Returning women to their place? : religious fundamentalism, gender bias and violence against women

CITATION: Zamfir, K. 2018. Returning women to their place? : religious fundamentalism, gender bias and violence against women. Journal for the Study of Religions and Ideologies, 17(51):3-20.The original publication is available at http://jsri.ro/ojs/index.php/jsriReligious fundamentalism drawing from biblical texts and/or natural law has had a considerable impact on Eastern European politics, notably on issues concerning women. This paper addresses the misuse of biblical texts that perpetuate gender stereotypes and negative views on women, as well as religiously tinted discourse inspired by essentialist understandings of human nature, endorsing women s subordination and legitimising domestic violence. Conservative Eastern European ecclesiastic leaders and civic groups use this discourse to defend traditional gender roles and the traditional family, even at the cost of accepting violence against women, out of fear of the so-called gender-ideology. This fear determined ecclesiastic circles and civic groups, like the Polish Bishops Conference and the Romanian Coalition for Family, respectively, to oppose the ratification of the Convention on preventing and combatting violence against women and gender violence.http://jsri.ro/ojs/index.php/jsri/article/view/996Publisher's versio

Paulus als interkultureller Vermittler

Paulus als interkultureller Vermittler: Wie der Jude Paulus als Christusgläubiger sein Evangelium unter den Menschen aus den Völkern verbreitete. Der als Jude geborene Apostel Paulus sah sich berufen, das Evangelium der Auferstehung Christi unter den Völkern zu vermitteln. Die vorliegende kulturwissenschaftlich geprägte Studie zeigt auf, dass und in welcher Weise Paulus seine bikulturelle Persönlichkeit einsetzte, um die Menschen aus den Völkern für seine Version des Evangeliums von Jesus Christus zu gewinnen. Im Fokus der Untersuchung zu Paulus als Vermittler in einem Kulturtransfergeschehen stehen die paulinischen Selbstbeschreibungen, insbesondere deren „Spitzensätze“ (1 Kor 9,19–23) sowie als beispielhafte Manifestation seiner Adaptabilität die Selbstdarstellung als Wettkämpfer (1 Kor 9,24–27)