Sobre un bestiario feminista: harpías, hechiceras, lesbianas y cyborgs

Resumen: Se trata de analizar el modo en que la figura de monstruo aparece en el feminismo contemporáneo, bien sea en su versión negativa, en tanto que crítica a las figuras denostadas de lo femenino, bien sea en su versión positiva, en tanto que figura híbrida que recoge los trazos de la subjetividad (post)feminista. Para ello, plantearé qué distingue al monstruo y qué papel ha desempeñado la figura del monstruo en la historia del pensamiento y de la ética. Así, distinguiré un sentido negativo y un sentido positivo para la categoría de monstruo, señalando cómo en la propia elaboración del concepto de monstruo el género es ya un rasgo constituyente. De t a l modo que l as mujeres han sido consideradas monstruos a lo largo de la historia y los monstruos han sido generizados. Centraré mi análisis en cuatro figuras de lo monstruoso femenino: harpías, hechiceras, lesbianas y cyborgs, recogiendo las aportaciones de autoras tales como Monique Wittig, Rosi Braidotti y Donna Haraway.Universidad de Málaga. Campus de Excelencia Internacional Andalucía Tech

De hechicera a santa: la piedad heroica de Juana de Arco

En este artículo se discute la figura de Juana de Arco en tanto que héroe. Para ello examinamos los procesos judiciales que la condenan a muerte. Se trata de precisar si el sexo determina su modo de encarnar la heroicidad. Defendemos que su travestismo es una de las causas fundamentales de su condena, por la transgresión que supone de los límites de las normas de la Iglesia y de las rígidas regulaciones del binarismo de género. Juana de Arco ocupa un lugar de excepción simbólico y social al no haber en ese momento histórico un espacio conceptual que simbolice la posición masculina para las mujeres. Utilizamos los análisis de María Zambrano sobre Antígona para señalar la posición que ocupa Juana de Arco dentro de la estirpe de las «doncellas muertas». Por último, proponemos que Juana de Arco muestra una ética de la piedad desde ese lugar de excepción en la ciudadanía

Mujeres de Zambrano: desterradas, errantes, hechiceras

Voy a examinar el pensamiento de María Zambrano desde una perspectiva de género. En un primer momento, examinaré cómo para Zambrano la filosofía presenta un género neutro, es decir, que Zambrano concibe al sujeto filosófico como una suerte de ser transgenérico. Ello no obsta para que sí piense las diferencias entre los sujetos masculinos y los femeninos, y sus avatares históricos. Así, discute la posibilidad de la existencia metafísica de las mujeres y defiende para estas una existencia poética frente a la existencia ontológica privativa de los varones. Zambrano distingue dos estirpes: la de Eloísa y la de Antígona, a quienes dedica sendos ensayos. Además, va a considerar el sujeto femenino como encarnación del alma, en la medida en que esta recoge todo aquello desechado por el concepto.This paper discusses the thought of María Zambrano from a gender perspective. First of all, I will examine how, for Zambrano, philosophy is gender-neutral, considering the philosophical author as a kind of transgender subject. Nevertheless, she thinks about the differences between male and female subjects, and their historical vicissitudes. Thus, she discusses the possibility of the metaphysical existence of women and proposes for them a poetic existence, as opposed to the ontological existence exclusive of men. Zambrano distinguishes two lineages: that of Heloise and that of Antigone, about each of whom she wrote an essay. Furthermore, she considers the female subject as the incarnation of the soul, insofar as it collects everything rejected by the concept

Escritura animal para una ética posthumana (salvaje y feminista)

In this paper I want to defend the necessary role played by the recognition of human animal subjectivity in the articulation of a posthuman ethics. For this I propose that what I have called “animal writing” is a way of writing that seeks to express that human animality. I will analyze the features of what animal writing is, proposing Zambrano’s poetic reason as an adequate method to articulate animal writing. As an example of animal writing, I will examine the narratives of the feminist wild. Finally, going through these texts will allow me to highlight some principles of what I consider to be a posthuman ethics.En este artículo quiero defender el necesario papel que juega el reconocimiento de la subjetividad animal humana en la articulación de una ética posthumana. Para ello planteo que lo que he llamado “escritura animal” es un modo de la escritura que persigue expresar esa animalidad humana. Analizar. los rasgos de lo que es la escritura animal, proponiendo la razón poética de Zambrano como un método adecuado para articularla. Como ejemplo de escritura animal, examinar. las narrativas de lo salvaje feminista. Por último, recorrer esos textos me permitir. destacar algunos principios propios de lo que considero debe ser una ética posthumana

Mujeres de Zambrano: desterradas, errantes, hechiceras

Voy a examinar el pensamiento de María Zambrano desde una perspectiva de género. En un primer momento, examinaré cómo para Zambrano la filosofía presenta un género neutro, es decir, que Zambrano concibe al sujeto filosófico como una suerte de ser transgenérico. Ello no obsta para que sí piense las diferencias entre los sujetos masculinos y los femeninos, y sus avatares históricos. Así, discute la posibilidad de la existencia metafísica de las mujeres y defiende para estas una existencia poética frente a la existencia ontológica privativa de los varones. Zambrano distingue dos estirpes: la de Eloísa y la de Antígona, a quienes dedica sendos ensayos. Además, va a considerar el sujeto femenino como encarnación del alma, en la medida en que esta recoge todo aquello desechado por el concepto.This paper discusses the thought of María Zambrano from a gender perspective. First of all, I will examine how, for Zambrano, philosophy is gender-neutral, considering the philosophical author as a kind of transgender subject. Nevertheless, she thinks about the differences between male and female subjects, and their historical vicissitudes. Thus, she discusses the possibility of the metaphysical existence of women and proposes for them a poetic existence, as opposed to the ontological existence exclusive of men. Zambrano distinguishes two lineages: that of Heloise and that of Antigone, about each of whom she wrote an essay. Furthermore, she considers the female subject as the incarnation of the soul, insofar as it collects everything rejected by the concept

Una biopolítica feminista de la carne: la gestación subrogada como ejemplo de los vínculos de opresión entre las mujeres y los animales no humanos / A Feminist Biopolitics of Flesh: Surrogate Pregnancy as an Example of the Links between the Oppression of Women and Nonhuman Animals

RESUMEN: Desde diversos paradigmas teóricos, el feminismo examina las distintas discriminaciones entrelazadas (sexismo, racismo, clasismo, capacitismo, homofobia o especismo). Entre éstas, voy a fijarme en este artículo en los vínculos teóricos y prácticos entre la dominación de las mujeres y la de los animales no humanos. Para ello propongo una distinción biopolítica, cuerpo/carne, frente a las oposiciones zoé/bíos (Agamben) o persona/no persona (Esposito). A partir de aquí articularé el esquema de lo que llamaré una biopolítica feminista de la carne para, por una parte, analizar la categoría de carne en su aspecto más negativo y cosificador, examinando la gestación subrogada como ejemplo de una biopolítica de la carne que muestra las semejanzas entre la opresión de las mujeres y la de los animales no humanos. Por otra parte, y a modo de conclusión, plantearé un sentido positivo del concepto de encarnación. ABSTRACT: From different theoretical paradigms, feminism examines the different interconnected discriminations (sexism, racism, classism, capacitism, homophobia or speciesism). Among these, in this paper I will focus on the theoretical and practical links between the domination of women and that of nonhuman animals. For this I propose a biopolitical distinction, body/ flesh, in opposition to zoé/bíos (Agamben) or person/non-person (Esposito) distinctions. From here on I will articulate the outline of what I will call a feminist biopolitics of flesh to, on the one hand, analyze the category of flesh in its most negative and reifying aspect, examining surrogate pregnancy as an example of a biopolitics of flesh that shows the similarities between the oppression of women and that of nonhuman animals. On the other hand, and as a conclusion, I will pose a positive sense of the concept of incarnation

¿Son las mujeres más sensibles a los derechos de los animales? Sobre los vínculos entre el animalismo y el feminismo

In this paper we will present on the one hand, the data about women’s presence in animal rights movements in Spain; on the other hand, we will try to find explanatory frameworks that clarify which are the link that connects feminist sensibility to animal rights sensibility. We have made a survey on the percentage of women in the membership of the most important animal rights defense organizations in Spain and, with these results, we have made a review of different theoretical frameworks which can explain this significant gender orientation in animal welfare defense. Finally, we claim that there is a bond between patriarchal ideology and ecological exploitation, in the sense that both share domination and gender oppression. In this sense, the sensitivity to animal rights mobilizes moral feelings of fraternity with nature.En este trabajo se analizan, por una parte, los datos sobre la presencia de las mujeres en los movimientos de derechos de los animales en el estado español; por otro lado, tratamos de encontrar marcos explicativos que aclaren cuál es el vínculo que conecta la sensibilidad feminista con la sensibilidad animalista. Hemos realizado un sondeo sobre el porcentaje de mujeres entre los miembros de las organizaciones animalistas más importantes de España y, con estos resultados, hemos hecho una revisión de los diferentes marcos teóricos que pueden explicar esta significativa orientación de género en la defensa del bienestar animal. Por último, defendemos que hay un vínculo entre la ideología patriarcal y la explotación ecológica, en tanto que ambos comparten la dominación y la opresión de género. En este sentido, la sensibilidad animalista movilizaría sentimientos morales de fraternidad con la naturaleza

Crítica feminista de la discapacidad: el monstruo como figura de la vulnerabilidad y exclusión

In this paper we examine the common strategies in method in disability studies and feminist critique, which frame the disability experience in the context of rights and exclusions. This social model of disability criticizes the biomedical model that describes disability as abnormality and pathology, as error in the established natural order of things. To deconstruct this naturalized subject, we analyze one of the historic representations of disability: the figure of the monster. Finally, we present disability as an opportunity to think about the essential vulnerability in every subject.En este artículo se examina la común estrategia metódica de los estudios sobre la discapacidad y la crítica feminista, que sitúa la experiencia de la discapacidad en el contexto de los derechos y las exclusiones. Este modelo social de la discapacidad critica el modelo biomédico que concibe la discapacidad como anormalidad y patología, como error de un orden natural dado. Para deconstruir este sujeto naturalizado se analiza una de las representaciones históricas de la discapacidad: la figura del monstruo. Por último, se propone la discapacidad como ocasión para pensar la vulnerabilidad esencial de todo sujeto