Saving the infinite. The philosophy of gilles deleuze

El presente artículo pretende, en primer lugar, identificar el papel que juega la noción de infinito en la filosofía de Gilles Deleuze, donde es erigida como horizonte absoluto de la actividad de pensar y como criterio para distinguir, en virtud de las relaciones que se establezcan con ella, la especificidad de las disciplinas filosófica, científica y artística. Una vez definida la misión de la filosofía como tentativa de salvar lo infinito, se tratará de rastrear las particulares elaboraciones teóricas de Leibniz y Spinoza acerca de esta cuestión como inspiradoras fundamentales de la doctrina deleuziana sobre la infinitud.The present article aims first to identify the role that the notion of infinite plays in Gilles Deleuze’s philosophy, where it is raised as the absolute horizon of thought as well as the criterion for distinguishing, according to the relationships established with it, the specificity of philosophy, science and art. Then, and once defined the mission of philosophy as the attempt to save the infinite, we will try to track the particular theories on this question offered by Leibniz and Spinoza as the fundamental source of inspiration for the deleuzian doctrine on infinity

Neutralización y génesis. Gilles Deleuze o cómo hacerse un pensamiento sin imágenes o un cuerpo sin órganos

A partir del análisis del significado de los sintagmas “pensamiento sin imagen” y “cuerpo sin órganos” pretendemos concluir que la ontología de Deleuze se articula en torno a dos operaciones maestras, neutralización y génesis, que promueven una reformulación particular de la filosofía trascendental en la que el campo de las condiciones queda vaciado hasta identificarse con el desierto. Esta reformulación traslada el problema desde la cuestión de la comunicación entre sustancias preexistentes hasta la determinación de las condiciones de construcción –génesis– del pensamiento y del cuerpo.An analysis of the meaning of the phrases ‘thought without image’ and ‘body without organs’ is the basis upon which we aim to show that Deleuze’s ontology is articulated by two master operations –neutralisation and genesis. These two operations promote a reformulation of transcendental philosophy in which the field of the conditions is emptied and identified to the desert. Consequently, the problem is transferred from the question of communication between pre-existent substances to the determination of the conditions necessary for the genesis of both thought and body

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La dialéctica trascendental de la relación entre los sexos en Lacan

On the basis of Eugen Fink’s insistence that the true contribution of Kant’s transcendental dialectic is that its treatment of the problem of totality reveals the concept ‘totum’ to be a masking of the nothing, our aim is to highlight that the theory of sexual relation introduced by Lacan in his Seminar Encore –and in general his turn to the real from the 1960 onwards– presents a group of features that make clear its Kantian affiliation. The particular analysis of the logic of illusion contained in Lacan’s formulas of sexuation entail the exposure of three nothings: the impossibility of the sexual relation, the non-existence of The woman, and the absence of the Other of the Other.Basándonos en la lectura de Eugen Fink según la cual el tratamiento del problema de la totalidad en Kant deja al descubierto que el concepto de totum no es sino un enmascaramiento de la nada, y que en ello consiste la verdadera contribución de su crítica en tanto que dialéctica trascendental, pretendemos mostrar que la teoría de la relación sexual contenida en el Seminario Aún de Lacan –y en general el giro a lo real de su doctrina a partir de los años sesenta– presenta una serie de características que ponen de manifiesto su filiación kantiana. El particular análisis de la lógica de la ilusión de Lacan condensado en sus fórmulas de la sexuación tendría como consecuencia el desenmascaramiento de tres nadas: la imposibilidad de la relación sexual, la inexistencia de La mujer y la ausencia del Otro del Otro

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Salvar lo infinito : la filosofía de Gilles Deleuze

El presente artículo pretende, en primer lugar, identificar el papel que juega la noción de infinito en la filosofía de Gilles Deleuze, donde es erigida como horizonte absoluto de la actividad de pensar y como criterio para distinguir, en virtud de las relaciones que se establezcan con ella, la especificidad de las disciplinas filosófica, científica y artística. Una vez definida la misión de la filosofía como tentativa de salvar lo infinito, se tratará de rastrear las particulares elaboraciones teóricas de Leibniz y Spinoza acerca de esta cuestión como inspiradoras fundamentales de la doctrina deleuziana sobre la infinitud.The present article aims first to identify the role that the notion of infinite plays in Gilles Deleuze's philosophy, where it is raised as the absolute horizon of thought as well as the criterion for distinguishing, according to the relationships established with it, the specificity of philosophy, science and art. Then, and once defined the mission of philosophy as the attempt to save the infinite, we will try to track the particular theories on this question offered by Leibniz and Spinoza as the fundamental source of inspiration for the deleuzian doctrine on infinity

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IMÁGENES DE LA DIFERENCIA / DIFERENCIA SIN IMAGEN / DIFERENCIAS ENTRE IMÁGENES EN DELEUZE Y GUATTARI. IMPLICACIONES POLÍTICAS

En su libro La seconde nature du politique. Essai d’anthropologie négative, Bertrand Ogilvie señala el paradójico destino que determinados discursos de la diferencia han tenido desde comienzos del siglo XXI: el énfasis que ponían en el carácter histórico y construido de la identidad y sus formas, entre ellas la naturaleza humana, que en su momento se presentaba como potencialmente emancipador al cuestionar la existencia de una naturaleza primera y al permitir pensar en otras “naturalezas” posibles, en modos de subjetivación diferentes, ha sido no obstante funestamente retomado por las empresas de sometimiento más radicales. La reivindicación de la diferencia y de lo inesencial se ha utilizado, por ejemplo, como argumento para la producción neoliberal de sujetos flexibles, plásticos y fluidos, más allá de toda norma política y más allá de toda lección de la historia, al servicio de los dictados y las necesidades del mercado; ha terminado, pues, por desembocar en una sujeción más brutal que aquella que pretendía combatir1

Antropología de lo impropio, filosofía política y ciencia de los límites en Deleuze y Guattari

The aim of this paper is to study the parallelism between Difference and Repetition (1968) and Anti-Oedipus (1972), and between Logic of Sense (1969) and A Thousand Plateaus (1980) in order to determine whether in 1969 and 1980 the anthropologic approach is absolutely abandoned, as it could seem at first sight, or if rather a new anthropological perspective is formulated –an anthropology of the strange or a negative anthropology, following the definition of Bertrand Ogilvie’s La seconde nature du politique. Essai d’anthropologie negative– in order to tackle the dangers of a human condition essentially defined by inessential or empty features.Partiendo del paralelismo entre las empresas de, por una parte, Diferencia y repetición (1968) y El Anti-Edipo (1972), y, por otra parte, Lógica del sentido (1969) y Mil mesetas (1980), y siguiendo el enfoque que Bertrand Ogilvie adopta en su libro La seconde nature du politique. Essai d’anthropologie négative, pretendemos determinar si en el paso del primer posicionamiento al segundo –es decir, de Diferencia y repetición a Lógica del sentido y de El Anti-Edipo a Mil mesetas– se produce un abandono rotundo de la perspectiva antropológica, como pudiera parecer a primera vista, o si cabría entender que más bien se sientan las bases de una antropología de lo impropio o antropología negativa que ya anuncia la necesidad de contener y limitar las reivindicaciones de lo inesencial, lo inacabado o el vacío como rasgo característico de la condición humana