Hélène Cixous : la escritura como deseo de alteridad

En "Salidas", el célebre artículo de Hélène Cixous, publicado en 1975, que se ha convertido en una de las obras fundamentales de la teoría feminista contemporánea, la autora indaga el vínculo entre falocentrismo y logocentrismo. La crítica a la dialéctica, la alteridad, la diferencia sexual, el deseo, el goce y la escritura son motivos que componen el texto. En el presente artículo, me propongo analizar el juego de diseminación que Cixous realiza con respecto al psicoanálisis. Para ello exploraré las nociones de economía libidinal masculina y economía libidinal femenina, a partir de las cuales la autora repiensa el deseo y la diferencia sexual así como el trabajo mismo de la escritura, donde ésta aparece como deseo de alteridad.In her well-known paper "Sorties", published in 1975 and one of the cornerstones of contemporary feminist theory, Hélène Cixous explores the bonds between phallocentrism and logocentrism. Her criticism of dialectics, alterity, sexual difference, desire, pleasure and writing are the basic elements of this text. This article aims to analyze the exersice in dissemination that she develops as regards to psychoanalytical theory. With this goal in mind, I will explore the notions of male and female libidinal economy, from which Cixous rethinks desire and sexual difference, as well as the notion of writing itself, where sexual difference shows itself as desire of alterity

Equality, inequality: feminist genealogies

¿A qué o a quién desean igualarse las mujeres?, se interroga la pensadora de la diferencia sexual Luce Irigaray. ¿Por qué no a sí mismas?, sugiere. Orientada por estas preguntas irigarianas, esbozaré una genealogía del pensamiento y la práctica de la diferencia sexual a través, fundamentalmente aunque no sólo, de la obra de la propia Irigaray y de la Librería de Mujeres de Milán. A lo largo de este recorrido, consideraré la práctica política de la diferencia sexual como una práctica de libertad y sugeriré que la libertad femenina, su sentido y sus posibilidades, constituye uno de los nudos de conflicto del feminismo contemporáneo. Para finalizar, apostaré por la potencial fecundidad de los conflictos en el feminismo.«Whom or what do women want to be equal to?» asks herself Luce Irigaray, the thinker of the sexual difference. «Why not to themselves?» she proposes. Oriented by these irigaraian questions, I am going to present a genealogy of the thought and practice of the sexual difference through the works of Irigaray and the Women’s Bookshop of Milan. I am going to describe the political practice of the sexual difference as a practice of freedom and will suggest that feminine freedom, its meaning and its possibilities constitute one of the cores of the conflict in contemporary feminism. I will end my paper supporting the potential fecundity of the conflicts in feminism

Los puentes de Virginia Woolf : punto de vista y epistemología de las outsiders en Tres guineas

En este trabajo, analizo la figura del puente y su papel clave en la argumentación de Woolf en Tres guineas. Explicaré que el puente simboliza la noción de punto de vista elaborada por la au-tora: una perspectiva situada y diferenciada construida a partir de las experiencias de las mujeres. Sostendré que la diferencia de experiencia configura un punto de vista distinto del hegemónico que proporciona unos saberes otros, los saberes de las outsiders. Como consecuencia, los dilemas irresolubles desde el punto de vista dado pueden resolverse si son enfocados desde la perspectiva de las outsiders, lo cual tiene implicaciones epistemológicas y axiológicas. Asimismo, expondré que estas ideas las reencontraremos décadas después en el feminismo contemporáneo, tanto como legados reconocidos como mediante afinidades inexploradas. Por último, apuntaré afini-dades temáticas y metodológicas entre el planteamiento de Woolf, las epistemologías feministas anglosajonas y las de las mujeres radicales de color en Estados Unidos.In this paper, I analyze the figure of the bridge and its key role in the development of Woolf's arguments in Three guineas. I will argue that the bridge symbolizes the notion of point of view elaborated by the author: a situated and differentiated perspective constructed from the experiences of women. I will argue that a different experience results into the construction of a non-hegemonic, different point of view that provides an "other" knowledge, the knowledge of outsiders. As a consequence, the unsolvable dilemmas as seen from the dominant perspective can be resolved if they are approached from the perspective of outsiders, which has epistemological and axiological implications. I will also argue that these ideas are to be found decades later in contemporary feminism, both as acknowledged legacies and through unexplored affinities. Finally, I will showcase thematic and methodological affinities between Woolf's approach, Anglo-Saxon feminist epistemologies and those of radical women of color in the UnitedStates

Los puentes de Virginia Woolf: punto de vista y epistemología de las outsiders en Tres guineas

En este trabajo, analizo la figura del puente y su papel clave en la argumentación de Woolf en Tres guineas. Explicaré que el puente simboliza la noción de punto de vista elaborada por la autora: una perspectiva situada y diferenciada construida a partir de las experiencias de las mujeres. Sostendré que la diferencia de experiencia configura un punto de vista distinto del hegemónico que proporciona unos saberes otros, los saberes de las outsiders. Como consecuencia, los dilemas irresolubles desde el punto de vista dado pueden resolverse si son enfocados desde la perspectiva de las outsiders, lo cual tiene implicaciones epistemológicas y axiológicas. Asimismo, expondré que estas ideas las reencontraremos décadas después en el feminismo contemporáneo, tanto como legados reconocidos como mediante afinidades inexploradas. Por último, apuntaré afini- dades temáticas y metodológicas entre el planteamiento de Woolf, las epistemologías feministas anglosajonas y las de las mujeres radicales de color en Estados Unidos.In this paper, I analyze the figure of the bridge and its key role in the development of Woolf's arguments in Three guineas. I will argue that the bridge symbolizes the notion of point of view elaborated by the author: a situated and differentiated perspective constructed from the experiences of women. I will argue that a different experience results into the construction of a non-hegemonic, different point of view that provides an "other" knowledge, the knowledge of outsiders. As a consequence, the unsolvable dilemmas as seen from the dominant perspective can be resolved if they are approached from the perspective of outsiders, which has epistemological and axiological implications. I will also argue that these ideas are to be found decades later in contemporary feminism, both as acknowledged legacies and through unexplored affinities. Finally, I will showcase thematic and methodological affinities between Woolf's approach, Anglo-Saxon feminist epistemologies and those of radical women of color in the United States.En este trabajo, analizo la figura del puente y su papel clave en la argumentación de Woolf en Tres guineas. Explicaré que el puente simboliza la noción de punto de vista elaborada por la autora: una perspectiva situada y diferenciada construida a partir de las experiencias de las mujeres. Sostendré que la diferencia de experiencia configura un punto de vista distinto del hegemónico que proporciona unos saberes otros, los saberes de las outsiders. Como consecuencia, los dilemas irresolubles desde el punto de vista dado pueden resolverse si son enfocados desde la perspectiva de las outsiders, lo cual tiene implicaciones epistemológicas y axiológicas. Asimismo, expondré que estas ideas las reencontraremos décadas después en el feminismo contemporáneo, tanto como legados reconocidos como mediante afinidades inexploradas. Por último, apuntaré afini- dades temáticas y metodológicas entre el planteamiento de Woolf, las epistemologías feministas anglosajonas y las de las mujeres radicales de color en Estados Unidos

Repensando la práctica educativa. Aportes desde el ecofeminismo, los cuidados y la diferencia sexual

Entendiendo sentido como propósito o razón de ser, en el presente trabajo se propone una reflexión acerca del papel que juega la educación en nuestro mundo globalizado, capitalizado y contaminado. A raíz de dicha reflexión, se apuesta por una manera diferente de entender la educación no sólo a nivel teórico sino también a nivel práctico. En el centro de nuestras prácticas docentes se encuentra la relación como una forma alternativa de vivir la educación, una forma que nos conduce hacia una comprensión y construcción de la realidad fuera del orden establecido. Todo ello combinando ideas de tres fuentes teóricas diferentes: ecofeminismo, pedagogía de los cuidados y pedagogía de la diferencia sexual.<br /

Genealogías de mujeres en las aulas:la mediación como práctica educativa.

Los objetivos del presente trabajo, podrían resumirse del siguiente modo: denunciar que lo que se lleva a las aulas como conocimiento objetivo es, en realidad, conocimiento androcéntrico, que nace de la pretensión de universalidad del sujeto masculino, así como evidenciar la posibilidad de un cambio en nuestra perspectiva educativa, que valore y respete las aportaciones culturales de las diferencias, dando espacio en las aulas a las voces, experiencias y conocimientos de las mujeres.<br /

Las genealogías de mujeres como práctica de libertad

Este trabajo propone cambios en el sistema educativo actual con el objetivo de que nuestras alumnas salgan del estado de inexistencia social en el que el patriarcado les ha sumido. A este propósito colocaremos las genealogías femeninas en el centro de la educación para crear en el aula un espacio en el que pueda tener lugar la práctica de la libertad. Una libertad que se pone en práctica en las relaciones que establecen nuestras alumnas con las mujeres que forman parte de su genealogía, una relación en la que reconocen en la autoridad de la otra una fuente de valor que permitirá que las mujeres puedan afirmarse como sujetos. <br /

El multiculturalismo a debate:aproximación desde la filosofía de Seyla Benhabib.

RESUMEN. El tema central de mi trabajo va a girar en torno a los dilemas que surgen del multiculturalismo, y para ello he tomado la obra, Las reivindicaciones de la cultura de Benhabib, donde ella trata de forma más exhaustiva los dilemas del multiculturalismo, razón por la que la he elegido como hilo conductor para abordar, por una parte, las redefiniciones contemporáneas del multiculturalismo y, por otra, mostrar cómo los conflictos multiculturales se articulan como conflictos de género. Para ello, he dividido el trabajo en dos apartados: en el primero, “Discusiones sobre el concepto de cultura”, analizo, a través de las tesis de Benhabib y Parekh, la forma en que las críticas contemporáneas al multiculturalismo se centran en la discusión acerca de la definición de la noción de cultura. En el segundo apartado, “Multiculturalismo y género: conflictos en torno a la ciudadanía”, examino la relación problemática entre género y multiculturalismo así como sus consecuencias para repensar la ciudadanía. Con este objetivo, estudiaré el debate francés sobre la prohibición del pañuelo considerando las interpretaciones de Benhabib y Joan Scott. Palabras clave: multiculturalismo, género, cultura, Benhabib, ciudadanía