Santa Teresa, mujer y doctora

Historical memory of the path traveled so that Saint Teresa of Jesus was proclaimed a Doctor of the Catholic Church. There were many requests to Rome, but none were answered, because, although she had merits, she was a woman, and Saint Paul had sent: “mulieres in ecclesia taceant”. However, the cloister of the University of Salamanca, in 1922, and unanimously, granted Teresa de Cepeda y Ahumada the title of Doctor “honoris causa”. The most solemn festivities of the collation of the doctorate in Salamanca and Alba de Tormes are described. It took almost half a century for Rome (after Vatican II) to declare Saint Teresa Doctor of the Church (1970).Recuerdo histórico del camino recorrido para que santa Teresa de Jesús fuera proclamada Doctora de la Iglesia católica. Hubo muchas peticiones a Roma, pero ninguna fue atendida, porque, aunque tenía méritos, era mujer, y san Pablo había mandado: “mulieres in ecclesia taceant”. No obstante, el claustro de la Universidad de Salamanca, en 1922, y por unanimidad, concedía a Teresa de Cepeda y Ahumada el título de Doctora “honoris causa”. Se describen las fiestas solemnísimas de la colación del doctorado en Salamanca y en Alba de Tormes. Hubo que esperar prácticamente medio siglo para que (después del concilio Vaticano II), Roma declarara a santa Teresa Doctora de la Iglesia (1970)

Pasados y presente. Estudios para el profesor Ricardo García Cárcel

Ricardo García Cárcel (Requena, 1948) estudió Historia en Valencia bajo el magisterio de Joan Reglà, con quien formó parte del primer profesorado de historia moderna en la Universidad Autónoma de Barcelona. En esta universidad, desde hace prácticamente cincuenta años, ha desarrollado una extraordinaria labor docente y de investigación marcada por un sagaz instinto histórico, que le ha convertido en pionero de casi todo lo que ha estudiado: las Germanías, la historia de la Cataluña moderna, la Inquisición, las culturas del Siglo de Oro, la Leyenda Negra, Felipe II, Felipe V, Austrias y Borbones, la guerra de la Independencia, la historia cultural, los mitos de la historia de España... Muy pocos tienen su capacidad para reflexionar, ordenar, analizar, conceptualizar y proponer una visión amplia y llena de matices sobre el pasado y las interpretaciones historiográficas. A su laboriosidad inimitable se añade una dedicación sin límites en el asesoramiento de alumnos e investigadores e impulsando revistas, dosieres, seminarios o publicaciones colectivas. Una mínima correspondencia a su generosidad lo constituye este volumen a manera de ineludible agradecimiento

Hagigrafía y estereotipos de santidad contrarreformista (La manipulación de San Juan de la Cruz)

Los santos representan en la Edad Moderna un universo de sacralización y actúan como referente e ideal humano y social. La percepción de los santos fue absorbida por un sistema jerárquico y jurídico que influirá decisivamente en la hagiografía, obligada a crear modelos que se atuvieran a los requisitos oficiales para no perturbar su función de propaganda. La exaltación de los santos satisface la demanda popular de lo maravilloso y contrasta con la negación que la Reforma hace de sus capacidades intercesoras. En el siglo XVII, la hagiografía se tipificó como instrumento de promoción del candidato al reconocimiento oficial de su santidad y, a la vez, como testigo de los modelos soñados por las percepciones del santo. Las más variadas circunstancias se conjuraron para dar lugar a la creación de un San Juan de la Cruz escasamente acorde con el fray Juan de la Cruz conocido por las, pocas, fuentes fiables. (A.

Mentalidades y percepciones colectivas

Actas de la II Reunión Científica de la Asociación Española de Historia Moderna, Moratalla, 1992. Vol. IIPeer reviewe