Relocalisation de sources anciennes, textuelles et matérielles du XXe siècle : les « aires culturelles » de la vigne en Bourgogne en question

International audienceThis communication shows, from the André Lagrange’s archives, the relocation of the tools of the vineyard before the arrival of phylloxera. André Lagrange is an associate ethnologist at the “Musée des Arts et Traditions Populaires de Paris” (Paris Museum of Arts and People Traditions). These archives are kept at the “Archives Municipales de Beaune” (Beaune Municipal Archives). First, we shall speak about methodology.The archives are from the XXth century but they are similar to the ancient sources that the historians of the Middle Age or of the modern era deal with, taking in account that the data are not complete and that the wine growers witnesses of the practical experiences or users of those tools have died. So incomplete are the data of the ethnologist who has built that documental research up.With that relocation, some information collected on the field are discussed :- the scale of representation of the distribution of the tools of the pre-phylloxera vineyard,- the spheres of cultural influence built from André Lagrange’s maps with their technical, social or naturalist interpretation,- the relevance of those spheres of influence as tools of cultural and historical reflection in ethnology, in archaeology and in linguistics.Cette communication présente la relocalisation sous SIG des outils de la vigne pré-phylloxérique à partir du fonds d’archives d’André Lagrange, ethnologue associé au feu musée des Arts et Traditions Populaires de Paris, et conservées aux Archives Municipales de Beaune. Il sera d’abord question de méthodologie. Bien que datées du XXe siècle, ces sources sont en effet analogues aux sources anciennes dont traite l’historien du Moyen Âge ou de l’époque moderne, compte-tenu de leur incomplétude, de la disparition aussi bien des vignerons témoins des pratiques ou utilisateurs directs de ces outils que celle de l’ethnologue qui a constitué ce fonds de recherche.Avec cette relocalisation des informations de terrain recueillies, sont discutées :- l’échelle de représentation de cette répartition les outils de la vigne pré-phylloxérique ;- les « aires culturelles » déduites des cartes construites initialement par A. Lagrange avec leurs interprétations techniques, sociales ou naturalistes ;- la pertinence de ces aires comme outil de réflexions culturelles et historiques en ethnologie, en archéologie, et en linguistique

Stable tumor vessel normalization with pO_{2} increase and endothelial PTEN activation by inositol trispyrophosphate brings novel tumor treatment

Tumor hypoxia is a characteristic of cancer cell growth and invasion, promoting angiogenesis, which facilitates metastasis. Oxygen delivery remains impaired because tumor vessels are anarchic and leaky, contributing to tumor cell dissemination. Counteracting hypoxia by normalizing tumor vessels in order to improve drug and radio therapy efficacy and avoid cancer stem-like cell selection is a highly challenging issue. We show here that inositol trispyrophosphate (ITPP) treatment stably increases oxygen tension and blood flow in melanoma and breast cancer syngeneic models. It suppresses hypoxia-inducible factors (HIFs) and proangiogenic/glycolysis genes and proteins cascade. It selectively activates the tumor suppressor phosphatase and tensin homolog (PTEN) in vitro and in vivo at the endothelial cell (EC) level thus inhibiting PI3K and reducing tumor AKT phosphorylation. These mechanisms normalize tumor vessels by EC reorganization, maturation, pericytes attraction, and lowering progenitor cells recruitment in the tumor. It strongly reduces vascular leakage, tumor growth, drug resistance, and metastasis. ITPP treatment avoids cancer stem-like cell selection, multidrug resistance (MDR) activation and efficiently enhances chemotherapeutic drugs activity. These data show that counteracting tumor hypoxia by stably restoring healthy vasculature is achieved by ITPP treatment, which opens new therapeutic options overcoming hypoxia-related limitations of antiangiogenesis-restricted therapies. By achieving long-term vessels normalization, ITPP should provide the adjuvant treatment required in order to overcome the subtle definition of therapeutic windows for in vivo treatments aimed by the current strategies against angiogenesis-dependent tumors

Elevation of the antifibrotic peptide N-acetyl-seryl-aspartyl-lysyl-proline: a blood pressure-independent beneficial effect of angiotensin I-converting enzyme inhibitors

Blockade of the renin-angiotensin system (RAS) is well recognized as an essential therapy in hypertensive, heart, and kidney diseases. There are several classes of drugs that block the RAS; these drugs are known to exhibit antifibrotic action. An analysis of the molecular mechanisms of action for these drugs can reveal potential differences in their antifibrotic roles. In this review, we discuss the antifibrotic action of RAS blockade with an emphasis on the potential importance of angiotensin I-converting enzyme (ACE) inhibition associated with the antifibrotic peptide N-acetyl-seryl-aspartyl-lysyl-proline (AcSDKP)

The ultimate message : a study of medieval tombstones in ducal Burgundy : 12th-16th centuries

Le monument funéraire a longtemps été négligé par les historiens. Comme les obituaires et les testaments, il révèle autant la relation du défunt à la mort que la gestion de sa mémoire par ses héritiers. Cette étude montre d’abord la richesse du mobilier funéraire médiéval de la Bourgogne ducale. À la diversité typologique s’ajoute la richesse de l’iconographie avec l’importance du nombre de monuments à effigies. Ces tombes matérialisent une sépulture de prestige. A l’origine réservée aux grands prélats et aux princes, l’inhumation ad ecclesiam s’étend progressivement à l’aristocratie féodale puis aux bourgeois. La localisation et la matérialisation de la sépulture par un monument reflètent aussi l’évolution de la piété médiévale. Les données épigraphiques et l’iconographie indiquent la mutation d’une piété « gothique » vers une piété plus flamboyante. Mais la volonté de transmettre une mémoire est un souci au moins aussi important que celui du salut de l’âme. Malgré une typologie complexe et une évolution formelle constante, le monument funéraire médiéval conserve une ligne directrice fondée sur la memoria du défunt. Il trahit cependant des stratégies tant sociales que sotériologiques. D’une part, il reflète son auctoritas, et par-delà, celle de son groupe social. D’autre part, il participe activement à son accomplissement spirituel.The tombstone has long been neglected by historians. As obituaries and wills, tombstones reveal as much the relationship of the deceased to death that the management of their memory by their heirs. This study first shows the wealth of medieval Burgundy graves goods. Typological diversity adds to the richness of iconography with large amounts of effigial monuments. Tombs materialize burial of prestige. Originally reserved for prelates and princes, burial ad ecclesiam progressively extended to the feudal aristocracy and the bourgeoisie. The location and the materialization of a burial monument also reflect the evolution of medieval piety. Epigraphy and iconography show the mutation of "gothic" piety to a more flamboyant piety. But the will to transmitt a memory is a worry at least as important as the salvation of the soul. Despite a complex typology and a constantly formal evolution, the medieval tomb retains a guideline based on the memoria of the deceased. However, it reveals social as well as soteriological strategies. On the one hand, it reflects his auctoritas, and beyond that of his social group. On the other hand, it actively participates in its spiritual fulfillment

L’inhumation au prieuré, une pratique seigneuriale rapidement dépassée

International audienceLa quête du Salut qui régit toute la vie de l’homme médiéval trouve son aboutissement dans le choix du lieu de sépulture. Parallèlement à l’installation des cimetières autour des églises, certains fidèles veulent plus. L’inhumation ad ecclesiam apparaît comme l’ultime chance de s’assurer le repos de l’âme. Au même titre que n’importe quelle église, le prieuré est susceptible d’abriter la dépouille de tout défunt qui en ferait la demande, appuyée bien entendu par un généreux don. Son implantation presque exclusivement rurale fait que l’aristocratie féodale est la plus à même à bénéficier de la quiétude et de la piété du lieu.L’étude de l’inhumation priorale à l’échelle de la Bourgogne ducale permet de confirmer que ce sont majoritairement les châtelains en lien avec le prieuré qui font le choix d’y reposer. Très souvent, les inhumations dans l’église priorale revêtent un caractère familial. C’est le cas à Til-Châtel et à Bonvaux où ne sont inhumés que les membres de la famille fondatrice. C’est quelque peu différent à Lancharre ou au Val Saint-Benoît puisque ces prieurés concentrent surtout les sépultures des familles seigneuriales des environs qui ne sont poas toujours celles qui ont favorisé l’installation de la communauté.Pourtant, si les fondateurs, leurs héritiers et les membres de l’aristocratie féodale environnante profitent des liens privilégiés qu’ils ont tissés avec les desservants pour élire leur sépulture, il faut reconnaître que le prieuré a une attractivité funéraire limitée. Cet intérêt pour l’inhumation au prieuré ne dépasse pas le milieu du XIVe siècle. Considéré au départ comme une solution intermédiaire honorable entre une inhumation abbatiale prestigieuse et une inhumation paroissiale par défaut, il ne correspond plus aux attentes des membres de l’aristocratie bourguignonne. Le prieuré se trouve notamment en concurrence avec les couvents mendiants et les abbayes qui apportent une commémoration spirituelle et temporelle perçue comme plus efficace. Seuls quelques rares bienfaiteurs et certains prieurs continueront à se faire inhumer au prieuré à la fin du XVe siècle. Le déclin de l’aristocratie féodale au détriment des élites bourgeoises et marchandes a joué un rôle dans la désaffection du prieuré

L'ultime message : étude des monuments funéraires de la Bourgogne ducale XIIe - XVIe siècles

The tombstone has long been neglected by historians. As obituaries and wills, tombstones reveal as much the relationship of the deceased to death that the management of their memory by their heirs. This study first shows the wealth of medieval Burgundy graves goods. Typological diversity adds to the richness of iconography with large amounts of effigial monuments. Tombs materialize burial of prestige. Originally reserved for prelates and princes, burial ad ecclesiam progressively extended to the feudal aristocracy and the bourgeoisie. The location and the materialization of a burial monument also reflect the evolution of medieval piety. Epigraphy and iconography show the mutation of "gothic" piety to a more flamboyant piety. But the will to transmitt a memory is a worry at least as important as the salvation of the soul. Despite a complex typology and a constantly formal evolution, the medieval tomb retains a guideline based on the memoria of the deceased. However, it reveals social as well as soteriological strategies. On the one hand, it reflects his auctoritas, and beyond that of his social group. On the other hand, it actively participates in its spiritual fulfillment.Le monument funéraire a longtemps été négligé par les historiens. Comme les obituaires et les testaments, il révèle autant la relation du défunt à la mort que la gestion de sa mémoire par ses héritiers. Cette étude montre d’abord la richesse du mobilier funéraire médiéval de la Bourgogne ducale. À la diversité typologique s’ajoute la richesse de l’iconographie avec l’importance du nombre de monuments à effigies. Ces tombes matérialisent une sépulture de prestige. A l’origine réservée aux grands prélats et aux princes, l’inhumation ad ecclesiam s’étend progressivement à l’aristocratie féodale puis aux bourgeois. La localisation et la matérialisation de la sépulture par un monument reflètent aussi l’évolution de la piété médiévale. Les données épigraphiques et l’iconographie indiquent la mutation d’une piété « gothique » vers une piété plus flamboyante. Mais la volonté de transmettre une mémoire est un souci au moins aussi important que celui du salut de l’âme. Malgré une typologie complexe et une évolution formelle constante, le monument funéraire médiéval conserve une ligne directrice fondée sur la memoria du défunt. Il trahit cependant des stratégies tant sociales que sotériologiques. D’une part, il reflète son auctoritas, et par-delà, celle de son groupe social. D’autre part, il participe activement à son accomplissement spirituel

Monuments funéraires et lieux de sépulture à Dijon à la fin du Moyen Âge

Avec l’Ile de France et la Normandie, la Bourgogne est une région particulièrement riche du point de vue du mobilier funéraire. Du fait de son impact politique, économique et culturel, la ville de Dijon rassemble à elle seule plus du quart des monuments funéraires recensés entre le XIIIe et le XVIe siècle en Bourgogne ducale. Par les nombreux édifices religieux qu’elle abrite, la capitale ducale offre un large choix funéraire pour une aristocratie bourguignonne en quête de salut et de postérité. Même si elle n’est réservée qu’à une élite, la sépulture ad ecclesiam rassemble des défunts aux statuts hétérogènes. Nobles de sang ducal, petits aristocrates de la plaine dijonnaise, grands et petits ecclésiastiques, marchands et bourgeois se font inhumer dans les églises avec l’espoir d’obtenir le salut et une postérité qu’ils ne sont pas certains de trouver au cimetière. Outre l’analyse de la richesse du corpus funéraire dijonnais, cette étude a donc pour but de révéler le statut des défunts qui choisissent une église comme dernière demeure et d’expliquer leurs choix funéraires (église et monument)