SISTEMA EDUCACIONAL ITALIANO E O PAPEL DA GEOGRAFIA NA ITALIA

O presente artigo consiste em uma análise e reflexão sobre a formação dos geógrafos, professores de geografia e o ensino da Geografia na Itália em diferentes níveis de ensino. O estudo também fornece um análise geral a respeito de como está atualmente situado o ensino da geografia nas escolas médias e universidades italianas. Além disso, procurou-se verificar se existem algumas semelhanças e diferenças entre a Geografia na Itália e aquela praticada nas escolas e universidades brasileiras. A análise dos dados também revelam os principais problemas enfrentados pelos estudantes e Instituições no sistema escolar italiano e as especificidades de uma carreira como Geógrafo ou professor de Geografia na Itália

SYMBOLIC CONFORMATION OF AFRO SPACIALITY IN BAHIA CARNIVAL

ResumoO presente artigo foi desenvolvido na área da Geografia Cultural, tendo como objeto de estudo compreender a materialização da espacialidade simbólica afro no carnaval da Bahia, a partir das narrativas das pessoas que participam dos blocos afros e afoxés durante a festividade. O sentido e o significado que a festa possui para o cotidiano das pessoas, reverberam nas experiências e vivências durante a festividade, possibilitando a conformação simbólica da espacialidade afro. O carnaval soteropolitano possui a característica de constituir-se como uma das maiores festas populares do mundo, reunindo mais de um milhão de pessoas durante os seis dias de festa. A espacialidade afro no carnaval da Bahia revela a importância da conformação simbólica da realidade pela arte, pela linguagem e pela religião que possibilitou a cultura de matriz africana ter ressonância e visibilidade na sociedade em que está inserida. Assim, a espacialidade afro resulta dos elementos da cultura negra que, na diáspora africana, foram preservados e ressignificados no território brasileiro ao longo dos séculos, nos Candomblés e Quilombos, como formas de resistência a hegemonia cultural europeia.  Na atualidade, além do bloco afro Ilê Aiyê, que é referência para os demais blocos afros, destacam-se na festa também a participação dos blocos Olodum, Muzenza, Cortejo Afro, Malê Debalê, Bankoma e Afoxé Filhos de Gandhy. Estes blocos afros arrastam uma multidão de pessoas nos principais circuitos do carnaval da Bahia. Além disso, observamos como a música, os ritmos e as performances assumem um protagonismo na festa. Também é bastante perceptível o processo de empoderamento dos seus foliões através da indumentária afro-brasileira. Nesse aspecto, a corporeidade assume um papel proeminente para a conformação da espacialidade simbólica afro no Carnaval da Bahia.Palavras-chave: Geografia Cultural. Carnaval da Bahia. Espacialidade. Conformação Simbólica. Blocos Afros.  AbstractThis paper presents an overview of the materialization of the symbolic afro spatiality in the carnival of Bahia, from the narratives of people who participate in Afro and Afoxés blocks during the festivity. The meanings that the party has for people's daily life has reverberated in the experiences during the festivities, enabling the symbolic conformation  of Afro spatiality.  The Soteropolitano Carnival has the characteristic of being one of the largest popular festivals in the world, gathering more than one million people during the six days of celebration.The Afro spatiality results from the elements of black culture that, in the African diaspora, were preserved and resignified in the Brazilian territory over the centuries, in Candomblés and Quilombos, as forms of resistance against the hegemony culture – usually, from Europe. Currently, Afro blocks drag a crowd of people on the main circuits of the carnival of Bahia. Further, of to the Afro Block Ilê Aiyê (this is a reference for the other Afro blocks), the party also includes the participation of Olodum, Muzenza, Cortejo Afro, Malê Debalê, Bankoma, and the Afoxé Filhos de Gandhy blocks. These afro blocks drag a crowd of people on the main circuits of the carnival of Bahia. In this case, the analyses of the Afro spatiality in the carnival of Bahia reveal the importance of the symbolic conformation of reality by arts, languages, and religions that enabled the culture of the African matrix to have resonance and visibility in the society. We analyze how the music, rhythms, and performances play a major role in the party. It is also quite noticeable the process of empowering their revelers through Afro-Brazilian dress. In this respect, corporeality plays a prominent role in shaping Afro symbolic spatiality at the Bahia Carnival.Keywords: Cultural Geography. Bahia Carnival. Spatiality. Symbolic conformation. Afro blocks.  This article was developed in the area of Cultural Geography, having as object of study the carnival of Bahia with the objective to understand the materialization of the Afro symbolic spatiality in the party, from the narratives of people who participate in Afro and Afoxés blocks during the festivity. The meanings that the party has for people's daily life has reverberated in the experiences during the festivities, enabling the symbolic conformation of Afro spatiality.  The Soteropolitano Carnival has the characteristic of being one of the largest popular festivals in the world, gathering more than one million people during the six days of celebration. The Afro spatiality results from the elements of black culture that, in the African diaspora, were preserved and resignified in the Brazilian territory over the centuries, in Candomblés and Quilombos, as forms of resistance against the hegemony culture – usually, from Europe. Currently, Afro blocks drag a crowd of people on the main circuits of the carnival of Bahia. Further, of to the Afro Block Ilê Aiyê (this is a reference for the other Afro blocks), the party also includes the participation of Olodum, Muzenza, Cortejo Afro, Malê Debalê, Bankoma, and the Afoxé Filhos de Gandhy blocks. These afro blocks drag a crowd of people on the main circuits of the carnival of Bahia. In this case, the analyses of the Afro spatiality in the carnival of Bahia reveal the importance of the symbolic conformation of reality by arts, languages, and religions that enabled the culture of the African matrix to have resonance and visibility in the society. We analyze how the music, rhythms, and performances play a major role in the party. It is also quite noticeable the process of empowering their revelers through Afro-Brazilian dress. In this respect, corporeality plays a prominent role in shaping Afro symbolic spatiality at the Bahia Carnival

Le paysage sonore de l’île des Valadares

Bien que très proche de la ville de Paranaguá – à environ 400 mètres – et reliée à elle par un pont, l’île des Valadares possède un paysage dont les caractéristiques sont différentes du centre urbain. Le fandango caractérise de façon marquante le paysage sonore local. Il constitue une importante manifestation de la culture caiçara, qui compte à Valadares le plus grand nombre de maîtres (mestres) et de musiciens de l’État du Paraná, et représente un élément important pour penser la culture et la géographie locales. Les danses du fandango sont réalisées par des hommes et des femmes qui dansent et s’amusent ensemble, répétant ce qu’ils ont appris avec leurs parents. Ce travail porte sur cinq musiciens de fandango, dont trois sont originaires de différentes îles du littoral du Paraná, un de la ville de Paranaguá, et un autre de l’île étudiée. De cette manière, ce travail cherche à découvrir, à travers les perceptions et la mémoire des musiciens de fandango qui habitent aujourd’hui sur l’île des Valadares, quels sont les éléments qui composent l’univers symbolique du lieu où ils vivent.Waters divide Ilha dos Valadares and the city of Paranaguá which, despite the proximity – about 400 meters from the urban Center – and the bridge that links them both, have different landscapes. The fandango prints characteristics in the soundscape of the place. The fandango is an important manifestation of « caiçara » culture in Valadares involving the major number of masters and players in the state of Paraná, presenting itself as an important element to think the culture and the geography of this location. The fandango dance involves men and women that dance and enjoy themselves together, repeating what they learned from their parents. Among the fandango performers that live in Valadares, there are people from different locations. The present work has counted on five fandango performers, being three of them from other islands in Paraná, one of them from Paranaguá city, and one from the island in question. This work will aim to reveal, through the perception and memories of these five fandango performers inhabitants of Valadares islands, which are the elements that compose the symbolic universe around the place they liveAs águas separam a Ilha dos Valadares da cidade de Paranaguá, que apesar da proximidade – cerca de 400 metros do centro urbano – e mesmo havendo uma ponte que as conecta, possuem características diferentes na paisagem. O fandango imprime características marcantes na paisagem sonora do lugar. O fandango é uma importante manifestação da cultura caiçara envolvendo em Valadares o maior número de mestres e tocadores do Estado do Paraná, apresentando-se como importante elemento para pensar a cultura e a geografia do lugar. Os bailes de fandango envolvem homens e mulheres, que dançam e divertem-se juntos, repetindo o que aprenderam com seus pais. O presente trabalho contou com cinco fandangueiros, sendo três oriundos de outras ilhas do litoral paranaense, um da cidade de Paranaguá, e um da própria ilha estudada. Dessa forma, este trabalho busca desvendar, através das percepções e memórias dos fandangueiros moradores da Ilha dos Valadares, quais são os elementos componentes do universo simbólico acerca do lugar onde vivem

REFLEXÕES SOBRE UMA ABORDAGEM FENOMENOLÓGICA DO ESPAÇO VIVIDO DE FAMÍLIAS RURAIS RELACIONADAS À ATIVIDADE TURÍSTICA

Numa perspectiva onde o turismo passa a ser desenvolvido como uma atividade complementar de famílias que vivem do trabalho no campo surge uma preocupação em descobrir que tipos de intervenções estão ocorrendo no espaço vivido destas pessoas. A perspectiva humanista da geografia abre esta discussão, valorizando os mundos particulares de cada indivíduo, relacionando-se com a esfera de mundo-vivido e seu recorte em espaço vivido. A fenomenologia surge como abordagem capaz de permear a complexidade do mundo vivido sem destruir seus significados. O objetivo deste artigo é fazer uma breve discussão sobre estes aspectos humanistas fenomenológicos da geografia como forma de encaminhamento de um estudo de caso, envolvendo o turismo em uma comunidade rural. A fenomenologia, com base nos princípios Husselianos, nos conduz a essência do fenômeno, permitindo-nos vislumbrar a importância de se compreender o sentido do fato turístico, sem se ater ao ‘fato em si’. São evidenciadas algumas características da fenomenologia, como a ‘essência fenomenológica’, as particularidades da relação sujeito-objeto, a redução ou ‘Epoché’, a perspectiva da experiência e a ‘intencionalidade da consciência’. Nas considerações finais expõem-se algumas recomendações para a aplicação de um método fenomenológico pautado na experiência de espaço vivido de moradores rurais que trabalhem com turismo

Paisagem sonora do boi do Norte: a música que cura todos os males

O texto discute o conceito de paisagem sonora na perspectiva da geografia cultural. Ao contemplar a dimensão material e simbólica da existência humana, a paisagem reflete a identidade dos grupos culturais e emerge segundo as experiências de cada indivíduo. Para Berque, a paisagem é marca e matriz da cultura, expressa uma civilização e transmite usos e significações de uma geração à outra.  Cosgrove considera a paisagem como um texto cultural, que apresenta a possibilidade de múltiplas leituras apreendidas através de poesias, letras de músicas, filmes, pinturas e outras representações. A paisagem sonora é o ambiente sonoro da humanidade, um conjunto sempre presente de sons que estão constantemente em mutação, de acordo com Schafer. Nesse sentido, é possível investigar a paisagem sonora do boi-de-mamão, considerando-o uma criação coletiva capaz de revelar os sentidos que determinados sujeitos atribuem ao seu ambiente. A pesquisa tem como orientação a abordagem fenomenológica, fundamentada na análise documental, bibliográfica e pesquisa de campo. O boi-de-mamão, denominação atribuída ao bumba-meu-boi nos Estados do Paraná e Santa Catarina, é um folguedo brasileiro resultante da união de elementos das culturas europeia, indígena e africana, na qual o boi é a principal figura de representação. Com o objetivo de apreender os sentidos que os participantes do folguedo atribuem ao seu espaço, realizou-se a análise parcial de uma entrevista com a vice-presidente do Boi do Norte, um grupo de boi-de-mamão da cidade de Antonina, no litoral paranaense. São apontadas algumas reflexões que emergem da fala da entrevistada, como questões relacionadas à sociabilidade, à espacialidade e à música. Considerando a fase inicial dessa pesquisa, os resultados são parciais, mas evidenciam a riqueza do objeto e a urgência de maiores investigações

Festivities: symbolic representations in brazilian tourism

A Catira, as Folias e as Festas de Boi são autênticas festividades, sendo algumas das manifestações mais ricas do folclore brasileiro, compostas por representações da alegria, criatividade e principalmente da arte do povo. Existe então, uma dinâmica sócio-espacial percebida pela inter-relação entre cultura-identidade-turismo, dado que essa associação permite a um grupo social identificar-se ou distingui-se dos demais, mediante suas caracterizações culturais advindas de uma cultura em um local turístico. A metodologia utilizada foi a consulta a uma ampla bibliografia que baliza os temas propostos. Foi possível verificar por meio das festividades a criação de um sentimento de pertencimento ao espaço em que se vive, e tal enraizamento cria territorialidades culturais, simbolizadas e também turistificadas.The Catira, Folias and Festas de Boi are authentic festivities, being some of the richest manifestations of brazilian folklore, composed by representations of happiness, creativity and especially by the art of the people. There is a socio-spatial dynamics perceived by the inter-relationship between culture-identity-tourism, since this association enables a social group to identify or distinguish from the others, through their cultural characterizations arising from the culture in a tourist local. The methodology was to consult a wide bibliography that marked out the proposed themes. It was verified through the festivities the creation of a space belonging sense in these places, establishing cultural territorialities, symbolized and touristificated

REPRESENTAÇÕES ESPACIAIS: MAPEANDO OS SABERES VERNACULARES ACERCA DAS PAISAGENS RURAIS

Os esquemas vernaculares de avaliação dos limites e potencialidades produtivos dos agroecossistemas mantêm uma relação de correspondência entre a categoria social dos agricultores familiares e suas práticas com a natureza. Esta relação, por sua vez, alicerça-se numa base cognitiva que combina racionalidade e subjetividade, isto é, fruto da herança coletiva dos saberes construídos em interação com a natureza. Tal dinâmica interativa retro-alimenta (informa) o sistema cognitivo, direcionando e adaptando o sistema de práticas agrícolas. Nesse sentido, o entendimento da estrutura do sistema cognitivo vernacular está em função de três elementos principais: i) as representações de natureza (paisagem e terras), ii) as práticas agrícolas, e iii) as particularidades geoecológicas das paisagens. Mediada pelo recurso iconográfico, o estudo da representação espacial das qualidades produtivas das paisagens permitiu a decodificação dos valores simbólicos aderidos ao sistema de práticas (saberes e técnicas), constituindo uma modalidade privilegiada de compreensão da estrutura dos mapas cognitivos vernaculares que traduzem a reorganização dos territórios da agricultura familiar de base ecológica em Rio Branco do Sul, Brasil. Palavras-chave: Representação espacial. Mapas cognitivos. Sistemas de práticas. Paisagem rural. Agroecologia