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Le dialogisme intertextuel des contes des Grimm
« Le caractĂšre le plus important de lâĂ©noncĂ©, ou en tous cas le plus ignorĂ©, est son dialogisme, câest-Ă -dire sa dimension intertextuelle », constate Todorov en rĂ©fĂ©rence Ă la conception dialogique du langage proposĂ©e par Bakthine. Cet article introductif postule que ce constat sâapplique aussi aux contes des Grimm. En partant des recherches dĂ©jĂ menĂ©es sur ApulĂ©e, Straporola, Basile, Perrault, La Fontaine et LhĂ©ritier, il prĂ©sente des concepts (rĂ©ponse intertextuelle, reconfiguration gĂ©nĂ©rique et scĂ©nographie en trompe-lâĆil) dont il illustre lâefficacitĂ© pour lâanalyse des Kinder- und HausmĂ€rchen. Lâanalyse de la prĂ©face de 1812 montre que les Grimm crĂ©ent une scĂ©nographie pour lĂ©gitimer le genre des Kinder- und HausmĂ€rchen en les prĂ©sentant comme des contes « dâorigine » qui auraient « poussé » comme des plantes dans leur rĂ©gion et quâils nâauraient fait que « collecter ». Cette scĂ©nographie en trompe-lâĆil permet de dissimuler le fort impact des contes europĂ©ens et notamment français sur les Kinder- und HausmĂ€rchen. Leurs commentaires paratextuels permettent en revanche de retracer ces dialogues intertextuels qui ne se limitent pas Ă imiter les « voix dĂ©jĂ prĂ©sentes dans le chĆur complexe » des narrateurs des contes dĂ©jĂ racontĂ©s, mais qui crĂ©ent des effets de sens nouveaux et significativement diffĂ©rents en guise de rĂ©ponse aux « histoires ou contes du passé », comme lâavaient dĂ©jĂ fait Charles Perrault avant eux.âThe most importantâand certainly the most often neglectedâfeature of the utterance is its dialogism, that is, its intertextual dimensionâ states Todorov in reference to Bakthinâs dialogical conception of human speech. Ute Heidmannâs introductory essay argues that this also applies to the Grimmsâ tales. Extending her former theoretical and intertextual investigation to Apuleius, Straporala, Basile, Perrault, La Fontaine and LhĂ©ritier, she proposes a series of conceptual options (as intertextual response, scenography, trompe lâĆil, generic reconfiguration, discursive strategy) that can efficiently be used when analysing the Kinder- und HausmĂ€rchen, gesammelt durch die BrĂŒder Grimm. The article shows how the Grimms skilfully construct a highly suggestive scenography and topography for the new generic form, thus not only creating the idea of a genuine tale that would have grown ânaturallyâ in the âearthâ of their own region but also dissimulating the strong impact of the European and namely the French fairy tales on their own tales. The extensive paratextual comments are shown to serve the same purpose. Once these strategies are âdeconstructedâ as such, the way is open to trace the very complex intertextual dialogues with already existing Italian, French, German tales, that underlie the Kinder- und HausmĂ€rchen. Comparative textual analysis can then make us discover that these dialogues create new and different meaning by responding to the already existing fairy tales
Reconfigurer les contes pour moraliser autrement
En 1695, Perrault configure La Belle au bois dormant en reconfigurant la cĂ©lĂšbre fabella de PsychĂ© dâApulĂ©e et deux cunti de Basile pour y inscrire une « Morale trĂšs sensĂ©e » qui ne dĂ©voile sa teneur critique Ă lâĂ©gard de la sociĂ©tĂ© de cour hypocrite quâaux lecteurs perspicaces. LhĂ©ritier y rĂ©pond dans LâAdroite Princesse ou les avantures de Finette (Ćuvres meslĂ©es, 1695) par une façon bien plus explicite de « moraliser ». En transformant le fuseau fatal de La Belle au bois dormant en quenouille de verre, qui se brise quand sa propriĂ©taire fait quelque chose « contre sa gloire », elle pointe les dangers Ă©manant des discours hypocrites des « conteurs de fleurettes » qui « soupirent sans ĂȘtre amoureux », pour tirer profit des Belles tenues dans lâignorance des dangers qui les guettent. Perrault lui rĂ©pond Ă son tour en 1697 en transformant la quenouille de verre en « pantoufle de verre » que Cendrillon, bien « dressĂ©e » par sa Marraine « qui Ă©tait FĂ©e », parvient Ă maintenir intacte. Mais Perrault, qui semble aller dans le sens de sa niĂšce dans sa premiĂšre MoralitĂ©, en tire finalement une Autre MoralitĂ©, bien plus pessimiste.Perraultâs Sleeping Beauty in the manuscript version of 1695 transforms important episodes of Apuleiusâ famous ancient tale of Psyche and of Basileâs Turzo dâoro and Sole, Luna e Talia in order to draw a new and âvery relevant Moralâ from them. Its highly critical view on the hypocritical society of the Sun kingâs court can be understood only by readers who are able to read Perraultâs pseudo-naĂŻve tales with a certain âdegree of penetrationâ. LhĂ©ritier responds by transforming her uncleâs Sleeping Beauty and Basileâs Sapia Liccarda in her Adroite Princesse ou les avantures de Finette (published in the Ćuvres meslĂ©es in 1695) in order to moralize in a far more explicit way. Transforming Sleeping Beautyâs fatal spindle into a distaff made of glass that breaks when her owner does âsomething against her gloryâ, she points out the dangers of the hypocritical speeches of the seducers who take advantage of the âBeautiesâ ignorance due to their missing instruction. Perrault answers her by transforming the glass distaff into a glass slipper which Cendrillon, well instructed by her fairy godmother, keeps intact thus obtaining a royal marriage. Apparently confirming LhĂ©ritierâs way of moralizing, Perrault draws yet another, more pessimistic moral from the story in his âAutre MoralitĂ©â
Livre de voyages, de la mémoire et des identités : Le Petit Prince d'Antoine de Saint-Exupéry (1943)
Ces images qui (dé)trompent⊠Pour une lecture iconotextuelle des recueils manuscrit (1695) et imprimé (1697) des contes de Perrault
On nous a tellement habituĂ©s Ă penser aux contes de Perrault en termes de figures et dâhistoires indĂ©pendantes que lâon a tendance Ă oublier le fait que lâĂ©dition originale des Histoires ou contes du temps passĂ©. Avec des MoralitĂ©z de 1697 les prĂ©sente comme un tout, comme une suite significative de textes et dâimages (frontispice, mĂ©daillon, vignettes). La prĂ©sente Ă©tude propose une lecture iconotextuelle comparative du recueil manuscrit dâapparat de 1695, offert Ă Ălisabeth Charlotte dâOrlĂ©ans, niĂšce de Louis XIV, et du recueil imprimĂ© de 1697, en commençant par la page de titre, et en allant de texte en image et dâimage en texte dans lâordre prĂ©cis dans lequel ils se suivent. La dynamique iconotextuelle rĂ©sulte dâune façon particuliĂšre de faire interagir textes et images au fil dâune lecture qui consiste tour Ă tour Ă tromper le lecteur par lâimage et Ă le dĂ©tromper par le texte qui suit, ou inversement. Au lieu de fonctionner comme des illustrations, les images introduisent un dĂ©calage par rapport Ă ce que dit le texte. Le lecteur qui lit lâiconotexte avec le « degrĂ© de pĂ©nĂ©tration » recommandĂ©e Ă sa lectrice emblĂ©matique est rendu attentif Ă ces dĂ©calages par un certain nombre dâindices auxquels il est invitĂ© Ă donner sens. Cette « technique du dĂ©calage », qui paraĂźt trĂšs moderne en 1697, sâinscrit dans un processus trĂšs complexe auquel Perrault recourt non seulement sur le plan iconotextuel, mais aussi sur le plan intertextuel, pour offrir un aperçu subversif de la politique maritale abusive en vigueur sous lâAncien RĂ©gime.Being accustomed to think of Perraultâs prose tales in terms of independent stories and figures, we tend to forget that the original edition of the Histoires ou contes du temps passĂ©. Avec des MoralitĂ©z (Paris, Barbin, 1697) presents them as a whole, as a coherent and meaningful succession of texts and images (frontispiece, medallion, thumbnails). This study suggests a comparative âiconotextualâ reading of the 1695 manuscript (edited by Barchilon in 1956) and the printed edition of 1697 dedicated to Ălisabeth Charlotte dâOrlĂ©ans, niece of Louis XIV. The princess is depicted as the emblematic reader of the volume personally concerned by some of the problems the female protagonists of the tales are confronted with. Analyzing the precise order in which texts and images follow each other, Ute Heidmannâs comparative reading detects what she conceives as their âiconotextual dynamicsâ. These consist in suggesting a meaning through the text which is somehow contradicted by the image and vice versa. In other words, the images do not illustrate the texts that follow, nor do the texts comment the preceding images, but they invite the reader to re-read the entire volume with the âdegree of penetrationâ recommended to the princess, so as to give meaning to the gap between what is shown and what is said. Heidmannâs essay shows that Perrault uses this very modern technique of âdisplacementâ (âdĂ©calageâ) not only on the iconotextual but also on the intertextual level, in order to produce subversive insight into the abusive marital politics of the Ancien RĂ©gime
Textos e culturas: por uma comparação diferencial e discursiva
Esta apresentação Ă© favorĂĄvel Ă ancoragem dos estudos culturais na dimensĂŁo linguageira, textual e mais geralmente discursiva dos fatos das culturas. Os procedimentos complexos da realização na lĂngua, no texto e no gĂȘnero (que alguns generalistas da cultura acreditam poder negligenciar) sĂŁo constitutivos dos efeitos de sentido produzidos pelas literaturas e pelas culturas. Apresentaremos os elementos e passos de um mĂ©todo de anĂĄlise comparativa discursiva cujo propĂłsito Ă© levar em conta os procedimentos da criação de sentido em uma Ăłtica diferencial mais que universalizante. O ganho epistemolĂłgico de um tal mĂ©todo serĂĄ ilustrado pelo exemplo dos contos dos quais analisaremos as dimensĂ”es textuais e intertextuais que as abordagens correntes, em busca de universais, negligenciam
Différenciation, dialogisme, diversalité. Paradigmes pour un comparatisme différentiel et plurilingue
Tisserandes fatales (ApulĂ©e) et FĂ©es de Cour (Perrault) : Le sort difficile dâune Belle « nĂ©e pour ĂȘtre couronnĂ©e »
Cette Ă©tude sâattache Ă analyser la façon dont Charles Perrault conçoit La Belle au bois dormant en « reconfigurant » le conte ancien de PsychĂ© insĂ©rĂ© dans les MĂ©tamorphoses dâApulĂ©e. Dans un « dialogue intertextuel » trĂšs subtil avec la cĂ©lĂšbre fabella, Perrault crĂ©e un conte moderne qui tire ses effets de sens des diffĂ©rences trĂšs subtiles quâil introduit par rapport Ă cet intertexte. Câest par le biais dâune analyse comparative proche de la lettre des textes dans leur forme et langue dâorigine que ces diffĂ©rences apparaissent et prennent leur signification. Une telle analyse montre que le rĂŽle que les fĂ©es prennent dans le destin de la Belle est plus ambigu quâil nây paraĂźt Ă premiĂšre vue. Le conte sâavĂšre en fait sous-tendu par une vision trĂšs critique de la sociĂ©tĂ© aristocratique qui destine ses filles Ă des princes inconnus Ă la gĂ©nĂ©alogie douteuse (susceptibles dâavoir des mĂšres « de race Ogresse »). Ce sens cachĂ© et subversif « se dĂ©couvre plus ou moins, selon le degrĂ© de pĂ©nĂ©tration de ceux qui le[s] lisent », comme le recommande lâĂ©pĂźtre dĂ©dicatoire Ă Mademoiselle, niĂšce de Louis XIV et « nĂ©e pour ĂȘtre couronnĂ©e », elle-mĂȘme victime potentielle de la politique maritale dĂ©noncĂ©e.This article shows how Charles Perrault conceives La Belle au bois dormant by way of a complex â âintertextual dialogue ââ with the latin fabella of Psyche in the Metamorphoses of Apuleius. In his artful ââ reconfiguration ââ of the ancient tale, the French author creates a resolutely modern tale, which draws its signification from the very subtle differences introduced into the plot of the new story. These significant differences appear in a precise comparative and ââ differential ââ analysis of both texts to be considered in their original form and language. Such comparative analysis shows that the part played by the fairies in Perraultâs tale is more ambivalent than it seems at first sight. It actually reveals a very critical view on the aristocratic society of Perraultâs own time that dedicates its daughters to unknown princes with dangerous family backgrounds for the sake of dynasty. The hidden subversive meaning of the tale has to be discovered by the reader himself who is invited to read the tale with a certain ââ degree of penetrationâ â as required in the epistle from Mademoiselle to whom Perrault dedicates his prose tales
Argumentation et narration
Ă travers des contributions de diverses disciplines, cette enquĂȘte montre trĂšs concrĂštement que la puissance heuristique de la narration est un levier indispensable Ă toute pratique de lâargumentation. Elle montre aussi que si les deux registres concourent ensemble Ă une rationalitĂ© pleinement incarnĂ©e, ils ne se confondent jamais totalement