El actuar y los cinco sentidos en escritos del siglo XII

Los escritores medievales (al menos hasta el siglo XII) ciertamente pensaron acerca de cómo conocemos el mundo y cómo tal conocimiento se obtiene a partir de los cinco sentidos. Sus disquisiciones apuntaban más frecuentemente, sin embargo, a iluminar el uso adecuado de los cinco sentidos y su relación con el conocimiento de Dios. Así, la operación de los cinco sentidos se entendía rara vez como el registro pasivo de impresiones externas: la mayoría de las descripciones al respecto se concentra en la actividad de cada uno de los sentidos y de sus órganos. Este ensayo estudia precisamente la operación de los sentidos en textos de monjes y de canónigos regulares del siglo XII. También examina cómo énfasis contemporáneos – tal como el hombre como microcosmos y la importancia dada a la vita activa – resultaron en una definición de los sentidos y del hombre que estaba aún más marcada por la operación humana

Ordering the Soul. Senses and Psychology in 13th Century Encyclopaedias

The compilations of Bartholomew the Englishman, Thomas of Cantimpré, and Vincent of Beauvais (Speculum naturale) manifest in some manner how perception was considered during the first half of the 13th century. To properly understand perception, though, one has to first deal with the different conceptions of the soul. Two different views of the soul have often been distinguished in these encyclopaedias: one « physiological-medical » and the other « functional-philosophical ». In this paper, I offer an alternative interpretation based on a systematic analysis of the powers of the soul and the various explanations of their faculties. This leads to the conclusion that there are at least four different, yet interconnected views of the soul in the encyclopaedias. In addition, cognition itself is considered a process that encompasses several faculties. These faculties account either for an ascending path towards God or for intellectual knowledge (by means of abstraction).Les compilations de Barthélemy l'Anglais, de Thomas de Cantimpré et de Vincent de Beauvais (Speculum naturale) montrent comment la perception était considérée pendant la première moitié du XIIIe siècle. Mais pour bien comprendre cette conception de la perception, il faut d'abord s'intéresser à celle de l'âme. Deux conceptions différentes de l'âme ont souvent été distinguées dans ces encyclopédies: l'une "physiologico-médicale" et l'autre "fonctionnaliste-philosophique". Cet article propose une interprétation alternative basée sur une analyse systématique des pouvoirs de l'âme et des diverses explications de ses facultés. Cela conduit à la conclusion qu'il existe dans les encyclopédies de cette époque au moins quatre conceptions de l'âme, différentes mais interconnectées. En outre, la cognition elle-même est considérée comme un processus qui englobe plusieurs facultés. Ces facultés constituent soit un chemin ascendant vers Dieu, soit une connaissance intellectuelle (par le biais de l'abstraction)

Conocimiento y Percepción: El ‘orden de las cosas’ y los cinco sentidos en tres enciclopedias del siglo XIII

In the first half of the 13th-century, Thomas of Cantimpré, Bartholomew the Englishman, and Vincent of Beauvais aimed to gather all available knowledge in just one volume. Their encyclopaedias offer, therefore, a vantage point to study the contemporary ‘culture of knowledge’: They are representative of the different streams of knowledge and their synthesis. One of these streams, the opening towards the knowledge of (ultimately) Aristotelian origin, entails a new understanding of the knowledge that is acquired through the senses. This paper explores if the encyclopaedias reflect this understanding in their order or contents. En la primera mitad del siglo XIII, Tomás de Cantimpré, Bartolomé el Inglés y Vicente de Beauvais intentan reunir todo el saber disponible en un solo volumen. Sus enciclopedias son consideradas como productos idóneos para estudiar la ‘cultura de conocimiento’ de su tiempo: representan un testimonio privilegiado de las diversas corrientes contemporáneas del saber y de sus sínte­sis. Una de estas corrientes, la apertura hacia el conocimiento de raíz aristotélica, supone una nueva valoración del conocimiento a través de los sentidos. En este ensayo se explora si acaso tal valoración se ve reflejada en el orden y / o en el contenido de las enciclopedias

Los cinco sentidos en las Etimologías de Isidoro de Sevilla (ca. 560- ca. 636)

The authority of the Etymologies of Isidore of Seville is stated in several essays which consider this work as a source for later authors or as a foundation for the medieval account on sense perception or on one of the five senses. In contrast to these essays, this paper focuses (almost) exclusively in the text of the Etymologies, analyzing together the passages on sensory faculties and on sense organs. Thus, new aspects about the Isidorian notion of perception are shown as well as its close relationship to his understanding of human being and its place in the world.La autoridad de las Etimologías de Isidoro de Sevilla es mencionada en numerosos estudios que consideran esta obra como fuente para escritores posteriores o como sustento de la concepción medieval de la percepción sensorial o de alguno de los sentidos. A diferencia de estos ensayos, el presente escrito se centra (casi) exclusivamente en el texto de las Etimologías, examinando en conjunto los pasajes sobre la actividad perceptiva, las facultades sensoriales y los órganos de los sentidos. Se descubren así nuevos aspectos sobre la idea isidoriana de la percepción y su íntima vinculación con la comprensión del hombre y su sitial en el mundo

La boca y lo dulce: algunas reflexiones sobre de la tropología del gusto en el libro Scivias de Hildegarda de Bingen

Several studies on the visions of Hildegard of Bingen (1098-1179) emphasize their "otherness" with respect to the sensible world and the bodily experience. For some years, though, also the importance of the sensory language in religious texts has been highlighted. This paper explores the sense metaphors, particularly the taste metaphors, in Hildegard's first visionary work, Scivias. In this writing, she associates the taste of sweetness as well as food itself mainly with two subjects: the sin and Christ. This use of taste metaphors has biblical and patristic backgrounds. 12th Century authors like the Cistercian Bernhard of Clairvaux and the Benedictines Honorius Augustodunensis and Rupert of Deutz use as well taste metaphors to illustrate the fall into sin and the return to God through Christ. Thus, the sense of taste seems to offer them a basis for understanding human condition. Furthermore, the use of taste-metaphoric reveals the possibility of experience the divine by means of the sensibility of the human body.Estudios sobre las visiones de Hildegarda de Bingen (1098-1170) han destacado frecuentemente su “otredad” con respecto al mundo sensible y a la experiencia corporal. Por otra parte, se viene subrayando desde hace algunos años la importancia del lenguaje sensorial en textos de carácter religioso. Este artículo explora precisamente las metáforas que aluden a los sentidos, en particular, la tropología del gusto en la primera obra visionaria de Hildegarda, Scivias. En ella, la abadesa asocia tanto el gusto por lo dulce como el alimento mismo con dos temas: el pecado y Cristo. Este uso de metáforas relativas al gusto tiene antecedentes en la Biblia y en autores de la Patrística. Autores del siglo XII, como el cisterciense Bernardo de Claraval y los benedictinos Honorio de Autun y Ruperto de Deutz, recurren igualmente a tales metáforas para ilustrar el pecado original y la posibilidad del hombre de volver a Dios mediante Cristo. Esto indica que tanto Hildegarda como algunos de sus contemporáneos ilustran y comprenden la condición humana mediante el sentido del gusto. Además, la tropología del gusto manifiesta la posibilidad de experimentar lo divino por medio de la sensibilidad del cuerpo humano

La boca y lo dulce : algunas reflexiones sobre de la tropología del gusto en el libro Scivias de Hildegarda de Bingen

Estudios sobre las visiones de Hildegarda de Bingen (1098-1170) han destacado frecuentemente su "otredad" con respecto al mundo sensible y a la experiencia corporal. Por otra parte, se viene subrayando desde hace algunos años la importancia del lenguaje sensorial en textos de carácter religioso. Este artículo explora precisamente las metáforas que aluden a los sentidos, en particular, la tropología del gusto en la primera obra visionaria de Hildegarda, Scivias. En ella, la abadesa asocia tanto el gusto por lo dulce como el alimento mismo con dos temas: el pecado y Cristo. Este uso de metáforas relativas al gusto tiene antecedentes en la Biblia y en autores de la Patrística. Autores del siglo XII, como el cisterciense Bernardo de Claraval y los benedictinos Honorio de Autun y Ruperto de Deutz, recurren igualmente a tales metáforas para ilustrar el pecado original y la posibilidad del hombre de volver a Dios mediante Cristo. Esto indica que tanto Hildegarda como algunos de sus contemporáneos ilustran y comprenden la condición humana mediante el sentido del gusto. Además, la tropología del gusto manifiesta la posibilidad de experimentar lo divino por medio dela sensibilidad del cuerpo humano.Several studies on the visions of Hildegard of Bingen (1098-1179) emphasize their "otherness" with respect to the sensible world and the bodily experience. For some years, though, also the importance of the sensory language in religious texts has been highlighted. This paper explores the sense metaphors, particularly the taste metaphors, in Hildegard's first visionary work, Scivias. In this writing, she associates the taste of sweetness as well as food itself mainly with two subjects: the sin and Christ. This use of taste metaphors has biblical and patristic backgrounds.12thCentury authors like the Cistercian Bernhard of Clairvaux and the Benedictines Honorius Augustodunensis and Rupert of Deutz use as well taste metaphors to illustrate the fall into sin and the return to God through Christ. Thus, the sense of taste seems to offer them a basis for understanding human condition. Furthermore, the use of taste-metaphoric reveals the possibility of experience the divine by means of the sensibility of the human body

Las metáforas sensoriales y el conocimiento de Dios en algunos textos de san Agustín

This paper discusses the role of the bodily senses in the description of the knowledge of God in some writings of Saint Augustine. The doctrine of the spiritual or inner senses and the different kinds of vision according to the Bishop of Hippo is examined against the background of the Salvation History. All these doctrines favour a description of the knowledge of God which turns gradually away from the bodily senses. Nevertheless, some passages of Augustine resort to sense images in general and specifically to gustatory metaphors for narrating the experience of the divine. This leads to the conclusion that the doctrine of the inner senses as well as the resorting to sense metaphors (especially, to taste metaphoric) account for an experience of the divine whose foundation lies is the vagueness of the distinction between intern and extern, which integrates the bodily senses to redefine what is real.Este artículo discute el papel que juegan los sentidos corporales en la descripción del conocimiento de Dios en algunos escritos de san Agustín. Enmarcando la discusión en el contexto de la Historia de la Salvación, se revisa la doctrina de los sentidos espirituales o internos y los diferentes tipos de visiones según Agustín; doctrinas que privilegian un conocimiento de Dios que se aparta progresivamente de los sentidos corporales. No obstante, ciertos pasajes del Hiponense que relatan la experiencia de lo divino mediante descripciones sensoriales en general y gustativas en particular, llevan a postular que tanto la doctrina de los sentidos espirituales como el recurso a las metáforas sensoriales (especialmente, a la tropología del gusto) dan cuenta de una experiencia de lo divino que tiene su fundamento en la indistinción entre interno y externo y que, por lo tanto, incorpora los sentidos corporales para redefinir lo real

The Place of Sense Perception in Thirteenth-Century Encyclopaedias

Several studies have approached sense perception in the encyclopaedias of Thomas of Cantimpré, Bartholomew the Englishman and Vincent of Beauvais. Yet a systematic overview and comparison of the arrangement of sense perception in these encyclopaedias is still lacking. The overview offered here shows that all encyclopaedias place sense perception beside expositions on psychology and anatomy. There are, however, significant differences in how they treat the objects of sensation. In the case of Bartholomew and Vincent, I argue, these differences reflect two different readings of Aristotle

La boca y lo dulce : algunas reflexiones sobre de la tropología del gusto en el libro Scivias de Hildegarda de Bingen

Estudios sobre las visiones de Hildegarda de Bingen (1098-1170) han destacado frecuentemente su "otredad" con respecto al mundo sensible y a la experiencia corporal. Por otra parte, se viene subrayando desde hace algunos años la importancia del lenguaje sensorial en textos de carácter religioso. Este artículo explora precisamente las metáforas que aluden a los sentidos, en particular, la tropología del gusto en la primera obra visionaria de Hildegarda, Scivias. En ella, la abadesa asocia tanto el gusto por lo dulce como el alimento mismo con dos temas: el pecado y Cristo. Este uso de metáforas relativas al gusto tiene antecedentes en la Biblia y en autores de la Patrística. Autores del siglo XII, como el cisterciense Bernardo de Claraval y los benedictinos Honorio de Autun y Ruperto de Deutz, recurren igualmente a tales metáforas para ilustrar el pecado original y la posibilidad del hombre de volver a Dios mediante Cristo. Esto indica que tanto Hildegarda como algunos de sus contemporáneos ilustran y comprenden la condición humana mediante el sentido del gusto. Además, la tropología del gusto manifiesta la posibilidad de experimentar lo divino por medio dela sensibilidad del cuerpo humano.Several studies on the visions of Hildegard of Bingen (1098-1179) emphasize their "otherness" with respect to the sensible world and the bodily experience. For some years, though, also the importance of the sensory language in religious texts has been highlighted. This paper explores the sense metaphors, particularly the taste metaphors, in Hildegard's first visionary work, Scivias. In this writing, she associates the taste of sweetness as well as food itself mainly with two subjects: the sin and Christ. This use of taste metaphors has biblical and patristic backgrounds.12thCentury authors like the Cistercian Bernhard of Clairvaux and the Benedictines Honorius Augustodunensis and Rupert of Deutz use as well taste metaphors to illustrate the fall into sin and the return to God through Christ. Thus, the sense of taste seems to offer them a basis for understanding human condition. Furthermore, the use of taste-metaphoric reveals the possibility of experience the divine by means of the sensibility of the human body