Por decisión o necesidad. La jefatura femenina en los hogares de México virreinal

Resumen: La complejidad de la sociedad colonial impone la necesidad de distinguir entre formas familiares en la ciudad y el campo. También exige advertir las diferencias entre familias de distintos grupos sociales y aun residentes en diferentes lugares de la ciudad. Puede aceptarse el promedio de 30% de hogares urbanos encabezados por mujeres, la mayor parte viudas, aunque no hubo un rechazo social ni moral contra las madres solteras. La diferencia más ostensible fue que las jefas, cualquiera que fuera su situación familiar, dispusieron de menos recursos económicos que los varones de su misma condición.Palabras clave: Familia, Nueva España, jefatura femenina, Ciudad de México, españoles, indios, mestizosAbstract: The complexity of colonial society imposes the need to distinguish between urban and rural family structures. It also requires us to note the differences between families of different social groups and even living in different parts of the city. It has been put forward that an average of 30% of urban households were headed by women, mostly widows, although there was no social or moral rejection of single mothers. The most obvious difference was that female heads of households, whatever their family situation, had less economic resources than men of the same condition.Key words: Family, New Spain, female-headed, Mexico City, Spaniards, Indians, mestizos  doi: https://doi.org/10.20318/revhisto.2017.3698

De la penuria y el lujo en la Nueva España. Siglos XVI-XVIII

Just as the luxurious inclinations of American criollos was proverbial, public officials and travellers from other countries were also structk by the marked contrast between the extreme destitution of some social groups and the ostentation of wealth by others. Such contrasts, which to a large extent have been perpetuated in our Iberian American societies, reflect more complex issues than the occasional frivolity of fortunate individuals. This study questions the real fundaments of the limitees obsession with ostentation of the criollos and its relation to the real choices within their reach.Así como fue proverbial el lujo de los criollos americanos, también llamó la atención de los funcionarios públicos y de los viajeros de otras latitudes el marcado contraste entre la pobreza extrema de algunos grupos y el alarde de riqueza de otros. Tales contrastes, que en buena medida se han perpetuado en nuestras sociedades iberoamericanas, responden a cuestiones más complejas que la frivolidad ocasional de individuos afortunados. En este texto se indaga acerca del fundamento real del desmedido afán de ostentación de los criollos y de su relación con las posibilidades realas a su alcance

El nacimiento del miedo, 1692. Indios y españoles en la Ciudad de México

During the year 1692 there was a shortage of cereals and the became too expensive. On Sunday; June the eighth; the corn was finished and the functionaries responsible of the distribution beat the Indian women that protested. Very soon a lot of people congregated and started a riot. The viceroyal palace and the «cabildo» houses were burned and many shops plundered. The repression was very hard; specially against the Indian people; but the Indians weren’t the only ones involved. Blacks and mestee population were the «plebe»; the populace of the city; offended by the injustices of the government and the humiliations of the proud rich Spaniards. The Spanish population started feeling fear of their neighbors; not only Indians but poor people.En 1692 hubo escasez y carestía de cereales en la ciudad de México. Un domingo del mes de junio se acabó el maíz en la alhóndiga y los encargados de repartirlo golpearon a las indias que protestaban. Muy pronto llegó mucha gente y se inició un alboroto que duró varias horas y durante el cual se incendiaron el palacio de los virreyes y las casas del cabildo; muchas tiendas fueron saqueadas. La represión fue muy dura y se dirigió contra los indios; pero no fueron sólo indios los que participaron en el motín, sino la «plebe» de la ciudad, mezcla de todos los grupos resentidos por las injusticias del gobierno y las humillaciones de los ricos españoles. La población española comenzó a sentir miedo de sus vecinos, que ya no se identificaban con los indios

El curriculum oculto en los colegios novohispanos de la Compañía de Jesús

1 archivo PDF (20 páginas)Se hace aquí referencia al curriculum oculto, dentro de la practica pedagógica de la Compañía de Jesús, el cual es aquel que fue reconocido como móvil de la acción educativa, aunque no constituyese parte del curriculum académico, y el que permaneció ignorado, no solo por los educandos, sino también por los mismos educadores. De todos los organismos encargados de impartir educación, solo los colegios de la Compañía de Jesús abarcaban virtualmente todos los niveles y se dirigían a todos los sectores de la población. La existencia o no de un curriculum oculto y si este era diferente para cada grupo de población, es algo que se puede apreciar a través de las informaciones que periódicamente enviaban los padres provinciales de la Nueva España a sus superiores de Roma. Tomusduo

¿Qué hacemos con Pedro Ciprés? Aproximaciones a una metodología de la vida cotidiana

El texto trata de un estudiante mulato, que logró graduarse en la facultad de Medicina de la Real Universidad, en el siglo XVII, pese a la oposición manifestada por algunos de los estudiantes de su misma facultad, que objetaron la inferior calidad de su compañero. Con independencia del interés del asunto, el documento relativo al dilema presentado a las autoridades sirve como un ejemplo práctico de aplicación de la metodología básica para una búsqueda de documentos, análisis de situaciones, identificación de protagonistas y aplicación de criterios y conceptos adecuados al tema

Los alumnos de la Real Universidad de México: Espejo de grandezas y mezquindades

Treinta años después de la conquista de Tenochtitlan se erigía la primera universidad del continente americano en la capital de la Nueva España. Es obvio que el significado y la trascendencia del establecimiento de estudios universitarios correspondía a creencias y actitudes cuyo traslado al Nuevo Mundo comenzó a realizarse en fecha temprana. El transplante de una institución tan respetada como era la universidad no parecía necesario ni urgente desde el punto de vista práctico, ni tampoco era..

La educación colonial: una mirada reflexiva

Entre los siglos XVI a XVIII Época de la Colonia los principales rasgos de la educación fueron: la evangelización indígena con unos primeros intentos de instruir a los hijos de los caciques principales, proyecto que luego abandonaron; la fundación de universidades que permitieron discusiones teológicas, filosóficas y científicas en las que se presentó la difícil polémica con la ilustración; las ordenanzas de los virreyes sobre la instrucción de párvulos y la educación femenina en las prácticas religiosas y el canto pero excluidas de los conocimientos eruditos.Between the XVI-XVIH centuries - colonial epoch, the main characteristics of education were: the evangelization of the natives witn some first intents to instruct the children of the main chiefs of the tribes, project that was abandon later; the foundation of univesities that permited theological, phylosophical and scientific discussions in which difficult discussions where presented with the Ilustrations, the ordinations of the viceroy about the instruct ion of child and the female education in religious practices and singing but they excluded from the herudite knowledge