Thinking over Goethe

¿hay que seguir leyendo a Goethe? La germanística tradicional lo sigue prescribiendo. Sin embargo, esa imposición produce antipatía. Eso unido a su conservadurismo político, a su resistencia a las novedades estéticas y a su visión disparatada de la ciencia crean una imagen muy negativa del escritor. Sin embargo, esos motivos de animadversión deben ser matizados. Su conservadurismo es explicable en claves biográficas (un hijo de la burguesía entre nobles). Él no pretendía ser estéticamente innovador, pero muchas de sus obras superaron los límites convencionales de los géneros literarios. Por otra parte, su concepción de la ciencia puede ser entendida como una crítica ecologista al paradigma dominante de su época.should we keep reading Goethe? The traditional mainstream in German Studies prescribes it. Nevertheless, such imposition provokes antipathy. This, together with his political conservatism, his resistance to aesthetic novelties and his crazy vision of science, create a very negative image of the writer. But, these motives of animosity must be nuanced. Its conservatism is understandable in biographical keys (he was a son of the bourgeoisie among aristocrats). He did not pretend to be aesthetically innovative, but many of his works overcame the conventional limits of literary genres. Moreover, his conception of science can be understood as an ecological critic to the dominant paradigm of his tim

Wagner y la filosofía, Wagner como filosofía

Este trabajo consta de tres apartados. El primero trata la visión de Wagner de la filosofía que le fue contemporánea. El segundo valora la audaz apuesta estética de Wagner como una filosofía de transformación. El tercero, atendiendo al libreto de El Anillo del Nibelungo, y centrándose en la figura de Wotan, profundiza en la noción de obra de arte total

Crítica en acto

La escritura de José Jiménez logra sorprendentes cotas de versatilidad. Por momentos es capaz de proponer análisis pulcros, penetrantes y no exentos de pertinente dureza. Sin embargo, eso no quita para que, llegado el caso y siendo ello oportuno, nos ofrezca pasajes de una creatividad verbal admirable, en los que las metáforas, lejos de la remisión a las gastadas imágenes tradicionales de la filosofía académica (la caverna, el genio maligno, el giro copernicano…), son radicalmente nuevas. Y hemos hecho referencia a la filosofía porque Crítica en acto pretende ser, y es, un libro de filosofía aplicada, aquello que según su autor debe ser el tuétano de la crítica de arte (o crítica de las artes

Conscious and ancestral memory in Goethe’s Elective affinities

El estudio de Walter Benjamin sobre Las afinidades Electivas de Goethe es una obra maestra de la crítica literaria. Este se divide en tres partes. La primera considera la decadencia del matrimonio como liberadora de fuerzas míticas, la segunda opone la forma novela a la del género “menor”, el relato breve y la tercera intenta exponer el problema de la esperanza desde la constelación Verdad-Belleza. Este artículo hace una lectura del trabajo de Benjamin y la novela de Goethe a partir de la oposición entre memoria voluntaria (la de la cultura, la volición y el matrimonio) y la ancestral (la de la naturaleza, la compulsión y las afinidades electivas)The work of Walter Benjamin on Goethe’s Novel The elective affinities is a masterpiece of literary critics. The first part of this work considers the decadence of marriage as a liberation of mythical forces, the second opposes the form novel to the minor form, the short narration, the third part tries to expose the problem of the Hope related to the constellation of Truth and Beauty. Our article attempts a lecture of Benjamin´s work and Goethe´s Novel from the opposition of voluntary memory (the one of culture, choice, volition and marriage) and ancestral memory (the one of nature, necessity, compulsion and elective affinities

La figura del maldito en Richard Wagner

Recoge los trabajos presentados en el II Congreso sobre arte, literatura y cultura gótica urbana, celebrado en mayo 2013 en la Universidad Autónoma de MadridLa maldición es un tema recurrente en la literatura romántica. Su presencia es especialmente intensa en la escritura teatral en la que funge de recurso dramático. Su introducción se hace aún más frecuente en la ópera, donde actúa como un gesto inequívoco, claramente detectable por un espectador disperso por otros aspectos artísticos como la música y la escenografía. Por lo apta que es como recurso, la maldición corre el peligro de convertirse en un deus ex machina. Después de ver cómo aparece en obras dramáticas utilizadas para libretos de Verdi, abordamos el uso que Wagner hace de la maldición. Así intentamos demostrar cómo en Wagner hay un uso mucho más pulido de ésta entre otras razones porque Wagner hacía drama musical y no ópera y porque él era el autor de sus libretos

The Epicurean sense of friendship in Goethe

La amistad en Epicuro es procurada por la sabiduría. Además la amistad propicia la felicidad. La «sabiduría», un bien inmortal, conduce al hombre a buscar la «amistad», uno mortal. La sabiduría es un bien inmortal, y por tanto de dioses. Mas, si los dioses no intervienen en el curso del mundo, ¿qué sentido tienen para los epicúreos? La emulación. La divinidad es un modelo a imitar. Por la meditación se puede vivir como un dios entre humanos no sufriendo turbación ni despierto ni en sueños. Con todo la amistad entraña peligros, aun eligiéndola por el placer, soportamos los mayores males por los amigos. Mas estos riesgos merecen la pena correrse, pues los perjuicios posibles, son menos indeseables que la ausencia de amistad. Goethe coincide con los epicúreos en la importancia que confieren a la experiencia del momento. Goethe también sitúa la amistad junto a la sabiduría y la felicidad, pero sólo aceptaba la amistad si intensificaba la sensación de vida, si los momentos que generaba eran razonables y felices. Conforme a ello se tratan sus relaciones con Lenz, Schiller, Charlotte von Stein y Christiane Vulpius, ejemplificadas en personajes de ficción como Mignon y MefistófelesFriendship according to Epicurus is procured by wisdom. Furthermore friendship makes happiness possible. Wisdom, an inmortal good, leads the man to seek for friendship, a mortal good. As an inmortal virtue, Wisdom is an attribute of the Gods. But if Gods have no role in world´s leading, what a sense have them for the Epicureans? The sense of Emulation. Divinity is a role model. Through meditation is possible to live like a God among humans, suffering no restlessness neither awake nor in dreams. Yet friendship involves risks. Even choosing it for the pleasure, we endure the greatest evils on account of friends. But these risks are worthy, because the potential damages are less undesirable than no friendship. Goethe agrees with the Epicureans in the importance they attach to the experience of the moment. Goethe situates friendship between wisdom and happiness, but he only approves friendship if it intensifies the feeling of life, if the moments procured by it are reasonable and happy. Accordingly this article shows Goethe´s relationships with Lenz, Schiller, Charlotte von Stein and Christiane Vulpius, exemplified in fictioncharacters like Mignon or Mephistophele

Wagner políticamente pensado

Wagner siempre vinculó arte y política. Nuestra hipótesis es que ese vínculo puede percibirse tanto en los contenidos conscientemente introducidos por él en sus libretos, como en la forma de su principal innovación artística: el drama musical. Para confirmarla atenderemos a su biografía, a los fundamentos filosóficos de su estética y a los contenidos políticos de la Tetralogía. Más adelante nos referiremos a los cambios formales introducidos por Wagner en la historia de la música. Finalmente examinaremos  recurriendo a Adorno de un modo crítico, cómo queda articulada en Wagner la forma como contenido social

Judaísmo y política: el caso Benjamin y el caso Bloch

This article attempts to set itself apart from another, that state Bloch, unlike Benjamin, has showed determination skill facing up to national-socialism. Even considering their different temperaments and social origins, their writing, their love for the details, and their operative notion of utopia shows a common ethnic substratum provided by their Jewish culture.Este artículo se desmarca de un juicio de valor muy habitual que, considerando sus respuestas políticas ante al nacionalsocialismo, valora la resolución de Bloch y desdeña la pusilanimidad de Benjamin. Aun reconociendo la diferencia de sus caracteres y la influencia de su procedencia sociológica en sus actitudes, se distingue en la escritura, el amor por el detalle y el utopismo operativo de ambos un sustrato común propiciado por su cultura judía

El lado oscuro de los Cuentos de los Hermanos Grimm

Recoge los trabajos presentados en el I Congreso sobre arte, literatura y cultura gótica urbana, celebrado en octubre de 2012 en la Universidad Autónoma de Madri

Lo feo antes, según y después de Hegel

Este artículo examina tres nociones de lo feo en el ámbito de la historia de las ideas estéticas: la de la Estética del siglo XVIII (haciendo referencia a la escuela Británica y a Kant), la posición de Hegel (consistente en una Filosofía del arte, que conjuga la atención a lo fáctico, la práctica, y a lo especulativo del arte, su inserción en el Espíritu Absoluto) y la de Rosenkranz (que en buena medida supone un retorno a la noción metafísica, que consideraba la belleza un atributo trascendental