Finitud y duración

Este artículo presenta una articulación de las ideas de duración, cosmicidad, proximidad y finitud a modo de puntos definidores de un ethos cercano al de la sostenibilidad y contrapuesto al Gestell heideggeriano de la técnica moderna, al nihilismo indistante del consumismo y a la retórica de la innovación tecnológica.This paper presents an articulation of the ideas of duration, cosmicity, proximity and finitude as the defining features of an ethos close to that of sustainability, and contrary to the heideggerian Gestell of modern technique, to the nihilism undistant from consumerism and the rhetoric of technological innovation

Finitud y duración

Este artículo presenta una articulación de las ideas de duración, cosmicidad, proximidad y finitud a modo de puntos definidores de un ethos cercano al de la sostenibilidad y contrapuesto al Gestell heideggeriano de la técnica moderna, al nihilismo indistante del consumismo y a la retórica de la innovación tecnológica

Philosophy as attentive gaze

There is something unusual, even paradoxical, about the way that we look at the world around us: the utter ease of looking contrasts with the difficulty of performing the same act well. If there is light, we just open our eyes and the things around us appear. In contrast, we must pay attention to become aware of certain aspects of reality and, in particular, to perceive things in a different way. Simply seeing, mere visual perception, involves virtually no effort (hence, for example, the success of television and screens in general), but looking with care is harder: directing our gaze and concentrating on something involves an effort and can therefore be tiring. The attentive gaze is more uncommon than we might expect. What is it that attention adds to the gaze to transform it in such a significant way? Why does the effort of directing our attention imply much more than a simple zoom effect? Philosophical gaze and attentive gaze is the same thing

Hannah Arendt y el totalitarismo: Implicaciones para una teoría política

El centro del pensamiento político de Hannah Arendt lo ocupa el concepto de acción, que se identifica con la capacidad humana de comenzar, de empezar algo nuevo. Junto a este concepto e interrelacionándose con él podemos encontrar los de novedad, nacimiento, pluralidad, espacio publico, pensamiento, mal ... La finalidad de este artículo consiste en mostrar cómo la mayoría de estos conceptos se forjan ya en los análisis de Arendt sobre el totalitarismo. La «lógica» totalitaria conduce, precisamente, a la anulación de la pluralidad y de la diversidad humanas, de la acción y del pensmiento, de la [(polis~y del .mundo

Heidegger i la tècnica

Que la tècnica sigui (un) destí de l'ésser; que a l'home no li correspongui esdevenir senyor de la tècnica; que davant de la tècnica la qüestió fonamental no sigui la de què fer, sinó la de com pensar..., és això el que es desprèn dels escrits del mestre alemany..

La "altertopía" educativa como resistencia política

[spa] El cuidado de sí es cuidado de lo más humano de cada uno de nosotros. La convicción nuclear que lo rige es siempre la misma: que lo humano puede intensificarse y crecer. Y que el peligro reside siempre en la degeneración. Intensificar lo humano es ir hacia lo “más humano”. En absoluto se busca la “superación” o el “más allá” de lo humano. Este artículo es un intento de relacionar la lectura que hace Foucault del tema del cuidado de sí con la urgente necesidad de repensar hoy el lugar de lo educativo como lugar propio para ese cuidado. Para tal fin, se propone el concepto de altertopía educativa, como lugar, no solo de resistencia al dominio de la banalidad contextual, sino de gestación de la fuerza revolucionaria.[eng] Caring for oneself is caring for what is most human in each one of us. The nuclear idea is always the same: that what is essentially human can intensify and grow. And that always the danger resides in degeneration. To intensify the human is to favor what is the “more human”. This is not “overcoming” or “going beyond” the human. This paper attempts to relate Foucault’s reading of the topic of self-care with the urgent need to rethink the place of education as a proper place for that care today. To this end, the concept of educational altertopia is proposed, as a place not only of resistance to the domination of contextual banality, but of gestation of the revolutionary force

Anotaciones críticas sobre los estudios cartesianos de J. L. Marion

Nos proponemos, en primer lugar, extraer las tesis fundamentales de las valiosas obras de J. L. Marion sobre Descartes, para, posteriormente, descubrir en ellas una influencia decisiva de la filosofía heideggeriana. Sospechamos que, desde una determinada perspectiva, esta ascendencia, si bien es cierto que proporciona muy fructíferas claves de lectura, complica algunos comentarios de Marion tocantes a la significación global del pensamiento cartesiano. Finalmente, indicamos como algo significativo el hecho de que Marion, en ciertos momentos en los que desarrolla su propio pensamiento filosófico, se haya distanciado de categorías heideggerianas para escoger, más bien, ideas de E. Lévinas..

La ética del respeto como propuesta

A menudo la filosofía encuentra en los giros del lenguaje familiar y coloquial no sólo un punto de partida para la reflexión sino también alusiones a los contenidos más esenciales. La palabra «respeto» foma..