The Portuguese medievo in times of free faith : relations between Jews and Christians in Portugal before the catholic monopoly initiated in 1497

In december of 1496, the king of Portugal D. Manuel I (1495-1521) ordered the expulsion of jews from the kingdom in a period of ten months –decree that would be transformed, in 1497, in forced convertion to the catholicism. It was the beginning of the catholics’ monopoly in the portuguese world, finishing the time of free faith that was a characteristic of Portugal during the Medieval age. This article should make an analysis about the "Jews’ time" in Portugal, in a period that includes since the beginning of the jewish presence in the Iberian Peninsula – during the Flavio Vespasiano’s governement – until the expulsion from Spain and Portugal, in the end of the XV century – moment that deserves more attention -, giving importance to the relations between jews and christians, the contributions of jews to the portuguese society, the causes of the proihibition of free faith and the general changes to jews – converted in new-christians – and to the kingdom

O Medievo Português em tempos de livre crença : relações entre judeus e cristãos em Portugal antes do monopólio católico iniciado em 1497

Em dezembro de 1496, o monarca português D. Manuel I (1495-1521) decretou a expulsão dos judeus do reino num prazo de dez meses - decreto este que seria transformado, em 1497, em conversão forçada ao catolicismo. Iniciava-se, assim, o monopólio do catolicismo no mundo português, pondo fim ao período de livre crença que caracterizou Portugal durante o Medievo. Este artigo busca analisar o "Tempo dos Judeus" em Portugal, num período que abrange desde os primórdios da presença judaica na Península Ibérica - épocas do imperador Flávio Vespasiano -, até a expulsão de Espanha e Portugal, em fins do século XV - período que merece nossa maior ênfase -, dando destaque às suas relações com os cristãos, as contribuições dos judeus para a sociedade portuguesa, as causas da proibição da liberdade religiosa e as conseqüentes mudanças para os judeus - transformados em cristãos-novos - e para o reino.In december of 1496, the king of Portugal D. Manuel I (1495-1521) ordered the expulsion of jews from the kingdom in a period of ten months -decree that would be transformed, in 1497, in forced convertion to the catholicism. It was the beginning of the catholics' monopoly in the portuguese world, finishing the time of free faith that was a characteristic of Portugal during the Medieval age. This article should make an analysis about the "Jews' time" in Portugal, in a period that includes since the beginning of the jewish presence in the Iberian Peninsula - during the Flavio Vespasiano's governement - until the expulsion from Spain and Portugal, in the end of the XV century - moment that deserves more attention -, giving importance to the relations between jews and christians, the contributions of jews to the portuguese society, the causes of the proihibition of free faith and the general changes to jews - converted in new-christians - and to the kingdom

Menorá de mil braços: variações do criptojudaísmo no mundo português

Em 1497, chegaria ao fim o período de liberdade religiosa em Portugal, com o decreto de expulsão dos judeus e o processo de conversão forçada destes ao catolicismo. Apesar das leis que impediam o judaísmo, não são poucos os exemplos da continuidade das práticas da antiga fé, embora de maneira oculta e adaptada ao limite do possível. Este artigo tem como objetivo analisar aspectos do processo de continuidade judaica (o criptojudaísmo) e a perseguição que lhe foi movida pelo Tribunal do Santo Ofício da Inquisição em Portugal e por outras partes do império luso, dando destaque ao papel das mulheres neste movimento de resistência e continuidade da fé hebraica

Criptojudaísmo no feminino. Uma análise da Resistência judaica na Bahia Quinhentista a partir das fontes da I Visitação do Santo Ofício ao Brasil

Implantado em Portugal o monopólio católico a partir de 1497, com o processo de expulsão/conversão forçada de judeus e mouros do reino, não tardariam a se agigantar os problemas de intolerância religiosa disfarçada de problema social entre os cristãos-velhos e os neoconversos. A instauração do Santo Ofício da Inquisição em Portugal, no ano de 1536, com o intuito de zelar pela pureza da fé católica, teria nos cristãos-novos suas principais vítimas. Com a intensificação dos trabalhos inquisitoriais, muitos deixaram Portugal, tornando-se o trópico brasílico, região do açúcar, principal produto da colônia naquele momento, dos destinos preferidos. Durante a primeira visitação inquisitorial às capitanias açucareiras do Nordeste (Bahia, Pernambuco, Paraíba e Itamaracá), entre 1591 e 1595, ganha destaque o número de mulheres cristãs-novas acusadas de práticas judaizantes, sinalizando a intensa participação feminina no processo de resistência judaica, como propagadoras do judaísmo secreto que se tornara possível para a divulgação e sobrevivência das antigas tradições, adaptado o judaísmo às dificuldades e perseguições que lhe foram impostas. Os processos contra a família Antunes, do Recôncavo Baiano – a matriarca Ana Rodrigues, primeira vítima da Inquisição no Brasil condenada à fogueira, mais suas filhas e netas –, insistentemente delatada perante a Inquisição, mostram-se primordiais para esta análise

Israel no Trópico? Mulheres criptojudias e identidades religiosas no Brasil colonial

Este artigo tem como objetivo analisar a sobrevivência do judaísmo durante o período de monopólio católico implementado no mundo português em fins do século XV. Os judeus batizados, denominados cristãos-novos, seriam suspeitos de manter ocultamente as práticas e crenças judaicas, e considerados ameaça ao catolicismo. A resistência judaica, ou criptojudaísmo, teve nas mulheres papel fundamental para sua sobrevivência. Aqui nos interessa perceber as prá-ticas criptojudaicas no Brasil colonial, a partir da documentação produzida pelo Tribunal do Santo Ofício da Inquisição.This article aims to analyze the survival of Judaism during the Catholic monopoly implemented in the Portuguese World in the end of fifteenth century. The Jews baptized, called New Christians, were suspected of secretly maintaining Jewish practices and beliefs, and considered threat to Catholicism. Women were central to this Jewish survival. Here we are interested in realizing the hidden Jewish practices in colonial Brazil, from the documentation produced by the Tribunal of the Holy Office of the Inquisition

Infância perdida...: os menores na Inquisição Portuguesa

Resenha de MONTEIRO, Alex Silva. Anjos ou Hereges?: infância e Inquisição Portuguesa na Época Moderna. Curitiba: Prismas, 2014. 247 p.MONTEIRO, Alex Silva. Anjos ou Hereges?: infância e Inquisição Portuguesa na Época Moderna. Curitiba: Prismas, 2014. 247 p. book review

A escrita como patrimônio: O queijo e os vermes, de Carlo Ginzburg e sua influência na historiografia contemporânea

Este artigo tem como objetivo analisar o impacto na historiografia, tanto internacional quanto brasileira da obra O Queijo e os Vermes, do historiador italiano Carlo Ginzburg, lançada em 1976 na Itália e depois traduzida e publicada em vários países. Neste sentido, o trabalho traça uma breve apresentação da biografia e da produção historiográfica do autor, dos destacados representantes da Micro-História, e analisa as principais ideias presentes em O Queijo e os Vermes, bem como sua aceitação e críticas. Passados mais de quarenta anos de sua publicação, busca-se compreender a influência que este trabalho continua a exercer sobre os estudos produzidos por historiadores de todos o mundo. &nbsp

Do Céu de Menocchio aos Terreiros infernizados: formas de crer e intolerâncias religiosas da Modernidade aos tempos atuais

Apresentação do Dossiê Temático "Religiosidades e Intolerâncias: reflexões e problemáticas do Mundo Moderno à Contemporaneidade

A Aprendizagem da Travessia: Espaço do Leitor no Grande Sertão: Veredas

Este trabalho pretende apresentar um panorama da leitura no Brasil e os entraves educacionais do país que dificultam a formação do leitor literário. Diante disso, sob a Teoria da Recepção, é possível identificar os espaços do “leitor” na obra Grande Sertão: Veredas (1956) o qual deve reconhecer o espaço do narrador, da linguagem e da obra para ampliar sua leitura e se tornar um organizador dessas categorias. Logo, a obra de João Guimarães Rosa se apresenta como uma travessia viável para formação do Leitor