Los cuerpos, expuestos y vivos en las experiencias germinales de un teatro de base ritual

The Theater becomes a trench of resistance against the pretensions of hiding the bodies and to gobble the parties. It becomes a revulsive expression that can question the very foundations of what is established. Thus, genuine scenic discourses speeches emerge, breaking through the cracks, slipping through the suburbs of the established. And they do so in response to the multiple faces of the creative act, standing against the designs of the tabula rasa globalization. Man is again treated from his most immediate dimension, his essential measure: his body.El teatro se convierte en una trinchera de resistencia ante las pretensiones de escamotear los cuerpos y fagocitar las fiestas. Se vuelve una expresión revulsiva que puede cuestionar los cimientos mismos de lo establecido. Así, emergen discursos escénicos genuinos, atravesando las grietas, escurriéndose por los suburbios de lo establecido. Y lo hacen como respuesta a las múltiples caras del acto creador, posicionándose  contra los designios de la tabla rasa globalizadora. El hombre es vuelto a ser  tratado desde su dimensión más inmediata, su medida esencial: su cuerpo

Voces teatrales libertarias durante el Cordobazo. Una experiencia desde el teatro político

El autor analiza una importante tendencia del teatro anarquista, que desarrolló su actividad en la provincia de Córdoba (Argentina), en tiempos del Cordobazo, el movimiento popular que provocó la caída de la dictadura del general Onganía.  The author analyzes an important trend of Anarchist theatre, which developed its activity in Cordoba (Argentina) during the days of the Cordobazo, the popular movement that caused the end of the dictatorship of General Ongania

Pestaña, formador de hombres libres : De aventureros y teatreros anarquistas en desierto

Los libertarios rioplatenses desplegaron a un fuerte sentido de lo comunitario que conjugó la lucha económica con una decidida militancia de integración cultural alternativa a la del Estado. Con gran rapidez crecieron locales anarcosindicalistas, junto a centros, círculos y escuelas de orientación ácrata. La creación artística de estos núcleos es remarcable y se convierten en el sistema de producción más dinámico de la época.. No faltaron recursos al libertario para seguir expresando sus ideas, a pesar de la represión, apelando a dos figuras que simbolizaban por su estilo de vida la existencia sin ataduras, los acólitos y los crotos. Los acólitos utilizaron también las viadas para la enseñanza de las ideas anarcosindicalistas y nunca promovieron foquismos, a pesar de trabajar en solitaria durante meses. El movimiento ácrata es un cuerpo conceptual dinámico, cuyos creadores y seguidores han rehusado convertir en canon de obligatoria obediencia, pues siendo su esencia la libertad y el cambio mal podría avenirse con ello. Estas características ayudaron el trabajo de los acólitos, que emprendían sus viajes a zonas sin presencia anarquista significativa, que recibían formación básica y llevaban los principios doctrinarios con criterio propio. Desarrollaré la historia de Pestaña, un destacado acólito libertario, que utilizó al teatro como vehículo de ideas.Mesa 3: Arte y recepciónFacultad de Bellas Arte

Teatro, ritual, muerte y sanación, una experiencia en búsqueda de la restauración de los espacios públicos

El crecimiento de nuevas temáticas en los estudios teatrales es notable en los últimos años. Espacios invisibilizados, problemáticas no transitadas y el apoyo teórico sobre ciencias auxiliares poco frecuentadas en el pasado, son hoy tópicos o recursos de uso cotidiano para los investigadores del área. En las tierras baldías de la escena, ricas en producción, surgen proyectos de pesquisa de envergadura y profundidad en su tratamiento. Grupos de teatro comunitario, callejero, poéticas desandadas, se convierten en objeto codiciado para la mirada del profesional. Los textos de fuentes, inapreciables, vuelven con su energía multiplicadora en otros textos. La sociología, la historia, la filosofía y la antropología ofrecen su bagaje de experiencias y metodologías, enriqueciendo las visiones del especialista teatral. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)Eje 1: Representaciones e intervenciones en el espacio públicoFacultad de Bellas Arte

Pestaña, formador de hombres libres : De aventureros y teatreros anarquistas en desierto

Los libertarios rioplatenses desplegaron a un fuerte sentido de lo comunitario que conjugó la lucha económica con una decidida militancia de integración cultural alternativa a la del Estado. Con gran rapidez crecieron locales anarcosindicalistas, junto a centros, círculos y escuelas de orientación ácrata. La creación artística de estos núcleos es remarcable y se convierten en el sistema de producción más dinámico de la época.. No faltaron recursos al libertario para seguir expresando sus ideas, a pesar de la represión, apelando a dos figuras que simbolizaban por su estilo de vida la existencia sin ataduras, los acólitos y los crotos. Los acólitos utilizaron también las viadas para la enseñanza de las ideas anarcosindicalistas y nunca promovieron foquismos, a pesar de trabajar en solitaria durante meses. El movimiento ácrata es un cuerpo conceptual dinámico, cuyos creadores y seguidores han rehusado convertir en canon de obligatoria obediencia, pues siendo su esencia la libertad y el cambio mal podría avenirse con ello. Estas características ayudaron el trabajo de los acólitos, que emprendían sus viajes a zonas sin presencia anarquista significativa, que recibían formación básica y llevaban los principios doctrinarios con criterio propio. Desarrollaré la historia de Pestaña, un destacado acólito libertario, que utilizó al teatro como vehículo de ideas.Mesa 3: Arte y recepciónFacultad de Bellas Arte

Pestaña, formador de hombres libres : De aventureros y teatreros anarquistas en desierto

Los libertarios rioplatenses desplegaron a un fuerte sentido de lo comunitario que conjugó la lucha económica con una decidida militancia de integración cultural alternativa a la del Estado. Con gran rapidez crecieron locales anarcosindicalistas, junto a centros, círculos y escuelas de orientación ácrata. La creación artística de estos núcleos es remarcable y se convierten en el sistema de producción más dinámico de la época.. No faltaron recursos al libertario para seguir expresando sus ideas, a pesar de la represión, apelando a dos figuras que simbolizaban por su estilo de vida la existencia sin ataduras, los acólitos y los crotos. Los acólitos utilizaron también las viadas para la enseñanza de las ideas anarcosindicalistas y nunca promovieron foquismos, a pesar de trabajar en solitaria durante meses. El movimiento ácrata es un cuerpo conceptual dinámico, cuyos creadores y seguidores han rehusado convertir en canon de obligatoria obediencia, pues siendo su esencia la libertad y el cambio mal podría avenirse con ello. Estas características ayudaron el trabajo de los acólitos, que emprendían sus viajes a zonas sin presencia anarquista significativa, que recibían formación básica y llevaban los principios doctrinarios con criterio propio. Desarrollaré la historia de Pestaña, un destacado acólito libertario, que utilizó al teatro como vehículo de ideas.Mesa 3: Arte y recepciónFacultad de Bellas Arte

Teatro, ritual, muerte y sanación, una experiencia en búsqueda de la restauración de los espacios públicos

El crecimiento de nuevas temáticas en los estudios teatrales es notable en los últimos años. Espacios invisibilizados, problemáticas no transitadas y el apoyo teórico sobre ciencias auxiliares poco frecuentadas en el pasado, son hoy tópicos o recursos de uso cotidiano para los investigadores del área. En las tierras baldías de la escena, ricas en producción, surgen proyectos de pesquisa de envergadura y profundidad en su tratamiento. Grupos de teatro comunitario, callejero, poéticas desandadas, se convierten en objeto codiciado para la mirada del profesional. Los textos de fuentes, inapreciables, vuelven con su energía multiplicadora en otros textos. La sociología, la historia, la filosofía y la antropología ofrecen su bagaje de experiencias y metodologías, enriqueciendo las visiones del especialista teatral. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)Eje 1: Representaciones e intervenciones en el espacio públicoFacultad de Bellas Arte

Una experiencia de síntesis teatral obrera desde la anarquía al peronismo

La creación artística de los sectores anarcosindicalistas es remarcable, convirtiéndose en el sistema de producción más dinámico de la época. Las producciones teatrales libertarias constituyeron uno de los pilares de la expresión artística de este movimiento. El monólogo fue utilizado por los libertarios porque requería de mínimos elementos para su representación y porque facilitaba su redacción al minimizar los recursos necesarios. Con la llegada del peronismo al poder el gobierno nacional creó la Subsecretaría de Cultura y había dispuesto que su labor debiera orientarse a dos audiencias, los productores de cultura y a sus consumidores. En cuanto a los actores activos y prestigiados en el campo, sólo sumó rechazos o indiferencia. En cuanto a los segundos, concebidos como los marginados de la oferta artística, la recepción de las diferentes políticas concretas fue generalmente positiva. El peronismo, en todas sus manifestaciones, se presentó como reparador de las desigualdades surgidas de la aplicación de políticas al servicio de las minorías económicamente más poderosas. La Subsecretaría de Cultura tomó decisiones superadoras de este principio distributivo, (al que también adhería), con medidas concretas para implementar el contacto de los “desposeídos” con expresiones artísticas valiosas. Partiendo de un monólogo libertario analizaremos su versión refuncionalizada por sectores afines al peronismo, décadas más tarde.Mesa: Teatro, metodología y circuito teatralFacultad de Bellas Arte