The “Non-atheistic-thesis-of-Cartesian-metaphysics”

In support of Descartes’ epistemology, Lex Newman advances the ‘Non-atheistic-knowledge- thesis’, i.e., indefeasible knowledge cannot be gained unless the existence of God is proved. Here I expound the ‘non-atheistic-thesis-of-Cartesian-metaphysics’, which, unlike Newman’s, refers to how four Cartesian metaphysical conclusions require the existence of God. To test whether such conclusions need divine existence, we may ask what would happen if God did not play any decisive role in the Meditations. As I argue, four unpalatable consequences would follow for Cartesian metaphysics, which would ruin Descartes’ plan to refute the skeptic and the atheist alike

O gênio maligno cartesiano e a impossibilidade da mentira monstruosa

In this paper, I address the issue of whether the evil demon could have caused the idea of God. In order to determine the capabilities of the evil demon, I perform a thought experiment in which I reaffirm the conclusion that an imperfect being could have never caused an idea of perfection and infinitude, i.e., the idea of God. The article is divided into five sections and a conclusion. While the first section is introductory, the second looks at the problem of God and knowledge certainty. Elucidating how reality is gradual according to Descartes, in the third section I address the distinction between objective, formal and eminent reality. In turn, in the fourth section, I argue that if the objective reality of God exists, that is, an idea of perfection, the imperfect evil demon could have never caused it. The last section examines the reverse argument of the fourth section, viz, whether God could have caused the existence of evil and imperfection. Keywords: God, evil demon, imperfection.Neste artigo, trato da questão de saber se o gênio maligno poderia ter causado a ideia de Deus. Para determinar as capacidades do gênio maligno, realizo um experimento mental no qual reafirmo a conclusão de que um ser imperfeito nunca poderia ter causado uma ideia de perfeição e infinitude, ou seja, a ideia de Deus. O artigo está dividido em cinco seções e uma conclusão. Enquanto a primeira seção é introdutória, a segunda examina o problema de Deus e a certeza do conhecimento. Elucidando como a realidade é gradual de acordo com Descartes, na terceira seção trato da distinção entre realidade objetiva, formal e eminente. Por sua vez, na quarta seção, argumento que, se a realidade objetiva de Deus existe, isto é, uma ideia de perfeição, o gênio imperfeito do mal nunca poderia tê-la causado. A última seção examina o argumento reverso da quarta seção, a saber, se Deus poderia ter causado a existência do mal e da imperfeição. Palavras-chave: Deus, gênio maligno, imperfeição.Neste artigo, trato da questão de saber se o gênio maligno poderia ter causado a ideia de Deus. Para determinar as capacidades do gênio maligno, realizo um experimento mental no qual reafirmo a conclusão de que um ser imperfeito nunca poderia ter causado uma ideia de perfeição e infinitude, ou seja, a ideia de Deus. O artigo está dividido em cinco seções e uma conclusão. Enquanto a primeira seção é introdutória, a segunda examina o problema de Deus e a certeza do conhecimento. Elucidando como a realidade é gradual de acordo com Descartes, na terceira seção trato da distinção entre realidade objetiva, formal e eminente. Por sua vez, na quarta seção, argumento que, se a realidade objetiva de Deus existe, isto é, uma ideia de perfeição, o gênio imperfeito do mal nunca poderia tê-la causado. A última seção examina o argumento reverso da quarta seção, a saber, se Deus poderia ter causado a existência do mal e da imperfeição. Palavras-chave: Deus, gênio maligno, imperfeição

Análisis del comportamiento a arrancamiento de anclajes de seguridad para andamios en fábricas reales de ladrillo perforado

Existen numerosos trabajos de investigación que analizan el comportamiento y la resistencia de anclajes de acero en elementos de hormigón armado. Sin embargo es habitual en obras de rehabilitación, encontrarse con la necesidad de levantar una estructura de andamio necesariamente anclada al muro de fábrica que constituye la fachada. El cumplimiento de la actual normativa española para el cálculo de andamios supone la consideración de la acción del viento que incide en las lonas de protección de estas estructuras. Éste efecto puede someter a los elementos de anclaje en fachada a un esfuerzo de arrancamiento. El presente trabajo analiza el comportamiento de anclajes de acero tipo cáncamo, insertados en tacos de plástico y con distintas longitudes de entrega dentro del muro real de fábrica de ladrillo. Para ello se ha seguido el método de ensayo expuesto en las directrices europeas para anclajes de plástico con distintos usos en fábricas de ladrillo para uso no estructural (EOTA-ETAG-20). ABSTRACT: Strength and performance of steel anchorages in reinforced concrete elements have greatly been analyzed in research works. Nevertheless, quite commonly, there is a need to build up a scaffolding structure anchored to the masonry wall forming the facade. In order to meet the present in force regulation on Spain when designing the scaffolding, the wind action over the protective canvas has to be taken into consideration. This effect can generate on the facade wall fixings a strong pullout stress. This paper analyzes the behavior of steel anchorages inserted into plastic plugs with different lengths, in real masonry walls. To this end, testing methods shown in European guidelines for plastic anchorages for multiple uses in masonry for non-structural applications (EOTA-ETAG-20) have been followed

A “tese-não-ateísta-da-metafísica-cartesiana”

In support of Descartes’ epistemology, Lex Newman advances the ‘Non-atheistic-knowledge- thesis’, i.e., indefeasible knowledge cannot be gained unless the existence of God is proved. Here I expound the ‘non-atheistic-thesis-of-Cartesian-metaphysics’, which, unlike Newman’s, refers to how four Cartesian metaphysical conclusions require the existence of God. To test whether such conclusions need divine existence, we may ask what would happen if God did not play any decisive role in the Meditations. As I argue, four unpalatable consequences would follow for Cartesian metaphysics, which would ruin Descartes’ plan to refute the skeptic and the atheist alike.Keywords: Cartesian metaphysics, God, the non-atheistic-knowledge-thesis.Em apoio à epistemologia de Descartes, Lex Newman avança a “tese do conhecimento não-ateu”, ou seja, o conhecimento irrevogável não pode ser obtido a menos que a existência de Deus seja provada. Aqui eu exponho a “tese-não-ateísta-da-metafísica- cartesiana”, que, ao contrário de Newman, refere-se a como quatro conclusões metafísicas cartesianas requerem a existência de Deus. Para testar se tais conclusões precisam da existência divina, podemos perguntar o que aconteceria se Deus não desempenhasse nenhum papel decisivo nas Meditações. Como argumento, quatro consequências desagradáveis se seguiriam para a metafísica cartesiana, que arruinaria o plano de Descartes de refutar tanto os céticos quanto os ateus.Palavras-chave: metafísica cartesiana, Deus, a tese do conhecimento não-ateísta

Mercado, humanidades y educación: Un análisis desde la Ontología Social

Within the framework of the highly professionalized standards of the academy, with its rankings and scientific productivity, humanities subsist. A possible explanationof this phenomenonis that, according to Social Ontology,desire-independent reasons for action are the key in contexts of education, and of humanities. In this paper, I examine how the market forces, which favor individualism and competition, creates tension between desires and obligations. As I argue here, in market contextsactions that satisfy desires are more valued than the theorization about collective intentionality and its product: the human civilization.En el marco de los estándares profesionalizantes de la academia, con sus “rankings” y productividad científica, las humanidades subsisten. Una explicación de este fenómeno es que, según la ontología social, las razones para la acción independiente de deseos son piezas clave en la educación. Por ello, dichas razones, que constituyen obligaciones, también serían claves para el desarrollo de las humanidades. Aquí examino de qué forma el individualismo y la competencia tensionan la dinámica entre deseos y obligaciones. Ciertamente, el mercado valora más la satisfacción de deseos que la teorización sobre la intencionalidad colectiva y su producto: la civilización humana

¿Es la 'Tesis Monstruosa' verdaderamente cartesiana?

Según Kemp Smith, Descartes creía que los animales carecían de sentimientos y sensaciones. Esta creencia se denomina la ‘Tesis Monstruosa’, la cual exploro aquí en vista de dos aproximaciones Cartesianas a los animales. En primer lugar, analizo su tratamiento original en función de una aproximación metafísica temprana de Descartes, i.e., todos los fenómenos naturales deben explicarse en función de puro escrutinio mental. Como el dolor solo existiría en el entendimiento, y los animales carecen de entendimiento y de alma, Descartes habría considerado que ellos no sufrían. En segundo lugar, examino el naturalismo tardío Cartesiano; específicamente, en relación con cómo los animales son considerados como máquinas que podrían sufrir. Por último, concluyo que la ‘Tesis Monstruosa’ no es verdaderamente Cartesiana, pues los animales son máquinas con sentimientos y sensaciones. Sin embargo, la actitud indulgente de Descartes hacia los humanos que comen y matan animales, supone que la empatía por seres que podrían sufrir no es necesaria. Esto da lugar a dudas acerca de otra ‘Tesis MonstruosAccording to Kemp Smith, Descartes believed that animals lacked feelings and sensations. This belief is called ‘monstrous thesis’ which I explore here in the light of two Cartesian approaches to animals. In the fi rst place, I analyze their original treatment based on an early metaphysical approach of Descartes, for example, every natural phenomenon must be explained in terms of pure mental scrutiny. As pain would only exist in the understanding, and the animals lack understanding and souls, Descartes would have considered that they did not suffer. In the second place, I examine the Cartesian late naturalism, specifi cally in relation to how animals are considered as machines that could suffer. Lastly, I conclude that the ‘Monstrous Thesis’ is not truly Cartesian because animals are machines with feelings and sensations. However, Descartes’ indulgent attitude towards humans who kill and eat animals, supposes that empathy for beings who could suffer is not necessary. This gives raise to doubts about another ‘Monstrous Thesis.

Humanidad por defecto, cooperación por defecto

According to John Searle, default positions, i.e., those intelligibility and action presuppositions, are some departing points from which pre-reflective and pragmatic assumptions are made. Postulating such points helps us deal with certain perennial philosophical issues, by leaving them aside. These problems are the existence of the external world, truth and facts, “direct” perception, the meaning of words, and causality. In this article, we argue that those default positions described by Searle constitute a default humanity, and their absence would dehumanize us. This is particularly relevant in a default position: cooperation, which is the basis of collective intentionality and the milestone of human civilization.Según John Searle, las posiciones por defecto, i. e., las condiciones de inteligibilidad del pensamiento y la acción son algunos puntos de partida que se presuponen de manera pre-reflexiva y pragmática. Su postulación es, además, una novel manera de tratar con algunos problemas perennes de la filosofía, dejándolos entre paréntesis. Dichos problemas son la existencia del mundo externo, la verdad y como esta tiene que ver con hechos, la percepción directa, los significados de las palabras y, finalmente, la causalidad. En este artículo analizamos cómo las mencionadas posiciones conforman una humanidad por defecto, y cómo su ausencia, deshumanizaría. Esto es relevante en el caso de la cooperación, una posición por defecto básica para la intencionalidad colectiva, y piedra angular de la civilización humana

Effect of thermal mass activation on concrete mechanical properties of building structures

The aim of this work is to study the concrete behaviour of thermo-active slabs and foundations due to the inclusion of embedded pipes in which fluids circulate at low temperatures

Experimental structural behavior of scaffolding plastic anchors in real brick masonry walls

This on-site obtained data has allowed us to assess how various parameters in anchor settings could affect the load bearing capacity of the gasteners used in scaffolding and brickwork systems

El impacto de la crisis económica (2008-2013) sobre el perfil de los nuevos trabajadores autónomos según su nacionalidad: una aproximación a través de la muestra continua de vidas laborales

Durante los últimos años el autoempleo ha ido ganando fuerza como elemento generador de empleo en la Unión Europea, pasando de ser una solución al paro, a estar vinculando a proyectos empresariales dinámicos, innovadores y generadores de puestos de trabajo. El autoempleo puede considerarse como uno de los indicadores relevantes de emprendimiento, de ahí que el análisis de sus características y su evolución en relación con el ciclo económico en nuestro país sea tan importante. En múltiples ocasiones, el autónomo constituye el germen del emprendimiento. Desde finales del 2008 la economía española fue testigo del dramático deterioro de todos los indicadores económicos. Se pasó de un escenario donde tan solo unos meses antes los datos de inversión y consumo de las economías parecían reflejar una situación feliz, a una recesión de dimensiones próximas a la de 1929. Las consecuencias se han dejado sentir tanto en los trabajadores por cuenta ajena como en aquellos por cuenta propia. El objetivo principal de esta investigación es contrastar la hipótesis de que la crisis económica ha venido acompañada de cambios relevantes en el perfil del nuevo autónomo en España en el periodo comprendido entre 2008 y 2013. En segundo lugar, se pone de manifiesto el impacto que tuvo para las distintas nacionalidades que configuraban el colectivo de nuevos autónomos. Para realizar este análisis se ha empleado, como fuente fundamental, aunque no exclusiva, la información contenida en la Muestra Continua de Vidas Laborales (MCVL) de los años 2008 y 2013, que se corresponden con el último año del periodo expansivo y recesivo respectivamente