The degrees of knowledge to the mystical vision in the thought of Nicholas of Cusa (1401-1464)

The speculation on the topic of vision (visio), and in it around the mystical vision (visio mystica), is rich in the system of thought of Nicholas of Cusa. It is permanently present in his sermons, letters and in the rest of his theological and philosophical work. While there are various ways to address it, we propose considering it from his metaphysics of the human mind (mens human) point of view, and in it through the consideration of the degree of knowledge what the mind gradually transit in the conjectural searching of vision of the first principle from which she and all proceeds. To this end, we will address the topic of the mystical vision by considering first, the elements that Cusano gives in the context of his early sermons (before 1440). Second, through the presentation of the degrees of knowledge of the human mind, as they appear in the first great metaphysical systematization of knowledge in the books of De coniecturis (1442/3). Third, we discuss the topic in his work De visione Dei (1453). Analyzing this elements we hope to show that the topic of the mystical vision in the thought of Nicholas of Cusa is inseparable from his metaphysics of the human mind

Los grados de conocimiento hacia la visión mística en el pensamiento de Nicolás de Cusa (1401-1464)

A especulação a visão (visio), e em torno da visão mística (visio mystica), é fecunda no sistema de pensamento de Nicolau de Cusa. Encontra-se disseminada tanto nos seus sermões e cartas como no restante de sua obra teológico-filosófica. E ainda que sejam distintos os modos pelos quais se pode abordá-la, propomos tratá-la a partir da metafísica de la mente humana (humana mens), y através da consideração dos graus de conhecimento que a mente transita na busca conjetural da visão do primeiro princípio do qual ela e tudo procede. Com tal finalidade, abordaremos o tópico da visão mística mediante a consideração, em primeiro lugar, dos elementos que o Cusano brinda já no contexto de seus primeiros sermões, antes de 1440. Depois, através da apresentação dos graus do conhecimento da mente humana, tal como aparecem na primeira grande sistematização de sua metafísica do conhecimento nos livros do De coniecturis (1442/3). Finalmente, em terceiro lugar, trataremos o tópico em seu texto De visione Dei (1453). Com isso, esperamos demonstrar que o tópico da visão mística no pensamento de Nicolau de Cusa é inseparável de sua metafísica da mente humana.The speculation on the topic of vision (visio), and in it around the mystical vision (visio mystica), is rich in the system of thought of Nicholas of Cusa. It is permanently present in his sermons, letters and in the rest of his theological and philosophical work. While there are various ways to address it, we propose considering it from his metaphysics of the human mind (mens human) point of view, and in it through the consideration of the degree of knowledge what the mind gradually transit in the conjectural searching of vision of the first principle from which she and all proceeds. To this end, we will address the topic of the mystical vision by considering first, the elements that Cusano gives in the context of his early sermons (before 1440). Second, through the presentation of the degrees of knowledge of the human mind, as they appear in the first great metaphysical systematization of knowledge in the books of De coniecturis (1442/3).Third, we discuss the topic in his work De visione Dei (1453). Analyzing this elements we hope to show that the topic of the mystical vision in the thought of Nicholas of Cusa is inseparable from his metaphysics of the human mind

Gestión del conocimiento. Perspectiva multidisciplinaria. Volumen 8

El libro “Gestión del Conocimiento. Perspectiva Multidisciplinaria”, volumen 8, de la Colección Unión Global, es resultado de investigaciones. Los capítulos del libro, son resultados de investigaciones desarrolladas por sus autores. El libro es una publicación internacional, seriada, continua, arbitrada de acceso abierto a todas las áreas del conocimiento, que cuenta con el esfuerzo de investigadores de varios países del mundo, orientada a contribuir con procesos de gestión del conocimiento científico, tecnológico y humanístico que consoliden la transformación del conocimiento en diferentes escenarios, tanto organizacionales como universitarios, para el desarrollo de habilidades cognitivas del quehacer diario. La gestión del conocimiento es un camino para consolidar una plataforma en las empresas públicas o privadas, entidades educativas, organizaciones no gubernamentales, ya sea generando políticas para todas las jerarquías o un modelo de gestión para la administración, donde es fundamental articular el conocimiento, los trabajadores, directivos, el espacio de trabajo, hacia la creación de ambientes propicios para el desarrollo integral de las instituciones

Consideraciones en torno al De genesi de Nicolás de Cusa: pensar más allá de la coincidentia oppositorum a la luz del nombre enigmático "idem"

In De docta ignorantia (1440), Nicholas of Cusa presents the first comprehensive formulation of his system of thought. In De coniecturis, which he began writing at the time, he not only completes the anthropology and theory of knowledge, which he suggested in De docta ignorantia, but also presents the proposal of thinking the divine beyond thecoincidentia oppositorum. In the following years, he writes a group of opuscula in which he revists the topics treated in his previous works. Notorious amongst them is the dialog De genesi (1447). In it, Cusanus speculates on one of the most cherished subjects of his investigation, i. e. the relationship between the one and the multiple, by means of a new aenigmatic name: “idem”. Our work seeks to show that Nicholas of Cusa conjectures about that problem –in terms of identity and difference– in taking up his proposal of thinking the absolute beyond the coincidentia oppositorum.En De docta ignorantia (1440) Nicolás de Cusa presenta la primera gran formulación de su sistema de pensamento. En De coniecturis, cuya redacción inicia en ese tiempo, no sólo completa la antropología y la teoría del conocimiento sugerida en De docta ignorantia sino también presenta la propuesta de pensar lo divino más allá de la coincidentia oppositorum. En los años siguientes, compone un conjunto de opúsculos en los que regressa sobre los temas abordados en las obras precedentes. Entre ellos ocupa un lugar notório el diálogo De genesi (1447). Allí el Cusano especula sobre uno de los temas caros a su investigación, i. e. la relación entre lo uno y lo múltiple, a través de un nuevo nombre enigmático: “idem”. Nuestro trabajo busca mostrar que Nicolás de Cusa conjetura sobre aquel problema –en términos de identidad y diferencia– recogiendo su propuesta de pensar lo absoluto más allá de la coincidentia oppositorum

La operación de deconstrucción en el discurso de las teologías negativas.

El propósito de este trabajo es presentar, siguiendo un camino sugerido por Derrida mismo, de un lado, la posibilidad o bien la imposibilidad de una relación cierta entre la deconstrucción y las teologías negativas, del otro, el modo singular e irrepetible en que la deconstrucción opera en las teologías negativas o -para expresarlo con mayor precisión- el modo en que éstas en su movimiento de apertura hacia lo otro se deconstruyen a sí mismas.Fil: Gonzalez Rios, Hector Jose. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires; Argentin

Los grados de conocimiento hacia la visión mística en el pensamiento de Nicolás de Cusa (1401-1464)

A especulação a visão (visio), e em torno da visão mística (visio mystica), é fecunda no sistema de pensamento de Nicolau de Cusa. Encontra-se disseminada tanto nos seus sermões e cartas como no restante de sua obra teológico-filosófica. E ainda que sejam distintos os modos pelos quais se pode abordá-la, propomos tratá-la a partir da metafísica de la mente humana (humana mens), y através da consideração dos graus de conhecimento que a mente transita na busca conjetural da visão do primeiro princípio do qual ela e tudo procede. Com tal finalidade, abordaremos o tópico da visão mística mediante a consideração, em primeiro lugar, dos elementos que o Cusano brinda já no contexto de seus primeiros sermões, antes de 1440. Depois, através da apresentação dos graus do conhecimento da mente humana, tal como aparecem na primeira grande sistematização de sua metafísica do conhecimento nos livros do De coniecturis (1442/3). Finalmente, em terceiro lugar, trataremos o tópico em seu texto De visione Dei (1453). Com isso, esperamos demonstrar que o tópico da visão mística no pensamento de Nicolau de Cusa é inseparável de sua metafísica da mente humana.The speculation on the topic of vision (visio), and in it around the mystical vision (visio mystica), is rich in the system of thought of Nicholas of Cusa. It is permanently present in his sermons, letters and in the rest of his theological and philosophical work. While there are various ways to address it, we propose considering it from his metaphysics of the human mind (mens human) point of view, and in it through the consideration of the degree of knowledge what the mind gradually transit in the conjectural searching of vision of the first principle from which she and all proceeds. To this end, we will address the topic of the mystical vision by considering first, the elements that Cusano gives in the context of his early sermons (before 1440). Second, through the presentation of the degrees of knowledge of the human mind, as they appear in the first great metaphysical systematization of knowledge in the books of De coniecturis (1442/3).Third, we discuss the topic in his work De visione Dei (1453). Analyzing this elements we hope to show that the topic of the mystical vision in the thought of Nicholas of Cusa is inseparable from his metaphysics of the human mind

Estudio comparativo de comunidades Alto Andinas : los casos de Acomayo y Paruro

"Informe de investigación, Proyecto Estudios Comparativos de Comunidades Campesinas Altoandinas