad, que llevan al enfrentamiento de acciones y agencias exógenas, como el Estado, ONGs, empresarios, acaparadores de tierras entre otros. Como resultado, los indígenas rechazan cualquier intento de deconstruir las nociones de territorialidad y etnicidad que no se entrelazan con sus bases ontológicas.Pesquisa de carácter etnográfica, aborda a partir do ponto de vista das populações amazônicas, as concepções de territorialidade, Terra Indígena, meio ambiente, bem como estabelece um diálogo referente aos conflitos socioambientais regentes na região do Médio Rio Negro no noroeste amazônico (extrativismo da piaçaba). No bojo da apropriação de territórios e dos recursos naturais inerentes para a economia local, procuramos demonstrar as implicações sociológicas e os imbróglios fomentado pelos processos dos estudos de Identificação e Demarcação de Terras Indígenas no âmbito da Funai. Demonstraremos a importância do papel das lideranças indígenas quanto a defesa de um território indígena (Terra Indígena), os argumentos consolidados que dizem respeito a etnicidade, que conduzem o enfrentamento de ações e agenciamentos exógenos, como do Estado, ONGs, agentes patronais, grileiros entre outras. Como resultado, os indígenas rechaçam qualquer tentativa de desconstrução das noções de territorialidades e etnicidade que não estejam imbricados às suas bases ontológicas

Moradas de encante e vizinhos do fundo: habitação e socialidades interespecíficas no noroeste amazônico

Ethnographic research was carried out in the northwest of the Amazon with the multiethnic indigenous populations inhabiting the gutters of the Padauiri and Preto rivers, tributaries of the left bank of the Negro river. The present text of a descriptive and analytical character, goes through the explanatory narratives elaborated, reproduced or reified by the indigenous Rionegrinos. Analytically, we dialogue with the conceptions of Amerindian perspectivism to draw connections to multinaturalism and bring to the debate some local notions, such as enchanted and enchanted, people and owners, neighbors and enmities that can contribute to a synthesis about neighborhood and intraspecific socialities between “people” In the context of the northwestern Amazon.La investigación etnográfica se realizó en el noroeste de la Amazonía con las poblaciones indígenas multiétnicas que habitan los cauces de los ríos Padauiri y Preto, afluentes de la margen izquierda del río Negro. El presente texto de carácter descriptivo y analítico, pasa por las narrativas explicativas elaboradas, reproducidas o cosificadas por los indígenas rionegrinos. Analíticamente, dialogamos con las concepciones del perspectivismo amerindio para establecer conexiones con el multinaturalismo y traer al debate algunas nociones locales, como encantados y encantados, gente y propietarios, vecinos y enemistades que pueden contribuir a una síntesis sobre el vecindario y las socialidades intraespecíficas entre “personas”. En el contexto de la Amazonía noroccide.Pesquisa etnográfica foi realizada no noroeste amazônico junto as populações indígenas multiétnicas habitantes das calhas dos rios Padauiri e Preto afluentes da margem esquerda do rio Negro. O presente texto de caráter descritivo e analítico, percorre pelas narrativas explicativas elaboradas, reproduzidas ou reificadas pelos indígenas rionegrinos. Analiticamente, dialogamos com as concepções do perspectivismo ameríndio para traçar conexões ao multinaturalismo e trazer para o debate algumas noções locais, tais como encante e encantado, gentes e donos, vizinhos e inimizades que possam contribuir para uma síntese sobre vizinhança e socialidades intraespecíficas entre “gentes” no contexto do noroeste amazônico

Ritual de nombrar extranjeros en las sociedades Jê-Timbira: endonimismo, "pretensión" y multiplicadores en las relaciones sociales

Analisa os processos rituais e político do ritual de nominação de estrangeiro em sociedades Jê Timbira no contexto das relações intersocietárias. Como categorias reflexivas, utilizo algumas noções perspectivistas tais como “preensão, “predação”, “multinaturaslimo” e “reciprocidade” que são empregadas para correlacionar a outros grupos Jê, sobretudo, os Xikrin-kayapó, que apresenta um ritual de nominação cuja estrutura assemelha-se a dos Timbira. A pesquisa é o resultado de um intenso trabalho de campo descontínuo, porém associado que iniciou-se no inicio do ano de 2000, quando nesse mesmo ano o pesquisador se tornou neófito desse ritual. As considerações analíticas preliminares apontam que o ritual de nominação em sociedades Jê funcionam como mecanismo de “preensão” e estratégias multiplicadoras nas relações sociais. Palavras-Chave: timbira, preensão, relações sociais.Analiza los procesos rituales y políticos del ritual de nombrar extranjeros en las sociedades Jê Timbira en el contexto de las relaciones entre empresas. Como categorías reflexivas, utilizo algunas nociones de perspectiva como "prehensión," depredación "," multinaturalimo "y" reciprocidad "que se utilizan para correlacionarse con otros grupos Jê, especialmente el Xikrin-kayapó, que presenta un ritual de nombres cuya estructura se asemeja La Timbira. La investigación es el resultado de un trabajo de campo intenso, discontinuo pero asociado que comenzó a principios de 2000, cuando en ese mismo año el investigador se convirtió en un neófito de este ritual. Consideraciones analíticas preliminares señalan que el ritual de denominación en las sociedades Jê funciona como un mecanismo de "comprensión" y estrategias de multiplicación en las relaciones sociales. Palabras clave: timbira, pretensión, relaciones sociales.Analyzes the processes and rituals of political dubbed foreign companies in the context of Ge Timbira intersocietal relations. How reflective categories, use some perspectival notions such as "hold," predation "," multinaturaslimo "and" reciprocity "that are used to correlate the other groups Ge, especially the Xikrin-Kayapo, which presents a naming ritual whose structure resembles to the Ge Timbira. The research is the result of intensive fieldwork discontinuous, but associate who started in the beginning of 2000, the same year when the neophyte researcher became this ritual. The preliminary analytical considerations indicate that the naming ritual in societies Ge act as mechanism "hold" strategies and peer social relationships. Keywords: Timbira, preensão, social relations

FROM MALOCA TO SETTLEMENT: territorialities and trajectories of the Migueleno in the context of the overlap of the REBIO Guaporé

The objective is to analyze the relational processes between indigenous Migueleno, the Brazilian state and territory in the present State of Rondônia region. The SPI Dedicated to theory of acculturation, in 1928, considered the Migueleno as extinct groups, claiming their integration into the national society. From this period, part of the group now constitutes chalet in the village of Limoeiro, the left margin of the São Miguel. In 1982 , the Brazilian government created the Biological Reserve Guapore Migueleno and moving the rubber part of a settlement to the right margin on the lower São Miguel , classifying the group as " colonists settled " by the National Institute of Colonization and Agrarian Reform - INCRA . From the year 2000, the Migueleno through the indigenous movement are claiming their ethnicity and looking for ways to return to their territory of "traditional occupation" currently overlapped the Biological Reserve Guapore. Research grounded in ethnographic studies analyzes the situational processes, the dispersion of Migueleno and their relationship with the territory of "traditional occupation" currently overlapped by a Biological Reserve. Keywords: Migueleno; Territorialization; Biological Reserve Guaporé.El objetivo del trabajo es analizar los procesos relacionales entre los indígenas Migueleños, el territorio y el estado brasileño en la región del estado actual de Rondônia. El SPI Basado en la teoría de la aculturación, en 1928, consideró a los Migueleños como grupos extintos, alegando su integración en la sociedad nacional. A partir de ese período, parte del grupo comenzó a construir viviendas en Vila do Limoeiro, en la margen izquierda del río São Miguel. En 1982, el Gobierno brasileño creó la Reserva Biológica de Guaporé, desplazando el Migueleno y parte de los recolectores de caucho a un asentamiento en la orilla derecha en el bajo São Miguel, clasificando al grupo como "colonos asentados" por el Instituto Nacional de Colonización y Reforma Agraria - INCRA. Desde el año 2000, los Migueleños a través del movimiento indígena están reclamando su origen étnico y buscando formas de regresar a su territorio de "ocupación tradicional", actualmente superpuesto en la Reserva Biológica de Guaporé. La investigación basada en estudios etnográficos analiza los procesos situacionales, la dispersión del Migueleño y su relación con el territorio de "ocupación tradicional", actualmente superpuesto por una Reserva Biológica.   Palabras clave: Migueleno; Territorialización; Reserva Biológica de Guaporé.O objetivo do trabalho é analisar os processos relacionais entre os indígenas Migueleno, o território e o Estado brasileiro na região do atual Estado de Rondônia. O SPI Pautado na teoria da aculturação, no ano de 1928, considerou os Migueleno como grupos extintos, alegando a sua integração à sociedade nacional. A partir desse período, parte do grupo passou a constituir moradia na Vila do Limoeiro, a margem esquerda do rio São Miguel. Em 1982, o Governo brasileiro criou a Reserva Biológica do Guaporé, deslocando os Migueleno e parte de seringueiros para um assentamento a margem direita no baixo São Miguel, classificando o grupo como “colonos assentados” pelo Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária - INCRA. A partir do ano de 2000, os Migueleno através do movimento indígena estão reivindicando sua etnicidade e procurando caminhos para retornar ao seu território de “ocupação tradicional”, atualmente sobreposto à Reserva Biológica do Guaporé. A pesquisa pautada em estudos etnográficos analisa os processos situacionais, a dispersão dos Migueleno e a relação deles com o território de “ocupação tradicional”, atualmente sobreposto por uma Reserva Biológica. Palavras-Chave: Migueleno; Territorialização; Reserva Biológica do Guaporé

Etnografia reflexiva e cartografia da alteridade em comunidades quilombolas

A pesquisa se propôs a realizar um esboço etnográfico de quatro comunidades quilombolas no médio sertão maranhense, atentando para os elementos intrínsecos da produção de conhecimentos. Como suporte metodológico, as interlocuções seguiram pelo viés dos estudos que privilegiam as alteridades e os saberes locais como pressupostos analíticos fundamentais. As comunidades quilombolas aqui pesquisadas somente foram certificadas pela Fundação Palmares em 2006 porém, há mais de meio século essas comunidades mantêm entre si relações de sociabilidade e intercâmbios culturais. A pesquisa procurou captar os processos de criatividade cosmopolítica, sociocosmológica e antropológica, dando ênfase para as suas próprias elaborações e construções conceituais. Para esse fim, o trabalho de campo foi um instrumental metodológico de suma importância, aliado a outras metodologias inerentes às ciências sociais

WYTY-CATE: associativismo, representação e faccionalismo político entre os povos Timbira

Analise do movimento dos Timbira no campo das relações políticas estabelecidas no interior da Associação Wyty-Cate, das Comunidades Timbira do Maranhão e Tocantins, focalizando a unidade Timbira, o faccionalismo como forma de disputas entre os diversos grupos Timbira com diferentes poderes e interesses, criando, ao mesmo tempo, tensões e consensos, alianças e relações solidárias. Procura compreender os mecanismos acionados pela Wyty-Cate como neutralizadores do faccionalismo político inerente aos Timbira e como vem sendo incorporada a noção de unidade timbira.Palavras-chave: Timbira. Faccionalismo. Relação interétnica. Wyty-CateABSTRACTThis article analyse the political relations in the Wyty Cate Association of Timbira Comunities. This work focus on Timbira unity and faccionalism. It tries to understand the Wyty Cate aproaches to minimize the political faccionalism and how they understand the unity police.Keywords: Timbira. Faccionalism. Interéthinic relation. Wyty Cat

Invasão paraguaia no Rio Grande do Sul: aspectos navais

The Paraguayan invasion in the Brazilian province of Rio Grande do Sul was planned in detail . Paraguayan President Francisco Solano Lopez personally coordinated the actions that the troop held . The transposition of rivers and streams has been an important input in the planning. Brazilian and Paraguayan rivers were the key operations

SABERES, TRAJETÓRIAS E ESPAÇO SOCIAL: cartografia da alteridade e etnografia reflexiva entre comunidades quilombolas

A pesquisa a priori se propôs realizar um esboço etnográfico das quatro comunidades quilombolas no médio sertão maranhense, atentando para os elementos intrínsecos da produção de conhecimentos. Como suporte metodológico, as interlocuções seguiram pelo viés dos estudos que privilegiam as alteridades e os saberes locais como pressupostos analíticos fundamentais. Nessa perspectiva, procuramos nos afastar da maioria dos estudos voltados para comunidades quilombolas que trazem como abordagem central, as lutas fundiárias, o reconhecimento por direitos, no entanto, compreendemos que essas abordagens são fundamentais como marco de compreensão das lutas políticas. As comunidades quilombolas aqui pesquisadas somente foram certificadas pela Fundação Palmares no ano 2006, porém há mais de meio século essas comunidades mantém entre si relações de sociabilidade e intercâmbios culturais. Não obstante, a nossa busca de conhecimento está pautada nos saberes, nas trajetórias e nas concepções de espaço social (território) referenciado na alteridade. Dessa forma, procuraremos captar os processos de criatividade cosmopolítica, sociocosmológica e antropológica, dando ênfase para as suas próprias elaboração e construção de conceitos. Para esse fim, o trabalho de campo foi um instrumental metodológico de suma importância, aliado a outras metodologias, por exemplo, a história oral, a etnohistória e os cuidados com a linguagem local, elementos fundamentais inerentes às ciências sociais. Palavras-chave: Quilombolas, Cosmopolítica, médio sertão maranhense. The ethnographic research proposed to carry out an ethnographic sketch of the quilombola communities in the middle of the sertão of Maranhão, paying attention to the intrinsic elements of knowledge production. As methodological support, the interlocutions followed the bias of studies that privilege alterities and local knowledge as fundamental analytical assumptions. In this perspective, we seek to move away from most studies aimed at quilombola communities that focus on land struggles and recognition of rights as a central approach, however, we understand that these approaches were fundamental to foster the discussions on screen. The quilombola communities surveyed here were only certified by the Palmares Foundation in 2006, but for more than half a century these communities have maintained sociability relations and cultural exchanges. Nevertheless, our search for knowledge is based on knowledge, trajectories and conceptions of social space (territory) referenced in ecosophy. In this way, we will try to capture the processes of cosmopolitical, sociocosmological and anthropological creativity, emphasizing their own elaboration and construction of concepts. To that end, fieldwork was an extremely important methodological tool, combined with other methodologies, for example, oral history, ethnohistory and care for local language, fundamental elements inherent to the social sciences. Keywords: Quilombola, Cosmopolitical, MaranhãoLa investigación a priori propuso llevar a cabo un bosquejo etnográfico de las cuatro comunidades quilombolas en el interior de Maranhão, prestando atención a los elementos intrínsecos de la producción de conocimiento. Como soporte metodológico, las interlocuciones siguieron el sesgo de los estudios que privilegian las alteridades y el conocimiento local como supuestos analíticos fundamentales. En esta perspectiva, buscamos alejarnos de la mayoría de los estudios dirigidos a las comunidades quilombolas que se centran en las luchas por la tierra y el reconocimiento de los derechos como un enfoque central, sin embargo, entendemos que estos enfoques son fundamentales como marco para comprender las luchas políticas. Las comunidades de quilombolas encuestadas aquí solo fueron certificadas por la Fundación Palmares en 2006, pero durante más de medio siglo estas comunidades han mantenido relaciones de sociabilidad e intercambios culturales. Sin embargo, nuestra búsqueda de conocimiento se basa en el conocimiento, las trayectorias y las concepciones del espacio social (territorio) al que se hace referencia en la otredad. De esta forma, intentaremos capturar los procesos de creatividad cosmopolítica, sociocosmológica y antropológica, enfatizando su propia elaboración y construcción de conceptos. Con ese fin, el trabajo de campo fue una herramienta metodológica extremadamente importante, combinada con otras metodologías, por ejemplo, historia oral, etnohistoria y cuidado del idioma local, elementos fundamentales inherentes a las ciencias sociales. Palabras clave: Quilombola, Cosmopolítica, Maranhã

Associativismo, faccionalismo e novas relações de poder: Uma análise da relação interétnica entre os povos Timbira

Neste ensaio pretendo apresentar sucintamente as relações estabelecidas entre os diversos grupos Timbira no bojo do movimento de uma organização indígena, a Associação Wyty-Catéˆ das Comunidades Timbira do Maranhão e Tocantins, considerando os dados obtidos no trabalho de campo obtidos ao longo do período de abril de 2001 a fevereiro de 2006, quando exercia a função de Assessor de área da Associação Wyty-Catéˆ dos índios Timbira e do Programa de Educação e Referência Cultural coordenado pelo Centro de Trabalho Indigenista ”“ CTI. Analiso, portanto, as estratégias desenvolvidas pelos Timbira no movimento da Associação Wyty-Catéˆ no contexto do campo das relações interétnicas do qual o grupo participa, focalizando o faccionalismo político, bem como procurando discutir as novas relações de poder e a constituição da representação Timbira no bojo da Associação.Â