Tucídides: panorama actual (1986)

Sin resume

Anotaciones sobre la tradición clásica en Jovellanos

Jovellanos (1774-1811) acude con frecuencia a los clásicos grecolatinos. Se examina aquí la presencia de la tradición clásica en algunas de sus obras (las llamadas literarias y parte de su Diario), distribuyendo los materiales en varios apartados: citas de autores latinos no mencionados; neolatín; notas sobre el estudio, conocimiento o ignorancia de las lenguas griega o latina; alusiones a autores u obras de la literatura griega; referencias a autores u obras de la literatura latina; personajes históricos griegos o romanos; notas generales de cultura grecorromana.Jovellanos (1774-1811) often mentions the Graeco-Roman classics. This paper examines the presence of classical tradition in some of his works (the so called literary, as well as part of his Diario), distributing the material in several items: citations of unmentioned Latin authors; Neo-Latin; observations about the study, knowledge or ignorance of Greek or Latin language; mentions of authors or works from Greek literature; references of authors or works from Latin literature; Greek or Roman historical personages; general notes of Graeco-Roman culture

"Apositía". Estudio del término desde el "Corpus Hippocraticum" a Galeno

This paper studies the word apositía from the Corpus Hippocraticum up to Galen.Este trabajo estudia el término apositía desde el Corpus Hippocraticum hasta Galeno

Zeus en Plutarco : el dios y sus mitos

Plutarco tiene gran interés por numerosos datos religiosos y míticos. Concretamente, Zeus está registrado 542 veces en su obra. Zeus se nos muestra como dios del cielo y de los fenómenos atmosféricos, dios supremo, sabio y protector de la justicia; se analizan sus relaciones con otros dioses y seres asimilados. Es interesante examinar los apelativos atribuidos al gran dios. Asimismo, sobresale la relación del dios con los mortales. Plutarco se ocupa, asimismo, del llamado Zeus de los filósofos y del Zeus egipcio. El escritor se muestra crítico en ocasiones con respecto a ciertas creencias o tradiciones referentes al gran dios.Plutarch is very interested in religious and mythical data. Zeus is registered 542 times in his works. Zeus appears as god of heavens and atmospheric phenomena, supreme god, wise and protector of justice. It is examined his relations with other gods and assimilated beings. It is interesting to examine the appellatives attributed to the great divinity. On the other hand the relation of the god with the mortals is relevant. Plutarch also analyses the so called Zeus of the philosophers and the Egyptian god. Nevertheless in some occasions the writer is critic about certain beliefs and traditions concerning this god.Fil: López Férez, Juan Antonio

Sophía en las obras conservadas de Aristófanes

El propósito de este estudio es delimitar el sentido de sophía en las obras conservadas de Aristófanes. Cada una de las catorce secuencias en que aparece el vocablo será estudiada con los recursos propios de la filología, donde entran aspectos lingüísticos (morfológicos, sintácticos, léxicos, estilísticos) y literarios. El trabajo mostrará que en el cómico el espectro semántico del término es bastante amplio y rico en matices, tal como se recoge en las conclusiones.The purpose of this study is to define the meaning of sophia in the surviving works of Aristophanes. Each of the fourteen sequences in which the word appears will be studied with the resources of philology, including linguistic (morphological, syntactic, lexical, stylistic) and literary aspects. The paper will show that, in the comedian, the semantic spectrum of the term is very broad and rich in nuances, as stated in the conclusions.Fil: López Férez, Juan Antonio. Universidad Nacional de Educación a Distancia (Madrid

Los dioses griegos y sus mitos en Galeno

Galen knew well the Greek literary tradition. He uses Greek gods and their myths with great accuracy. Normally he accepts the usual mythical version, but sometines he attcks some old stories. In general he writes for a select group of learned Roman friends, and therefore mythical references are often light and short in his works. Nevertheless when he is interested in a special mythical explanation he cites Homer, Hesiod, Lyric poets, tragical and comical writers, philosophers and former medical authors.Galeno conocía bien la tradición literaria griega; usa los dioses griegos y sus mitos con gran precisión. Normalmente acepta la versión mítica normal, pero, a veces, ataca ciertos mitos antiguos. En general, escribe para un grupo selecto y culto de amigos romanos, y, por tanto, las referencias míticas en sus obras son breves. Sin embargo, cuando está interesado por una explicación mítica concreta, acude y cita a Homero, Hesíodo, los Líricos, trágicos y cómicos, filósofos y médicos

Los celtas en la literatura griega de los siglos VI-I a.C.

This paper examines the presence of the celts (with their different apellations) in the Greek Literature of VI-I. centuries B.C. Among other authors, Hecataeus, Herodotus, Xenophon, Plato, Aristotle, Ephorus, Teopompus, Timaeus, Polybius, Diodorus Siculus, Strabo and Dionysius of Halicarnassus make reference to this people.Este trabajo estudia la presencia de los celtas en la literatura griega de los siglos VI-I a. C., examinando los datos más relevantes acerca de su país y costumbres. Los celtas son mencionados por primera vez en el siglo VI a.C. Nos dan noticias sobre ellos numerosos autores, entre los que destacan Hecateo, Heródoto, Jenofonte, Platón, Aristóteles, Éforo, Teopompo, Timeo, Polibio, Diodoro de Sicilia, Estrabón y Dionisio de Halicarnaso

Deyanira y Heracles en Sófocles. La esposa y el héroe: dos mundos opuestos

Sophocles offers a simple plot in his Trachiniae: a lonely wife (Deianeira) lives at home, fearful of any evil which could occur to her husband. He very often is out of his house and has frequent sexual intercourses with other women. Heracles, always respectful with gods, does not care about his family: wife, children, home. As final proof of his insolence and brutality he sends his lover (Iole) to his home, without any explanations. Deianeira, always pacient till then, decides to conquer her husband with a love potion, which will really be a letal poison. Deianeira kills herself in a rather virile manner, running herself through with a sword. Heracles, seriously ill, cries like a woman, asks for help and piety, unable of anything, and adquires some rather feminine ways. Exam of conspicuous passages of the piece, underlining the opposition of two worlds: the pacient wife in front of a brutal and thoughtless hero