Degrowth and critical agrarian studies

Degrowth refers to a radical politico-economic reorganisation that leads to smaller and more equitable social metabolisms. Degrowth posits that such a transition is indispensable but also desirable. However, the conditions of its realisation require more research. This article argues that critical agrarian studies (CAS) and degrowth can enrich each other. The Agrarian Question and the Growth Question s

Les communautés bulu contre la plantation industrielle HEVECAM au Cameroun

In 1975 the Kribi region (Southern Cameroon) became host of the rubber plantation HEVECAM, the third largest employer in Cameroon. The establishment of the plantation has been preceded by the expropriation of customary land and by the destruction of the rainforest used by local populations. As a result, conflicts - mostly latent - pitting neighbouring Bulu communities against the plantation have occurred, especially during the last few years. Drawing on fieldwork data as well as on anthropological, economic and historical materials, I try to explore a new way of looking at such environmental conflicts by arguing that they reflect the struggle between two distinct institutional logics with different impacts on the environment, i.e. the logic of property versus the one of possession. In short, the logic of possession corresponds to a multi-functional community-based forest management, while the logic of property gave birth to the commercial monoculture model, the highest stage of the transformation of an ecosystem in order to match the requirements of property. It is argued that the conflict between the logic of possession and the logic of property is at the heart of many cases of "environmentalisms of the poor" that arise in reaction to "development".En 1975, la región de Kribi (Sur de Camerún) acogió la plantación de caucho HEVECAM, el tercer empleador más grande del país. La fundación de la plantación ha sido precedida por la expropiación de tierras tradicionales y por la destrucción del bosque pluvial utilizado por las poblaciones locales. Como consecuencia, se han generado conflictos - sobre todo latentes - que enfrentan comunidades Bulu vecinas y la plantación, especialmente durante los últimos años. Recurriendo a un trabajo de campo además de materiales antropológicos, económicos e históricos, intento explorar una nueva manera de concebir este tipo de conflictos ambientales y argumento que éstos reflejan la lucha entre dos lógicas institucionales distintas, con impactos diferentes sobre el medio ambiente, es decir la lógica de la propiedad contra la de la posesión. Resumiendo, la lógica de la posesión corresponde a una gestión del bosque comunitaria y multi-funcional, mientras la lógica de la propiedad suscitó el modelo de las monoculturas comerciales, que representan la etapa más alta en la transformación de un ecosistema para ajustarse a los requisitos de la propiedad. Arguyo que el conflicto entre estas dos lógicas es un factor clave en muchos casos de "ecologismo de los pobres" que surgen como reacción al "desarrollo"

Discutindo a educação ambiental no cotidiano escolar: desenvolvimento de projetos na escola formação inicial e continuada de professores

A presente pesquisa buscou discutir como a Educação Ambiental (EA) vem sendo trabalhada, no Ensino Fundamental e como os docentes desta escola compreendem e vem inserindo a EA no cotidiano escolar., em uma escola estadual do município de Tangará da Serra/MT, Brasil. Para tanto, realizou-se entrevistas com os professores que fazem parte de um projeto interdisciplinar de EA na escola pesquisada. Verificou-se que o projeto da escola não vem conseguindo alcançar os objetivos propostos por: desconhecimento do mesmo, pelos professores; formação deficiente dos professores, não entendimento da EA como processo de ensino-aprendizagem, falta de recursos didáticos, planejamento inadequado das atividades. A partir dessa constatação, procurou-se debater a impossibilidade de tratar do tema fora do trabalho interdisciplinar, bem como, e principalmente, a importância de um estudo mais aprofundado de EA, vinculando teoria e prática, tanto na formação docente, como em projetos escolares, a fim de fugir do tradicional vínculo “EA e ecologia, lixo e horta”.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Les communautés bulu contre la plantation industrielle HEVECAM au Cameroun

In 1975 the Kribi region (Southern Cameroon) became host of the rubber plantation HEVECAM, the third largest employer in Cameroon. The establishment of the plantation has been preceded by the expropriation of customary land and by the destruction of the rainforest used by local populations. As a result, conflicts – mostly latent – pitting neighbouring Bulu communities against the plantation have occurred, especially during the last few years. Drawing on fieldwork data as well as on anthropological, economic and historical materials, I try to explore a new way of looking at such environmental conflicts by arguing that they reflect the struggle between two distinct institutional logics with different impacts on the environment, i.e. the logic of property versus the one of possession. In short, the logic of possession corresponds to a multi-functional community-based forest management, while the logic of property gave birth to the commercial monoculture model, the highest stage of the transformation of an ecosystem in order to match the requirements of property. It is argued that the conflict between the logic of possession and the logic of property is at the heart of many cases of “environmentalisms of the poor” that arise in reaction to “development”.En 1975, la región de Kribi (Sur de Camerún) acogió la plantación de caucho HEVECAM, el tercer empleador más grande del país. La fundación de la plantación ha sido precedida por la expropiación de tierras tradicionales y por la destrucción del bosque pluvial utilizado por las poblaciones locales. Como consecuencia, se han generado conflictos – sobre todo latentes – que enfrentan comunidades Bulu vecinas y la plantación, especialmente durante los últimos años. Recurriendo a un trabajo de campo además de materiales antropológicos, económicos e históricos, intento explorar una nueva manera de concebir este tipo de conflictos ambientales y argumento que éstos reflejan la lucha entre dos lógicas institucionales distintas, con impactos diferentes sobre el medio ambiente, es decir la lógica de la propiedad contra la de la posesión. Resumiendo, la lógica de la posesión corresponde a una gestión del bosque comunitaria y multi-funcional, mientras la lógica de la propiedad suscitó el modelo de las monoculturas comerciales, que representan la etapa más alta en la transformación de un ecosistema para ajustarse a los requisitos de la propiedad. Arguyo que el conflicto entre estas dos lógicas es un factor clave en muchos casos de “ecologismo de los pobres” que surgen como reacción al “desarrollo”

Résistances contre deux géants industriels en forêt tropicale: Populations locales versus plantations commerciales d’hévéas et de palmiers à huile dans le Sud-Cameroun

markdownabstractIntroduction Ce rapport1 examine les résistances des populations riveraines à deux des plus grandes plantations industrielles du Cameroun, la monoculture d’hévéas Hévéa-Cameroun (HEVECAM) et celle de palmiers à huile de la Société Camerounaise de Palmeraies (SOCAPALM). Son but est de contribuer à combler un manque d’information sur la situation autour des plantations industrielles en Afrique Equatoriale. C’est dans le Département de l’Océan – dont Kribi est la capitale – que sont localisées les résistances qui nous intéressent ici (voir carte p. 16). La région forme un vaste plateau à une altitude variant entre 20 et 300 mètres. Il est sillonné par des affluents de la Lobé et de la Kienké, deux rivières qui vont se jeter dans l’océan Atlantique. Avant l’installation des deux monocultures commerciales, la région était couverte d’une forêt pluviale de type guinéo-congolais exceptionnellement riche en biodiversité. Elle était faiblement habitée2 par des populations de paysans-chasseurs bantous et de chasseurs-cueilleurs bagyeli (« pygmées »), toutes deux dépendantes des ressources forestières. Avec l’arrivée des plantations en 1975 pour HEVECAM et en 1978 pour SOCAPALM, ces populations ont été déplacées et la forêt a été défrichée puis remplacée par les monocultures. Aujourd’hui, les plantations jouxtent une vingtaine de communautés bantoues et bagyeli qui sont entrées en conflits plus ou moins ouverts avec ces dernières et dont nous allons rendre compte ici