Fingir y soñar. La potencia figurativa como fundamento filosófico de los conceptos en Descartes

Con el presente artículo se analizan los límites de la asunción cartesiana de dos componentes esenciales de la crítica que define al humanismo renacentista: el rechazo de la dialéctica aristotélica y la distinción tajante entre, por un lado, causas y principios del conocimiento de las cosas y, por otro, causas y principios del ser de las cosas mismas. Partiendo de esta coincidencia de las tesis críticas de Descartes y de determinados autores del humanismo (Valla y Bruno), se ha de investigar si también coinciden en las soluciones que proponen a la crisis del modelo aristotélico. Soluciones que en ambos casos pasan por un uso diferente de la lengua: por la exploración de las formas de una figuración del mundo esencialmente poética

Le machiavélisme problématique de Valdés dans le Diálogo de las cosas acaecidas en Roma

S'il y a un sens à rapprocher la construction du Diálogo de Valdés des oeuvres de Machia­vel, ce n'est pas pour de mauvaises raisons extrinsèques (une influence positive très peu probable, une identification hâtive de Valdés à un «machiavélisme» simpliste), mais parce que les deux auteurs, à quelques années de distance, cherchent tous deux à inventer le discours politique adapté à leur temps, et les régimes discursifs qu'ils adoptent présentent une analogie intéressante. Cette analogie peut être étudiée dans trois directions : d'une part, dans la manière d'appréhender les faits politiques en les saisissant comme des effets naturels, et en neutralisant ainsi leur charge idéologique ou symbolique ; d'autre part, dans le choix de construire un raisonnement ordonné pour rendre ces faits intelligibles ; et enfin, dans la manière dont l'un et l'autre choisissent d'affronter les divisions et les discordes pris comme objets essentiels du raisonnement politique. L'examen de cette triple analogie permet de former en conclusion l'hypothèse selon laquelle ces trois opérations, communes à Machiavel et à Valdés, font de leurs écrits une sorte de préhistoire de la raison d'État.If there is a way of comparing the construction of Valdés's Diálogo with the works of Machiavelli, it is not for the wrong extrinsic reasons (a very unlikely positive influence, Valdés' hasty identification with a simplistic «Machiavellianism»), but because both authors, separated by a few years, seek to invent the political discourse adapted to their era, and the discursive regimes they adopt make for an interesting analogy. This analogy can be studied from three angles: firstly, in their way of comprehending political facts by grasping them as natural effects, and by thus neutralising their ideological or symbolic content; secondly, in their choice of constructing an orderly reasoning to make these facts intelligible; and lastly, in the way in which both choose to face the divisions and dissension seen as essential objects of political reasoning. The study of this triple analogy will, in conclusion, enable the hypothesis to be formed, according to which these three processes, common to Machiavelli and Valdés, make their writings a type of prehistory of the raison d'État

Logiques de la liberalità : autour du chapitre XVI du Prince de Machiavel

Texte intégral disponible en pdf sur le site de l'éditeur, URL : http://cornucopia16.com/blog/2014/07/27/juillet-2012-laurent-gerbier-logiques-de-la-liberalita-autour-du-chapitre-xvi-du-prince-de-machiavel/International audienceÉtude des sources et des enjeux de la conception de la libéralité développée par Machiavel dans "Le Prince"

Gianluca Briguglia, Marsile de Padoue

Le Défenseur de la Paix, rédigé par Marsile de Padoue à Paris en 1324, fait partie (avec la Monarchie de Dante ou le Court traité du pouvoir tyrannique de Guillaume d’Ockham) d’un ensemble de traités qui scandent la longue opposition entre le pouvoir spirituel et le pouvoir temporel entre la fin du XIIIe siècle et le milieu du XIVe siècle. Le Defensor Pacis attaque pour sa part le « sophisme » qui fonde à ses yeux la revendication de la souveraineté politique par le pouvoir pontifical. Cette ..

Atelier de lecture de planches, 5

« Matsumoto Taiyô – Rythme et poétique » La prochaine séance de l'Atelier de lecture de planches aura lieu le mardi 12 février, à 18h, en salle Mame (Tanneurs). Nous y accueillerons Xavier Guilbert, rédacteur en chef de Du9 et commissaire de l’exposition « Taiyô Matsumoto – Dessiner l’enfance » au Musée d’Angoulême, qui travaillera précisément sur une planche de Matsumoto. Comme toujours, accès libre et gratuit pour tous

Atelier de lecture de planches : rendre compte du réel en bande dessinée

L’Atelier de Lecture de Planches reprend, pour une cinquième année : la première séance aura lieu le mardi 18 septembre (à 18h, salle Gutenberg, aux Tanneurs), autour du travail de Frédéric Debomy. Frédéric Debomy est scénariste de bandes dessinées ; il a entre autres travaillé avec Baudoin ou Louis Joos. Mais il a aussi longtemps occupé des responsabilités nationales au sein de l’association Info-Birmanie, et il a publié plusieurs volumes consacrés à la situation birmane, en particulier Birm..