Migraçoes transnacionais, interculturalidades, politicas e comunicaçâo

En 2017, la Universidade Federal do Rio de Janeiro en Brasil fue sede del IX Fórum das Migrações y del Migratic, dos eventos en los que investigadores, inmigrantes y activistas debatieron acerca de "Interculturalidad, comunicación y migraciones transnacionales: fronteras, políticas y ciudadanía". Esta obra presenta una selección de los textos presentados. El libro se divide en tres partes: Migraciones transnacionales, comunicación y tecnologías; Interculturalidad y migraciones - panoramas y perspectivas socio-comunicacionales; y Movilizaciones políticas y socio-culturales de migrantes. Este libro da continuidad a la obra que los editores ya publicaron en esta misma colección del InCom-UAB, Diásporas, migraciones, tecnologías de la comunicación e identidades transnacionales

Rio de Janeiro-Montreal: conexões transnacionais/ruídos interculturais

The present paper aims to draft a conceptual and theoretical framework about the ICTs’ (Information and Communication Technologies) roll on the structure of new transnational identity spaces and its reverberations on the intercultural relations in plural societies like the Brazilian and the Quebecer ones. The text, based on bibliographical revision, direct observation and interviews with experts, ethnic and cultural community representatives and other social actors achieves a discursive-conceptual distinction between organic interculturality and instrumental interculturalism. Key words: interculturality, transnationality, communication.Este artigo objetiva apresentar o esboço de um quadro teórico conceitual sobre o papel das TICs (Tecnologias de Informação e Comunicação) na estruturação de novos espaços identitários transnacionais e a reverberação desses últimos sobre as relações interculturais em sociedades plurais, como a brasileira e a quebequense. Baseado na revisão bibliográfica, observação direta e entrevistas com estudiosos, representantes de comunidades étnicas e culturais e outros atores sociais, o texto adentra na distinção discursivoconceitual entre interculturalidade orgânica e interculturalismo instrumental. Palavras-chave: interculturalidade, transnacionalidade, comunicação

Os refugiados e os jogos olímpicos: a representação midiática da iniciativa de inclusão do COI nos Jogos de Tóquio 2020

Desde os Jogos Olímpicos Rio 2016, uma equipe de atletas refugiados lembra o mundo do desafio humanitário contemporâneo e compete sem carregar a bandeira do próprio país. A proposta do artigo é refletir sobre a iniciativa do Comitê Olímpico Internacional (COI) de contribuir com a inclusão e facilitar o processo de integração dos refugiados nas comunidades acolhedoras, a partir da representação midiática da participação da equipe olímpica de refugiados nos Jogos Olímpicos Tóquio 2020. Os cadernos especiais dos jornais O Globo e Folha de S.Paulo publicados durante o megaevento esportivo realizado em 2021 serão analisados qualitativamente para identificar de que forma o “Outro” é representado ou até mesmo “esquecido”. Afinal, por que incluir refugiados nos Jogos Olímpicos? Qual é o sentido dessa inclusão? Em que medida narrativas de direitos humanos incluem para excluir, mantêm preconceitos e reproduzem estereótipos?Desde los Juegos Olímpicos Río 2016, un equipo de atletas refugiados ha recordado al mundo el desafío humanitario contemporáneo y compite sin portar la bandera de su propio país. El artículo tiene como objetivo reflexionar sobre la iniciativa del Comité Olímpico Internacional (COI) de contribuir a la inclusión y facilitar el proceso de integración de los refugiados en las comunidades de acogida, a partir de la representación mediática de la participación del equipo olímpico de refugiados en los Juegos Olímpicos Tokio 2020. Las secciones especiales de los diarios O Globo y Folha de S.Paulo publicadas durante el megaevento deportivo realizado en 2021 serán analizadas cualitativamente para identificar cómo el “Otro” es representado o incluso “olvidado”. Después de todo, por qué incluir refugiados en los Juegos? Cuál es el significado de esta inclusión? Hasta qué punto las narrativas de derechos humanos incluyen para excluir, mantienen prejuicios y reproducen estereotipos?Since Olympic Games Rio 2016, a team of refugee athletes has reminded the world of the contemporary humanitarian challenge and competes without carrying their own country's flag. The purpose of the article is to reflect on the initiative of the International Olympic Committee (IOC) to contribute to the inclusion and facilitate the process of integration of refugees into the host communities, based on the media representation of the Olympic refugee team's participation in the Olympic Games Tokyo 2020. The special sections of the newspapers O Globo and Folha de S.Paulo published during the mega sporting event held in 2021 will be qualitatively analyzed to identify how the “Other” is represented or even “forgotten”. After all, why include refugees in the Olympic Games? What is the meaning of this inclusion? To what extent do human rights narratives include to exclude, maintain prejudices and reproduce stereotypes

Webdiáspora: migrações, TICs e memória coletiva

A webdiáspora, enquanto espaço de reordenamento de experiências e práticas sociais e subjetivas dos imigrantes e comunidades diaspóricas, contribui necessariamente na produção de marcas e rastros existenciais individuais e coletivos no plano subjetivo e simbólico. A pergunta que se coloca, todavia, é se tal configuração cognitiva, de natureza abertamente ‘a-espacial’, constitui uma forma diferenciada de suporte à tradicional ‘memória coletiva’ proposta por Maurice Halbwachs ou se limita a reforçar as modalidades de sociabilidade que prescindem naturalmente do espaço físico. A partir de uma reflexão teórica que une as noções de ‘memória coletiva’ do próprio Halbwachs, de ‘espaço nostálgico’ de Abdelmalek Sayad e de ‘transnacionalismo’ explorada por diversos autores, entendemos que, ainda que não possa se substituir à ‘memória coletiva espacial’ ou se sobrepor ao ‘espaço social’, a webdiáspora não deixa de oferecer preciosos subsídios mnemônicos e interativos para as comunidades de imigrantes que se encontram no exílio; principalmente, ao reunir e tornar acessíveis registros informacionais de caráter identitário que contribuem para a consolidação do sentimento de pertencimento ao grupo e manutenção dos laços comunicativos transnacionais.The webdiaspora, while space of reordering of experiences and social practices of immigrants and diasporic communities, contributes necessarily in the production of individual and collective existential prints and trails in the subjective and symbolic plan. Yet, the question is that if such cognitive configuration, from an openly "a-espacial" nature, constitutes a differential form of support to the traditional "collective memory" proposed by Maurice Halbwachs or it is limited to reinforce the modalities of sociability which prescinds naturally from the physical space. From a theoretical reflexion that links the notions of "collective memory" by Halbwachs himself, of "nostalgic space" by Albdelmalek Sayad and of "transnationalism" explored by many authors, we understand that, even if the "spatial collective memory" could not be substituted or overlap the "social space", webdiaspora does not stop offering valuable mnemonic and interactive subsidy to all immigrant communities that are exiled; as it gathers and makes accessible informational registers of an identitary character that contributes to the consolidation of a feeling of belonging to the group and the maintenance of transnational communicative links

Do Pacífico ao Atlântico: : A presença chilena no Brasil, no contexto migratório intrarregional sul-americano

No presente artigo, objetivamos apresentar os contornos da comunidade diaspórica chilena no Brasil. Primeiro, projetamos situar esse fenômeno social transnacional dentro do contexto geral das migrações Sul-Sul, intrarregionais, próprias ao subcontinente sul-americano e, mais especificamente ainda, com relação aos fluxos migratórios chilenos no Cone Sul. Daí a pertinência de trazer dados comparativos dessa mesma realidade migratória intrarregional em outros países da região, para destacar a pouca expressividade quantitativa da presença chilena no Brasil, e o reflexo dessa inferioridade numérica nas pesquisas e nos estudos reservados ao fenômeno. Enfim, no afã de restituir os mapas sociais e culturais dessa comunidade, abordamos e analisamos seus modos de organização, suas redes associativas e suas práticas culturais e midiáticas.En este artículo, nuestro objetivo es presentar los contornos de la comunidad diaspórica chilena en Brasil. En primer lugar, pretendemos situar este fenómeno social transnacional en el contexto general de las migraciones intrarregionales Sur-Sur propias del subcontinente sudamericano y, específicamente, en relación con los flujos migratorios chilenos en el Cono Sur. De ahí la relevancia de traer datos comparativos de esta misma realidad migratoria intrarregional en otros países de la región, destacando la poca expresión cuantitativa de la presencia chilena en Brasil y el reflejo de esta inferioridad numérica en las investigaciones y estudios dedicados al fenómeno. Finalmente, en un esfuerzo por restaurar los mapas sociales y culturales de esta comunidad, abordamos y analizamos sus modos de organización, sus redes asociativas y sus prácticas culturales y mediáticas.No presente artigo, objetivamos apresentar os contornos da comunidade diaspórica chilena no Brasil. Primeiro, projetamos situar esse fenômeno social transnacional dentro do contexto geral das migrações Sul-Sul, intrarregionais, próprias ao subcontinente sul-americano e, mais especificamente ainda, com relação aos fluxos migratórios chilenos no Cone Sul. Daí a pertinência de trazer dados comparativos dessa mesma realidade migratória intrarregional em outros países da região, para destacar a pouca expressividade quantitativa da presença chilena no Brasil, e o reflexo dessa inferioridade numérica nas pesquisas e nos estudos reservados ao fenômeno. Enfim, no afã de restituir os mapas sociais e culturais dessa comunidade, abordamos e analisamos seus modos de organização, suas redes associativas e suas práticas culturais e midiáticas

Beyond integration: the role of philia in the migration experience of language teachers in Rio de Janeiro

Abstract After pointing out mainstream migrant integration’s conceptual issues, we use communication theory to argue that researching migrants’ positive discourse about their trajectories depends on analyzing their establishment of philia in the host country. Then, we present a qualitative study with five migrants who work as teachers at a language school in Rio de Janeiro. We explore their experiences according to three categories: connection to Brazilian people, connection to brazility, and identity convergence to Brazil. This paper concludes that although interviewees cite some indicators used to measure integration in mainstream academia (e.g., language and employment) in their discourses about the country, the specific meanings of these factors are understood only by linking them to participants’ intersubjective exchanges and philia in Brazil

La diaspora maghrébine à Montréal face aux aléas de l’interculturel: le rôle des médias locaux, transnationaux et communautaires

This article aims to investigate the impact of ICT on structuring and consolidating new diasporic spaces, their position in a transational frame and their effects on intercultural relations in plural societies. Although our empirical analysis focuses on the Maghrebian community in Montreal, the scope of our analysis is much broader, and covers various stances and levels of migration in order to better understand the problematics of the diaspora in the contemporary world and consequently contribute to the debates it generates. The text is the result of literature review, direct observation and in-depth discussions with local researchers, representatives of ethnic and cultural communities and social actors interested in this phenomenon, and it relies on the conceptual distinction between what we define as “organic interculturality” and “instrumental interculturalism”