1,288 research outputs found
The Spectre haunting Rock Music â The Obsession with Heritage, Popular and Present-Day Music, and âMuseo-mummificationâ Issues
A ghost story This entire story takes root with the Beatles, first in Paris and subsequently in Liverpool, before spreading out to Laval (Mayenne dĂ©partement of France) and to many other places. We start with the Beatles museum in Paris, or rather with John Lennon at the CitĂ© de la Musique from October 2005 to June 2006 â John Lennonâs ghost and his fetish objects. I strolled through the exhibition with some sociologist friends (Dominique Pasquier, Patrick Mignon, Marc TouchĂ© and HervĂ© Glevar..
Les technologies numériques vont-elles élargir la diversité des consommations musicales ? Regards croisés sur l'hypothÚse de la longue traßne
Musiciens-sociologues
Domaine en pleine expansion au sein de la sociologie de lâart (Le Guern, 2003), lâĂ©tude de la musique est de plus en plus frĂ©quemment menĂ©e par des chercheurs qui sont aussi des musiciens ou des acteurs de la vie musicale. Par comparaison avec les autres disciplines artistiques oĂč les exemples de peintres, cinĂ©astes, danseurs Ă©tudiant leur propre pratique restent rares , nombreux sont les sociologues « qui connaissent la musique » : musiciens classiques (Ravet ; RudentâŠ), musiciens « rock » o..
Image de . . . Entre individu et cateÌgorie, de la logique aÌ la rheÌtorique
A imagem, na interaçaÌo que manteÌm com sua legenda, pode propor a leitura daquilo que representa como tipo ou ocorreÌncia, pode servir a um projeto de significaçaÌo orientado para o indiviÌduo ou para a classe de indiviÌduos ou categoria. Essa dupla vocaçaÌo associa-se aÌ formulaçaÌo de sua legenda, a qual eÌ assumida por um enunciador e dirigida a um enunciataÌrio e a uma visada particular, didaÌtica e documental ou retoÌrica. Se eÌ uma questaÌo de refereÌncia e de abordagem, trata-se acima de tudo do estatuto semioÌtico da imagem que, de iÌcone a iÌndice, acentuaraÌ preferencialmente ou a soma das similaridades que aproximam o sujeito representado a outros sujeitos da mesma classe, ou a soma das diferenças que os distingue. As duas leituras naÌo saÌo incompatiÌveis e pode-se ateÌ fazer a hipoÌtese de que a icoÌnica eÌ a base necessaÌria para a indicial, em um processo semioÌtico dinaÌmico.Lâimage, dans lâinteraction quâelle entretient avec sa leÌgende, peut proposer de lire ce quâelle repreÌsente comme type ou comme occurrence, peut servir un projet de signification orienteÌ vers lâindividu ou vers la classe dâindividus ou cateÌgorie. Cette double vocation de lâimage est lieÌe aÌ la formulation de sa leÌgende, elle-meÌme prise en charge par un eÌnonciateur aÌ lâintention dâun eÌnonciataire et dâune viseÌe particulieÌre, didactique et documentaire ou rheÌtorique. Sâil est question de reÌfeÌrence et de la manieÌre dâenvisager la reÌfeÌrence porteÌe par lâimage, il sâagit surtout du statut seÌmiotique de lâimage qui, de lâicoÌne aÌ lâindice, mettra lâaccent plutoÌt sur la somme des similariteÌs qui rapprochent le sujet repreÌsenteÌ des autres individus de la meÌme classe ou plutoÌt sur la somme des diffeÌrences qui lâen distinguent. Les deux lectures ne sont pas incompatibles et lâon peut meÌme faire lâhypotheÌse que la lecture iconique est le socle neÌcessaire aÌ la lecture indicielle selon un processus seÌmiotique dynamique
Quand le sociologue se raconte en musicien. Remarques sur la valeur sociologique de lâautobiographie
Revenant sur une expĂ©rience de musicien professionnel vĂ©cue par lâauteur de cet article, ce texte propose dâexaminer la valeur heuristique de lâautobiographie comme Ă©lĂ©ment possible de lâenquĂȘte sociologiqueâŻÂ : dâune part, il sâinterroge sur la formation du goĂ»t pour la musique, dâautre part, il montre comment sâĂ©labore un style musical en relation avec les conditions sociales et techniques du moment. Quels matĂ©riaux sont mobilisables dans le rĂ©cit autobiographique ? En quoi ce type de narration offre-t-il une connaissance directe des ressorts intĂ©rieurs des acteurs, et nourrit-il lâidĂ©al dâune sociologie comprĂ©hensive ? Cet article fournit aussi lâoccasion de revenir sur la question de la primautĂ© supposĂ©e du regard indigĂšne sur le regard profaneâŻÂ : faut-il obligatoirement ĂȘtre musicien pour parler musiqueÂ
Les attitudes des élÚves inscrits en formation axée sur l'emploi qui ont fréquenté une classe de cheminement particulier concernant leur parcours scolaire
Au QuĂ©bec, le discours politique concernant les adaptations scolaires mises en place pour des Ă©lĂšves handicapĂ©s ou en difficultĂ© dâadaptation et dâapprentissage (EHDAA) a beaucoup Ă©voluĂ©. Ces changements politiques ont eu des consĂ©quences directes sur la prise en charge des Ă©lĂšves en difficultĂ© dans le systĂšme scolaire. Le systĂšme actuel favorise lâinclusion de ces Ă©lĂšves dans les classes ordinaires, dans une fin « normalisante ». Cependant, encore 50 % des EHDAA1 frĂ©quentent une classe spĂ©ciale au secondaire. En plus de cette discordance, des Ă©tudes ont montrĂ© que les EHDAA qui frĂ©quentent une classe ordinaire ont plus de chances de rĂ©ussite scolaire que les EHDAA qui frĂ©quentent une classe spĂ©ciale. Ces rĂ©sultats semblent pertinents, car ils sont concordants avec ceux de Rousseau (2009, p.2), qui remarque le peu de diplomation chez cette population malgrĂ© la mise en place des classes spĂ©ciales et des formations professionnelles au secondaire : « moins du tiers obtiennent un diplĂŽme dâĂ©tude secondaire avant lâĂąge de 20 ans ». Cette Ă©tude est rĂ©alisĂ©e dans le but de rĂ©colter des donnĂ©es sur lâattitude des Ă©lĂšves en difficultĂ© dâadaptation et dâapprentissage (EDAA) qui ont frĂ©quentĂ© une classe spĂ©ciale au secondaire et qui sont actuellement inscrits en parcours de formation axĂ©e sur lâemploi au sujet de leur parcours scolaire (ECSPF)2. Analyser les attitudes des Ă©lĂšves dans les classes spĂ©ciales en les interrogeant sur leur parcours scolaire semble pertinent et inĂ©dit puisque cela permet dâapporter de nouvelles connaissances scientifiques Ă la recherche et des pistes dâintervention aux acteurs Ă©ducatifs. Cette Ă©tude descriptive, inscrite dans un courant constructiviste, a pour objectif dâanalyser les attitudes de huit ECSPF afin de chercher des pistes dâintervention. De plus, une rĂ©flexion sur la prise en charge des EDAA dans les classes spĂ©ciales pourrait favoriser leur persĂ©vĂ©rance et leur rĂ©ussite scolaire.In Quebec, the political discourse on the academic adaptations of students with handicaps, social maladjustments and learning difficulties (EHDAA) has evolved considerably. These political changes have had a direct impact on the care of students in difficulty in the school system. The current system favors the inclusion of these students in ordinary classes in a "normalizing" way. However, another 50% of students with special needs studies attend a special high school class. In addition to this discrepancy, studies have shown that EHDAA students who attend a regular class are more likely to succeed in school than those who attend a special class. These results seem relevant because they are consistent with those of Rousseau (2009), who notes the lack of qualification and graduation among this population despite the establishment of special classes and vocational training in high school. The purpose of this study is to collect data on the attitudes of students with adjustment and learning difficulties (EDAA) who attended a special high school class and who are currently enrolled in an employment-based training program (ECSPF3). Analyzing students' attitudes in special classes by asking them about their school career seems relevant and new since it allows to bring new scientific knowledge to research and intervention paths to educational actors. This descriptive study, written in a constructivist current, aims to analyze the attitudes of eight ECSPFs in order to seek ways of intervention. A reflection on the management of EDAA in special classes would promote their perseverance and their success in school
Les laboratoires de recherche europĂ©ens Kodak et la circulation interne du savoir scientifique durant lâentre-deux-guerres
Ă la fin des annĂ©es 1930, Eastman Kodak dĂ©cida dâaugmenter sa capacitĂ© de recherche industrielle en ouvrant deux laboratoires de recherche additionnels, en France et au Royaume-Uni. Cet article, issu de ma thĂšse de doctorat, considĂšre tout dâabord la structure de ces deux laboratoires ainsi que leurs scientifiques, acteurs vĂ©ritables de la production, transmission et protection des savoirs. LâĂ©tude des archives inĂ©dites de Kodak Ltd et de Kodak-PathĂ© montre que les chercheurs conservaient le savoir scientifique produit au sein de rapports de recherche, qui nâĂ©taient transmis en interne quâĂ une liste restreinte de responsables. De plus, des documents de lâarchive française fournissent les modalitĂ©s de transmission des savoirs scientifiques contenus dans les rapports entre les trois principaux laboratoires de Kodak. Cet article met en lumiĂšre cette circulation trĂšs codifiĂ©e du savoir de la firme, pour laquelle toute technologie dâavenir reprĂ©sentait un atout potentiellement exploitable
Le virage numĂ©rique, un tournant pour lâĂ©tude des musiques populairesâ?
Analysant certains effets de la numĂ©rimophose â câest Ă dire le basculement du rĂ©gime analogique au rĂ©gime numĂ©rique â, cet article est aussi prĂ©texte Ă une mise en perspective de mes propres travaux sur la musique, dans le sillage thĂ©orique ouvert notamment par Jack Goody lorsquâil interroge le paradigme dĂ©terministe, ou en encore lorsquâil examine les effets induits par lâinnovation technologique. AprĂšs avoir rappelĂ© ce quâavaient de spĂ©cifiques les conditions dâĂ©mergence de lâanalyse des musiques « populaires » (encore qualifiĂ©es dâ « actuelles » ou dâ « électro-amplifiĂ©es », variations sĂ©mantiques expressives des dĂ©bats qui traversent le champ lorsquâil sâagit de dĂ©finir et donc de lĂ©gitimer ces musiques et leur Ă©tude) dans le contexte hexagonal, cet article interroge les effets du virage numĂ©rique non seulement sur les acteurs et les dispositifs (musiciens, ingĂ©nieurs du son, samplers, home-studios, etc.), mais encore sur les auditeurs eux-mĂȘmes.
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