Death, Human Sacrifice and Rebirth : an Iconographical Interpretation of Viking Runestone of Hammar I

The present article still interprets an iconographic source without detailed academic studies, the Viking runestone of Hammar I, originary of the island of Gotland (Sweden). An important document on the religious mentality of the Scandinavians, its mythological conceptions on the deities, human sacrifices, life after the death and some important symbols for the cult to the Óðinn god. Another basic aspect of our interpretation is the possibility to compare the classic Icelandic sources, writings during the Christian period after-Viking (séc. XI d. C. ), with an original megalithical document of the Age Viking heathen (séc. IX d. C. ). Our main methodologies for analysis had been the epigraphical techniques supplied by the British runologist Raymond Ian Page and the techniques of iconographic interpretation of the French historian Régis Boyer. As conclusion, we could verify that runestone of Gotland had a intentional "pedagogical" function in terms of imaginary religious, confirming ideas and strengthening aspects of the odinic cult. It structuralized the image and the faith of that warlike died in battle they could inside to the hall of the Óðinn god, rewarding its martial life

Morte, Sacrifício Humano e Renascimento : uma interpretação Iconográfica da Runestone Viking de Hammar I

O presente artigo interpreta uma fonte iconográfica ainda sem estudos acadêmicos detalhados, a runestone Viking de Hammar I, originária da ilha de Gotland (Suécia). Um importante documento sobre a mentalidade religiosa dos escandinavos, suas concepções mitológicas sobre as divindades, sacrifícios humanos, vida após a morte e alguns símbolos importantes para o culto ao deus Óðinn. Outro fundamental aspecto de nossa interpretação é a possibilidade de compararmos as clássicas fontes islandesas, escritas durante o período cristão pós-Viking (séc. XII d.C.), com um documento megalítico original da Era Viking pagã (séc. IX d.C.). Nossas principais metodologias para análise foram as técnicas epigráficas fornecidas pelo runologista britânico Raymond Ian Page e as técnicas de interpretação iconográfica do historiador francês Régis Boyer. Como conclusão, pudemos verificar que a runestone de Gotland teve uma função "pedagógica" intencional em termos de imaginário religioso, confirmando idéias e reforçando aspectos do culto odínico. Estruturou a imagem e a fé de que guerreiros mortos em batalha poderiam adentrar ao salão do deus Óðinn, recompensando sua vida marcial.The present article still interprets an iconographic source without detailed academic studies, the Viking runestone of Hammar I, originary of the island of Gotland (Sweden). An important document on the religious mentality of the Scandinavians, its mythological conceptions on the deities, human sacrifices, life after the death and some important symbols for the cult to the Óðinn god. Another basic aspect of our interpretation is the possibility to compare the classic Icelandic sources, writings during the Christian period after-Viking (séc. XI d.C.), with an original megalithical document of the Age Viking heathen (séc. IX d.C.). Our main methodologies for analysis had been the epigraphical techniques supplied by the British runologist Raymond Ian Page and the techniques of iconographic interpretation of the French historian Régis Boyer. As conclusion, we could verify that runestone of Gotland had a intentional "pedagogical" function in terms of imaginary religious, confirming ideas and strengthening aspects of the odinic cult. It structuralized the image and the faith of that warlike died in battle they could inside to the hall of the Óðinn god, rewarding its martial life

Viking Age Iceland

BYOCK, Jesse. Viking Age Iceland. London, Penguin Books, 2001

A morte de Odin? As representações do Ragnarök na arte das Ilhas Britânicas (séc. X)

Nosso estudo pretende refletir sobre as representações imagéticas do Ragnarök na área britânica durante o final da Alta Idade Média. As principais fontes são imagens esculpidas em cruzes, esculturas tumulares e relevos em blocos. Como principal metodologia, analisaremos as representações em confronto com as fontes literárias islandesas e as imagens disponíveis na área escandinava durante o período viking, especialmente na ilha de Gotland (permanências, rupturas, variações e reapropriações da cultura visual nórdica). Para referencial teórico, empregamos as idéias de Régis Boyer, Margaret Clunie Ross, Hilda Davidson e John Mckinell, no tocante aos mitos nórdicos. Jérôme Baschet e Jean-Claude Schmitt serão empregados como referencial para análise das imagens no medievo, e Herne Fuglesang para interpretação de imagens nórdicas.Our study aims to reflect on the images of Ragnarök in the British area during the late Middle Ages. The main sources are images carved in crosses, funerary sculptures and reliefs in blocks. As the main methodology, we analyze the representations in comparison with the Icelandic literary sources and the images available in the Scandinavian area during the Viking Age, especially on the island of Gotland (continuities, ruptures, variations and reappropriations of Nordic visual culture). For theoretical framework, we employ the ideas of Régis Boyer, Margaret Clunie Ross, Hilda Davidson and John Mckinell, concerning the Norse myths. Jérôme Baschet and Jean-Claude Schmitt will be used as a reference for analysis of images in the Medieval Period and Herne Fuglesang for interpretation of Nordic images

Les Vikings, premiers européens (VIII-XI siècle): les nouvelles découvertes de l’Archéologie

BOYER, R. (Dir.) Les Vikings, premiers européens (VIII-XI siècle): les nouvelles découvertes del’Archéologie. Paris: Éditions Autrement, 2005. 285 pp., ilust. ISBN: 2-7467-0736-5

RELIGIÃO, VIKINGS E ARTE: REFLEXÕES SOBRE O MEDIEVO NA PINTURA ST SIGFRID DÖPER ALLMOGE I SMÅLAND (1866), DE JOHAN BLACKSTADIUS.

O artigo analisa a pintura São Sigfrido batiza o povo em Småland realizada em 1866 pelo sueco Johan Blackstadius, especialmente os conteúdos envolvendo a religiosidade medieval e temas históricos, como os Vikings e a sua cristianização. Utilizamos como referencial teórico os estudos de História Cultural das imagens e como metodologia de análise as pesquisas sobre cultura visual. Procuramos também perceber esta pintura dentro dos padrões gerais de recepção de temas nórdicos medievais pela arte do século XIX

Arqueologia do irreal : as cidades imaginarias do Brasil

Orientador: Ronald RaminelliDissertação (mestrado)- Universidade Federal do Paran