Panorámica de la antropología de la educación en España: estado de la cuestión y recursos bibliográficos

In this article there is reconstructed the history of the anthropology of the education in Spain, and the idea defends itself of that this one, in spite of the precedents who can be in previous decades, does not develop but from the 90, moment in which –besides– it begins to specialize in the study of the ethnic minorities. Like that, due –for a side– to the characteristics of the social and historical context associate in whom the sub-discipline is born in our country and –for other one– to the fact of which it takes the North American tradition as a precedent, the majority of the Spanish representatives of the anthropology of the education have not approached processes of transmitsión/acquisition of culture –as it wants the programmatical definition of the same one–, but phenomena related to the diversity and/or to the cultural minorities that –as it has been insinuated– have been identified exclusively by the diversity and/or the ethnic minorities or, more frequently, ethnic-national

El discurso de la pérdida en las asociaciones reivindicativas de prejubilados

In this article we analyze the discourse generated by vindicative associations of pre-retired persons along its process of consolidation and of joint around federations and confederations of sectorial, autonomic and/or national character. Likewise we defend that this discourse is a result of consciously strategies deployed by the mentioned associations, which have as it aim, on the one hand, to overcome the heterogeneity and the fragmentation that characterize the group and, on the other hand, to legitimize its demands across rhetorics that allude to the justice and to the right, whereas it flees of the topics to which the humanitarian reason resorts.En el artículo se analiza el discurso que las asociaciones reivindicativas de prejubilados han generado a lo largo de su proceso de consolidación y de articulación en torno a federaciones y confederaciones de carácter sectorial, autonómico y/o estatal. Asimismo se defiende que este discurso es fruto de estrategias conscientemente desplegadas por dichas asociaciones que tienen como objetivo, por un lado, superar la heterogeneidad y la fragmentación que caracterizan al colectivo y, por otro lado, legitimar sus demandas a través de retóricas que aluden a la justicia y al derecho, mientras huye de los tópicos a los que recurre la razón humanitaria

Estrategias de sustitución en la construcción de la paternidad y la maternidad dentro de las familias reconstituidas

Llama la atención que los autores que han abordado el tema no hayan extraído, en sus estudios sobre las familias reconstituidas, todas las consecuencias posibles de la idea de constelación familiar, en especial la que mantiene que, en dichos estudios, el concepto de familia debe extenderse más allá de la residencia. Quizá por ello tampoco se ha aplicado al análisis de la paternidad y la maternidad dentro de esta modalidad de familias. En la investigación cuyos resultados se presentan aquí, dicha idea se ha mostrado muy fructífera para examinar los modos a través de los cuales se van construyendo el rol y la posición parental de los padres y las madres y los padrastros y las madrastras en el seno de estas familias, puesto que las formas en que, por ejemplo, se construye el rol o la posición paternal de un padre biológico no custodio no es independiente de aquéllas otras en que se ha construido y/o se está construyendo el rol o la posición parental del padrastro, de igual manera que en esos procesos de construcción de la paternidad o la maternidad, pueden tener una incidencia fundamental asimismo las prácticas de otros miembros de esas constelaciones familiares, tales como los padres o los hermanos de los distintos cónyuges o parejas que las integran.It is remarkable that authors dealing with reconstituted families haven't drawn all the potential consequences from the notion of family constellation, especially from the suggestion that the concept of family should be extended beyond the limits of common residence. This suggestion hasn't been applied to the analysis of motherhood and fatherhood in this kind of families. In the research project whose outcomes are presented here this idea has proven fruitful in the consideration of the ways in which the role and the parental position of mothers and fathers and stepmother and stepfathers are constructed in reconstituted families. By way of example, the role and the position of the biological, non-custodial father is not independent form those constructed (or in process of construction) in the case of the stepfather. Equally, the practices of other members of the familial constellation, as fathers or brothers of the different spouses or couples part of it, may have a fundamental influence in the multiple processes of construction of motherhood o fatherhood evolving simultaneously

La observación participante en el estudio etnográfico de las prácticas sociales

In this article participant observation (PO) is presented as the technique that allows anthropologists to gain insight about the practices of social agents and thus reconstruct the sociocultural processes that are at the center of ethnographic research. To this purpose, PO is framed within what has been called “the anthropological gaze” and is compared to other techniques, such as interviews, discussion groups or self-reports. Finally, I propose some guidelines for using the ethnographic material produced through PO to restore complexity to the sociocultural processes studied by anthropology.En este artículo se presenta la observación participante (OP) como la técnica que permite a los antropólogos conocer las prácticas de los agentes sociales y reconstruir los procesos socioculturales que constituyen el centro de las investigaciones etnográficas. Para ello, la OP se enmarca en lo que se ha llamado la mirada antropológica y se compara con otras técnicas como la entrevista, el grupo de discusión o las “autograbaciones”. Finalmente, se proponen algunas pautas dirigidas a que el material etnográfico producido mediante la OP sirva para restituir la complejidad de los procesos socioculturales que se estudian desde la antropología

Expert representations on individual candidates in adoption processes

En España existe un marco legislativo, a nivel estatal, que contempla la adopción por parte de personas solas. De hecho, el Código Civil cuando habla de quienes pueden adoptar piensa en sujetos individuales y no en parejas, ya sean matrimonio o pareja de hecho. Frente a ello, se produce un cercenamiento de los derechos reproductivos de las mujeres solas solicitantes de adopción a través de algunas normativas autonómicas restrictivas y de actos técnico-administrativos que tienen lugar durante el proceso de adopción, y que se reflejan en la literatura especializada en temas adoptivos y en las argumentaciones que los profesionales manejan sobre las solicitantes y sus proyectos familiares. La idea de que la monoparentalidad es un factor de riesgo para el éxito de las adopciones forma parte del imaginario a través del cual los profesionales (sobre todo trabajadores sociales y psicólogos) valoran la idoneidad y la elegibilidad de las adoptantes monoparentales. Este imaginario comprende preconcepciones acerca de las mujeres por estar solas, así como acerca de las consecuencias de la monoparentalidad para el bienestar de los niñosIn Spain, there is a national-level legal framework that provides for adoption by single people. In fact, when the Spanish Civil Code discusses who can adopt, it refers to individual subjects, not couples, either married or simply cohabiting. In contrast to this legal acknowledgement, the reproductive rights of single women who adopt are curtailed by certain restrictive regional regulation and technical-administrative acts that take place during the adoption process. These regulations and administrative acts are reflected in expert knowledge about adoption and in professionals’ representations and reasoning regarding single women who adopt and their family plans. The idea that single parenthood is a risk factor for successful adoption is part of the imaginary that professionals (especially social workers and psychologists) use to assess the suitability and eligibility of single-parent adopters. This imaginary includes preconceptions about women who are alone as well as the consequences of single parenthood on children’s welfar

Construcción de los roles paternos en los procesos de adopción internacional: El papel de las instituciones intermediarias

En este artículo se aborda el proceso de adopción internacional como un conjunto de prácticas socio-educativas que implican estrategias de transmisión/ incorporación de cultura y, así, de construcción de sujetos y/o de identidades relacionales, en concreto, la de padre adoptivo o adoptante. El estudio, de carácter etnográfico, se ha llevado a cabo dentro de dos tipos de espacios: unos que pueden ser considerados como de “educación formal” (relacionados con las actividades formativas de las instituciones competentes en adopción internacional) y otros de “educación informal”. Es una descripción del tipo de padres adoptivos que se está construyendo en España desde dichas instituciones, así como una exposición de los principios y presupuestos en que se basa el trabajo de configuración identitaria realizado por ellas. Estos resultados se insertan en las discusiones socio-antropológicas que se desarrollan en torno a: 1) los conceptos de cultura y de educación; 2) la expansión de “lo educativo” como medida de las políticas públicas para la resolución de los problemas sociales; y 3) la desvalorización de los saberes profanos de los sujetos por parte de los sistemas expertos.This paper tackles international adoption processes as a set of educational practices which involve strategies of transmission/ incorporation of culture. This means the construction of relational identities or subjectivities, in particular those of adoptive and “adopting” father and mother. The research has been implemented in Spain with an ethnographic nature. It has been carried out on two different types of space: the first one is that considered as space of “formal education”, related to learning activities supported by the relevant institutions in international adoption. The second one has been considered as a space of “informal education”. We present a description of the kinds of adoptive parents the Spanish relevant institutions are constructing, and also an account of the principles and assumptions on which the task of identity configuration this institutions do is based. These results are finally inserted in socio-anthropological discussions about: 1) the concepts of culture and education; 2) the expansion of “the educative thing” as a measure of public policy in order to solve social difficulties; and 3) the devaluation of lay wisdom by experts systems

Cultural differences in education. Notes for research and intervention

El artículo versa sobre ciertos modelos teóricos y estrategias metodológicas que se han utilizado para entender/comprender/explicar el fracaso escolar y/o los problemas de rendimiento en la escuela de los alumnos que presentan diferencias culturales. Los modelos que se presentan son: a) el de la comprensión cultural; b) el de la competencia cultural (para estos dos primeros acude a la terminología de McCarthy 1994, quien los incluye dentro del multiculturalismo); c) el sociolingüístico o el de los estilos de comunicación-interacción, ya haga referencia a los usos lingüísticos, los estilos de aprendizaje o, por ejemplo, las estructuras de participación; d) el que pivota sobre el concepto de cultura legítima; e) y el modelo ecológico de John Ogbu.This study examines certain theoretic models and methodological strategies that are used to understand/explain scholastic failure and/or problems of performance at school of students having cultural differences. The models presented are: cultural comprehension; b) cultural competence (for the first two, the terminology used was that of McCarthy 1994, who included them within multiculturalism); c) sociolinguistics or that of the interaction- communication styles, now refers to the linguistic uses, the learning styles or, for example, the participation structures; d) what pivots on the concept of legitimate culture; e) and the ecological model of John Ogbu.Grupo de Investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granad

La creación simbólica de fronteras entre los antropólogos del Estado Español.

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