El miedo al rey. Fuentes y primeras reflexiones acerca de una emoción aristocrática en la Castilla del siglo XIV

FRANÇAIS: Face à un roi qui à présent pousse les effets de son ire jusqu’au meurtre pour faire le vide autour de lui et imposer sa différence souveraine, ses parents et les riches hommes, soit les principaux visés par cette politique de l'arbitraire qui enfreint les règles du jeu autant qu'elle contribue à les redéfinir, disent la peur (metus) qu'ils ressentent, qu'ils utilisent aussi afin de donner à leur stratégie de pouvoir un fondement légitime. Et l'expression de cette émotion politique, qui tend à se muer en un stéréotype d'un discours aristocratique d’opposition, surtout présente dans les chroniques, mises ici en relation ici avec d'autres sources, notamment des correspondances, marque profondément l'histoire des relations souvent conflictuelles au sein de cette compagnie en définitive très étroite pendant un siècle, de la fin du XIIIe siècle à la fin du XIVe siècle. Cet article se propose d'ébaucher une première réflexion sur le sujet et d'en présenter les principales sources. / ESPAÑOL: Frente a un rey que ahora lleva hasta la muerte los efectos de su ira para hacer el vacío entorno a su persona e imponer su soberana, sus parientes y ricos hombres, o sea los principales afectados por esta política de la arbitrariedad que rompe las reglas del juego a la vez que contribuye a redefinirlas, dicen el miedo (metus) que sienten, que utilizan también para darle a su estrategia de poder un fundamento legítimo. Y la expresión de esta emoción política, que tiende a convertirse en un estereotipo de un discurso aristocrático de oposición, sobre todo presente en la crónicas, aquí puestas en relación con otras fuentes, en particular cartas, marca profundamente la historia de las relaciones a menudo conflictivas dentro de esta compañia finalemente muy estrecha durante un siglo, de finales del XIII a finales del XIV. En este artículo, me propongo esbozar una primera reflexión sobre el tema y presentar sus principales fuentes

S'emparer du roi. Un rituel d'intégration politique dans la Castille trastamare

FRANÇAIS: Au XIVe-XVe siècle, s'emparer du roi devient une pratique récurrente en Castille. Liée à un système gouvernemental où le roi a vocation à s’abandonner au pouvoir de ses privados, cette liturgie politique d'origine nobiliaire tend à impliquer des groupes toujours plus larges, donnant ainsi à voir le dépassement de la compagnie royale en une communauté politique. Afin de cerner le fonctionnement de ce rituel politique d'intégration et de prendre quelques distances avec sa mise-en-texte par les chroniqueurs castillans — Pedro López de Ayala, "Suma de Reyes", "El Victorial", Alvar García de Santa María, Fernán Pérez de Guzmán, "Crónica del halconero de Juan II2, sa "Refundición", son "Abreviación", "Crónica de don Álvaro de Luna", Diego Enríquez del Castillo, "Crónica anónima", "Memorial de diversas hazañas", Alfonso de Palencia, Lorenzo Galíndez de Carvajal —, cette étude propose d'en passer par une analyse lexicale et factorielle des événements envisagés — Toro (1354), Tordesillas (1420), Rámaga (1443-1444), Cordoue (1455), Madrid (1464), Ségovie, San Pedro de las Dueñas, Avila (1465), El Pardo (1467), Madrid (1467)

Le conseil de Jéthro à Moïse: le rebond d’un fragment de théologie politique dans la rhétorique parlementaire castillane

L’analyse du rebond du conseil de Jéthro à Moïse (Ex. 18, 13-27) dans la rhétorique parlementaire castillane entre 1385 et 1469 est l’occasion d’étudier un moment de la communication politique entre le roi et les villes. Leur maniement d’un même langage signale un processus d’alphabétisation politique et d’intégration gouvernementale. Ainsi, ce fragment de théologie politique se transforme-t-il en récit fondateur d’un gouvernement en partage.The analysis of the use of the council of Jethro to Moses (Ex. 18: 13-27) in the parliamentary rhetoric in Castile between 1385 and 1469, is an opportunity to study a moment of political communication between king and towns. Their use of a same language highlights a process of political alphabetisation and of governmental integration. Thus, this fragment of political theology is transforming in a foundational narrative of a shared government

Present eternity : quests of temporality in the literary production of the "extrême contemporain" in France (The Writings of Dominique Fourcade and Emmanuel Hocquard)

The term \uab extr\ueame contemporain \ubb is an expression currently used by scholars to indicate the French literary production of the last 20 years. This term was used in a work of literature for the first time by the French poet Dominique Fourcade in 1986 (\uc9l\ue9gie L apostrophe E.C.) in reference to an epoch, but also to a new sense of experiencing time and space in the so-called \uab age of digital reproducibility \ubb. The aim of this paper is to consider how the change in temporal protocols due to the triumph of Big Optics (Paul Virilio) affects the sense of teleology (destiny) and the quest for experience in French contemporary poetry (in particular, in the genre of the elegy). Including both memory and anticipation, the \uab extr\ueame contemporain \ubb production seems to prefer the \u201ctime of now\u201d, Jetz-zeit in Benjamin\u2019s words, to past or testimony, and speaks to the present, whose responsibility is to give voice to a space where everything is simply allowed to happen

La propagande monarchique dans la Castille du XIIIe siècle. Considérations autour du Libro de los doze sabios

Martin AurellInternational audienc